Podobnie jak Amerykanie w wielu innych grupach religijnych, znaczna część dorosłych, którzy zostali wychowani w islamie, nie identyfikuje się już jako członkowie tej wiary. Ale, w przeciwieństwie do niektórych innych wyznań, islam zyskuje mniej więcej tyle samo konwertytów, co traci.
Spróbuj nasz kurs e-mailowy na temat muzułmanów i islamu
Ucz się o muzułmanach i islamie dzięki czterem krótkim lekcjom dostarczanym do Twojej skrzynki odbiorczej co drugi dzień.
Zapisz się teraz!
Około jedna czwarta dorosłych, którzy zostali wychowani jako muzułmanie (23%), nie identyfikuje się już jako członkowie wiary, mniej więcej na równi z odsetkiem Amerykanów, którzy zostali wychowani jako chrześcijanie i nie identyfikują się już z chrześcijaństwem (22%), zgodnie z nową analizą 2014 Religious Landscape Study. Ale podczas gdy udział dorosłych amerykańskich muzułmanów, którzy nawrócili się na islam, wynosi około jednej czwartej (23%), znacznie mniejsza część obecnych chrześcijan (6%) jest konwertytami. Innymi słowy, chrześcijaństwo jako całość traci więcej ludzi niż zyskuje na religijnym przełączaniu (konwersje w obu kierunkach) w USA, podczas gdy efekt netto dla islamu w Ameryce to pranie.
A 2017 Pew Research Center survey of U.S. Muslims, używając nieco innych pytań niż badanie z 2014 r., znalazł podobne oszacowanie (24%) udziału tych, którzy zostali wychowani muzułmanie, ale opuścili islam. Wśród tej grupy, 55% nie identyfikuje się już z żadną religią, według badania z 2017 roku. Mniej identyfikuje się jako chrześcijanie (22%), a dodatkowy jeden na pięciu (21%) identyfikuje się z szeroką gamą mniejszych grup, w tym wyznań takich jak buddyzm, hinduizm, judaizm lub jako ogólnie „duchowe.”
Ten sam sondaż z 2017 roku poprosił konwertytów z islamu o wyjaśnienie, własnymi słowami, ich powodów opuszczenia wiary. Jedna czwarta powołała się na problemy z religią i wiarą w ogóle, mówiąc, że nie lubią zorganizowanej religii (12%), że nie wierzą w Boga (8%) lub że po prostu nie są religijni (5%). A mniej więcej jedna na pięć osób podała powód specyficzny dla ich doświadczeń z islamem, taki jak wychowanie w duchu muzułmańskim, ale nigdy nie związała się z wiarą (9%) lub nie zgadza się z naukami (7%) islamu. Podobne udziały wymieniły powody związane z preferencjami dla innych religii lub filozofii (16%) i doświadczeń rozwoju osobistego (14%), takich jak coraz bardziej wykształcony lub dojrzewania.
Jedna uderzająca różnica między byłych muzułmanów i tych, którzy zawsze byli muzułmanami jest w części, która pochodzi z Iranu. Ci, którzy porzucili islam są bardziej skłonni do bycia imigrantami z Iranu (22%) niż ci, którzy nie zmienili wyznania (8%). Duża liczba irańsko-amerykańskich byłych muzułmanów jest wynikiem gwałtownego wzrostu imigracji z Iranu po rewolucji irańskiej w 1978 i 1979 roku – która objęła wielu świeckich Irańczyków szukających politycznego schronienia przed nowym teokratycznym reżimem.
Wśród tych, którzy przeszli na islam, większość pochodzi z chrześcijańskiego środowiska. W rzeczywistości, około połowa wszystkich konwertytów na islam (53%) przed konwersją identyfikowała się jako protestanci; kolejne 20% było katolikami. I mniej więcej jeden na pięciu (19%) zgłosił, że nie wyznawał żadnej religii przed przejściem na islam, podczas gdy mniejszy odsetek przeszedł z ortodoksyjnego chrześcijaństwa, buddyzmu, judaizmu lub innej religii.
Pytani o sprecyzowanie, dlaczego zostali muzułmanami, konwertyci podają różne powody. Około jedna czwarta twierdzi, że wolała wierzenia lub nauki islamu od tych z ich poprzedniej religii, podczas gdy 21% twierdzi, że czytało teksty religijne lub studiowało islam przed podjęciem decyzji o przejściu. Jeszcze inni powiedzieli, że chcieli należeć do wspólnoty (10%), że małżeństwo lub związek był głównym motywatorem (9%), że zostali wprowadzeni do wiary przez przyjaciela, lub że podążali za publicznym przywódcą (9%).
W ostatnich latach liczba amerykańskich muzułmanów stale rośnie, o około 100 000 rocznie. Ale fakt, że udziały ludzi, którzy wchodzą i wychodzą z islamu są mniej więcej równe sugeruje, że konwersje do i z wiary mają niewielki wpływ na ogólny wzrost grupy.
Zobacz kwestionariusz ankiety tutaj (PDF).