Męskość i kobiecość: Conflict and Confusion After the Fall

Do kobiety powiedział: „Pomnożę bardzo boleść twoją przy rodzeniu dzieci; w boleści rodzić będziesz dzieci, lecz pragnienie twoje będzie dla męża twego, i on będzie panował nad tobą … . . . Jeśli będziesz dobrze czynić, czyż nie zostaniesz przyjęta? Jeśli zaś nie będziesz dobrze postępować, grzech czai się u drzwi; jego pragnienie jest dla ciebie, lecz ty musisz je opanować.” (Rdz 3:16, 4:7; RSV)

Mężczyzna i kobieta stworzeni na obraz Boży

W zeszłym tygodniu skupiliśmy naszą uwagę na Księdze Rodzaju 1:27. Jest to niezmiernie ważny fundament dla zrozumienia, co to znaczy być człowiekiem, a zwłaszcza co to znaczy być człowiekiem jako mężczyzna i kobieta. „Stworzył więc Bóg człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył; mężczyzną i niewiastą stworzył ich”. Mojżesz dodaje słowa „mężczyzną i kobietą”, aby upewnić się, że nikt nie popełni błędu myśląc, że słowo „człowiek” w tym wersecie („stworzył człowieka na swój obraz”) odnosi się tylko do człowieka płci męskiej, a nie do człowieka płci żeńskiej.

Księga Rodzaju 5:1-2 czyni ten sam punkt: „To jest księga pokoleń Adama. Gdy Bóg stworzył człowieka Adama, uczynił go na podobieństwo Boga. Mężczyzną i niewiastą stworzył ich, i błogosławił im, i nazwał ich Człowiek Adam, gdy zostali stworzeni.” Tak więc jasne nauczanie Księgi Rodzaju jest takie, że istoty ludzkie, zarówno mężczyzna jak i kobieta, są całkowicie niepodobne do wszystkich innych stworzeń, ponieważ tylko ludzie są na obraz i podobieństwo Boga – zarówno mężczyzna jak i kobieta.

Co oznacza bycie stworzonym w ten sposób

Wtedy powiedziałem w zeszłym tygodniu, że jeśli Bóg stworzył nas na swój obraz jako mężczyznę i kobietę, to implikuje to równość osobowości, równość godności, wzajemny szacunek, harmonię, komplementarność i zjednoczone przeznaczenie.

• Równość osobowa oznacza, że mężczyzna nie jest mniejszą osobą niż kobieta, ponieważ ma włosy na klatce piersiowej jak goryl, a kobieta nie jest mniejszą osobą, ponieważ nie ma włosów na klatce piersiowej jak ryba. Są równi w swojej osobowości i ich różnice nie zmieniają tej podstawowej prawdy.

• Równość godności oznacza, że mają być jednakowo uhonorowani jako ludzie na obraz Boga. Piotr mówi w 1 P 2,17: „czcijcie wszystkich”, to znaczy wszystkich ludzi. Jest honor, który należy się ludziom tylko dlatego, że są ludźmi. Honor należy się nawet najbardziej nikczemnym przestępcom, takim jak Ted Bundy, tylko dlatego, że jest on człowiekiem, a nie psem. I ten honor należy się w równym stopniu mężczyźnie i kobiecie.

• Wzajemny szacunek oznacza, że mężczyźni i kobiety powinni być równie gorliwi w szanowaniu i honorowaniu siebie nawzajem. Szacunek nigdy nie powinien płynąć tylko w jednym kierunku. Stworzeni na obraz Boży, mężczyzna i kobieta powinni patrzeć na siebie z pewnym rodzajem respektu, który jest złagodzony, ale nie zniszczony przez grzech.

• Harmonia oznacza, że powinna istnieć pokojowa współpraca między mężczyznami i kobietami. Powinniśmy znaleźć sposoby, aby naoliwić mechanizmy naszych relacji tak, aby była w nich praca zespołowa, wzajemna pomoc i radość.

• Komplementarność oznacza, że muzyka naszych relacji nie powinna być jedynie dźwiękiem śpiewu unisono. Powinna być zintegrowanym dźwiękiem sopranu i basu, altu i tenoru. Oznacza to, że różnice między mężczyznami i kobietami będą szanowane, potwierdzane i doceniane. Oznacza to, że mężczyzna i kobieta nie będą starali się powielać siebie nawzajem, ale będą podkreślać w sobie unikalne cechy, które przyczyniają się do wzajemnego ubogacenia.

