Pozycja moralna, w etyce, status podmiotu, na mocy którego zasługuje on na uwzględnienie w podejmowaniu decyzji moralnych. Pytać, czy podmiot ma pozycję moralną, to pytać, czy dobro tego podmiotu powinno być brane pod uwagę przez innych; to także pytać, czy ten podmiot ma wartość moralną lub wartość i czy może wysuwać roszczenia moralne wobec innych istot. Pozycja moralna jest często kluczowym tematem w debatach na temat praw zwierząt oraz w bioetyce, etyce medycznej i etyce środowiskowej.
Etycy zajęli kilka stanowisk na temat tego, jak określić pozycję moralną i nieodłączną wartość jednostki. Starożytny grecki filozof Arystoteles przyjął teleologiczny (zorientowany na cel) pogląd na naturę, który postrzegał świat jako hierarchię, w której niższe poziomy roślin i zwierząt mają wartość tylko w odniesieniu do celów ludzi. Ponad dwa tysiąclecia później niemiecki filozof Immanuel Kant opowiedział się za poglądem deontologicznym (opartym na obowiązku), twierdząc, że istoty ludzkie mają bezpośrednie moralne obowiązki wobec innych istot ludzkich – które są moralnie autonomicznymi jednostkami, a zatem mają moralną pozycję – ale nie wobec organizmów pozaludzkich, które nie są moralnie autonomiczne. Australijski etyk Peter Singer przyjął podejście utylitarne, argumentując za uznaniem moralnej pozycji większości zwierząt pozaludzkich, jak również ludzi, na tej podstawie, że większość zwierząt pozaludzkich, podobnie jak wszyscy ludzie, ma interes w unikaniu bólu i doświadczaniu przyjemności. Niektórzy etycy cnoty argumentowali, że moralnie wzorcowa osoba uznałaby moralną pozycję organizmów nieludzkich.