• Wreszcie, zjednoczone przeznaczenie oznacza, że mężczyzna i kobieta, gdy przyjdą do wiary w Chrystusa, są „współdziedzicami łaski życia” (1 P 3,7). Jesteśmy przeznaczeni do równego korzystania z objawienia chwały Bożej w przyszłym wieku.

Więc stwarzając człowieka jako mężczyznę i kobietę na swój obraz, Bóg miał na myśli coś wspaniałego. Nadal ma to na uwadze. I w Jezusie Chrystusie zamierza odkupić tę wizję od spustoszeń grzechu.

Konflikt damsko-męski jako rezultat grzechu

W zeszłym tygodniu przyjrzeliśmy się bardzo krótko temu, co grzech zrobił z relacjami między mężczyznami i kobietami. Dziś rano chcę to dokładniej wyjaśnić. Pierwotnie planowałem tylko dotknąć tego tematu i poświęcić większość naszego czasu na wizję męskości i kobiecości przed upadkiem. Ale przesłanie przybrało inny obrót i to, co teraz robię, jest przygotowaniem sceny do rozwinięcia tej przedupadkowej wizji męskości i kobiecości w przyszłym tygodniu. Chcę, abyście bardzo mocno odczuli, jaki jest konflikt między mężczyznami i kobietami i jak wielkie jest dziś zamieszanie wokół tego, co to znaczy być mężczyzną lub kobietą.

„Bóg stworzył nas na swój obraz jako mężczyznę i kobietę w równości i komplementarności.”

Spójrzmy na Księgę Rodzaju 3:16. Adam i Ewa oboje zgrzeszyli przeciwko Bogu. Nie ufali Jego dobroci i odwrócili się od Niego, aby polegać na własnej mądrości, jak być szczęśliwym. Odrzucili więc Jego słowo i zjedli owoc z drzewa poznania dobra i zła. Bóg wzywa ich do odpowiedzialności i teraz opisuje im, co będzie przekleństwem dla ludzkiego życia z powodu grzechu. W Księdze Rodzaju 3:16 Bóg mówi do kobiety: „Pomnożę bardzo boleść twoją przy rodzeniu dzieci; w boleści rodzić będziesz dzieci, a pragnieniem twoim będzie mąż twój, i on będzie panował nad tobą.”

Natura zrujnowanego związku po grzechu

To jest opis przekleństwa. Jest to opis nieszczęścia, a nie model małżeństwa. Tak właśnie będzie w historii, gdzie grzech ma przewagę. Ale co tak naprawdę jest tu powiedziane? Jaka jest natura tego zrujnowanego związku po grzechu?

Kluczowa paralela w Księdze Rodzaju 4:7

Klucz pochodzi z rozpoznania związku między ostatnimi słowami tego wersetu (Rdz 3:16) a ostatnimi słowami Księgi Rodzaju 4:7. Bóg ostrzega Kaina przed jego urazą i gniewem wobec Abla. Bóg mówi mu, że grzech wkrótce zdobędzie przewagę w jego życiu. Zauważ na końcu wersetu 7: „Grzech czai się u drzwi; jego pragnienie jest dla ciebie, ale ty musisz je opanować.”

Paralela pomiędzy Rdz 3:16 i Rdz 4:7 jest zdumiewająco bliska. Słowa są praktycznie takie same w języku hebrajskim, ale można to zobaczyć również w języku angielskim. W Księdze Rodzaju 3:16 Bóg mówi do kobiety: „Pragnieniem twoim jest twój mąż i on będzie panował nad tobą”. W Księdze Rodzaju 4:7 Bóg mówi do Kaina: „Pragnienie grzechu jest dla ciebie, a ty będziesz nad nim panował.”

Teraz powodem, dla którego jest to ważne do zobaczenia, jest to, że pokazuje nam wyraźniej, co jest rozumiane przez „pragnienie”. Kiedy Rdz 4,7 mówi, że grzech czai się u drzwi serca Kaina (jak lew; zob. Rdz 49,9) i że jego pragnieniem jest on sam, oznacza to, że grzech chce go obezwładnić. Chce go pokonać, ujarzmić i uczynić niewolnikiem grzechu.

Gdy wrócimy do Księgi Rodzaju 3,16, powinniśmy prawdopodobnie dostrzec to samo znaczenie w grzesznym pożądaniu kobiety. Kiedy jest tam napisane: „Pragnienie twoje będzie dla męża twego”, oznacza to, że kiedy grzech ma przewagę w kobiecie, będzie ona pragnęła obezwładnić, podporządkować sobie i wykorzystać mężczyznę. A kiedy grzech ma przewagę nad mężczyzną, on odpowie w podobny sposób i swoją siłą ujarzmi ją lub zapanuje nad nią.

Esencja męskiego i żeńskiego zepsucia

Więc to, co jest naprawdę opisane w przekleństwie z Księgi Rodzaju 3:16, to paskudny konflikt pomiędzy mężczyzną i kobietą, który naznaczył tak wiele w historii ludzkości. Męskość taka, jaką stworzył ją Bóg, została zdeprawowana i zniszczona przez grzech. Kobiecość, tak jak ją Bóg stworzył, została zdeprawowana i zniszczona przez grzech. Istotą grzechu jest samowystarczalność i wywyższanie się. Najpierw w buncie przeciwko Bogu, a potem w wykorzystywaniu siebie nawzajem.

Więc istotą zepsutej męskości jest samowywyższające się dążenie do podporządkowania, kontrolowania i wykorzystywania kobiet dla swoich prywatnych pragnień. A istotą zepsutej kobiecości jest samozwańczy wysiłek, aby podporządkować sobie, kontrolować i wykorzystywać mężczyzn dla swoich prywatnych pragnień. A różnica znajduje się głównie w różnych słabościach, które możemy wykorzystać w sobie nawzajem.

Wykorzystujemy różne słabości

Z reguły mężczyźni mają więcej brutalnej siły niż kobiety i dlatego mogą gwałcić, maltretować, grozić, siedzieć i pstrykać palcami. Modnie jest dziś mówić takie rzeczy. Ale równie prawdziwe jest to, że kobiety są grzesznicami. Jesteśmy na obraz Boży, mężczyzna i kobieta; i jesteśmy zdeprawowani, mężczyzna i kobieta. Kobiety może nie mają tak wielkiej siły jak mężczyźni, ale znają sposoby, by go ujarzmić. Bardzo często potrafi go okrążyć swoimi słowami, a tam gdzie jej słowa zawodzą, zna słabość jego żądzy.

„Istotą grzechu jest poleganie na sobie i wywyższanie się. Najpierw wobec Boga, a potem wobec innych.”

Jeśli masz jakiekolwiek wątpliwości co do mocy grzesznej kobiety w kontrolowaniu grzesznego mężczyzny, zastanów się przez chwilę nad siłą marketingową numer jeden na świecie – kobiecym ciałem. Ona może sprzedać wszystko, ponieważ zna uniwersalną słabość mężczyzny i wie, jak go za jej pomocą kontrolować. Wykorzystywanie kobiet przez grzesznych mężczyzn rzuca się w oczy, ponieważ często jest ostre i brutalne. Ale chwila zastanowienia pokaże wam, że wykorzystywanie mężczyzn przez grzeszne kobiety jest tak samo wszechobecne w naszym społeczeństwie. Różnica polega na tym, że nasze grzeszne społeczeństwo sankcjonuje jedną przewrotność, a nie drugą. Istnieją społeczeństwa, które postępują dokładnie odwrotnie.

Jak powinien wyglądać ten związek?

To nie jest sposób, w jaki Bóg chciał, aby wyglądał przed grzechem, kiedy mężczyzna i kobieta byli zależni od Niego w kwestii tego, jak żyć. To jest rezultat buntu przeciwko Bogu. Jak zatem Bóg chciał, aby było? Jak miał wyglądać związek między Adamem i Ewą, zanim grzech wszedł na świat?

Równość to tylko część odpowiedzi

Widzieliśmy już część odpowiedzi. Zostali stworzeni na obraz Boga, zgodnie z Księgą Rodzaju 1:27, a więc ich związek powinien być regulowany równością osobowości, równością godności, wzajemnym szacunkiem, harmonią, komplementarnością i zjednoczonym przeznaczeniem.

Ale to tylko część odpowiedzi. To tak, jakby powiedzieć mężczyźnie i kobiecie tańczącym balet: pamiętajcie, że oboje jesteście równie utalentowanymi tancerzami; jesteście równie poważani wśród swoich rówieśników; musicie dążyć do harmonijnego wykonania; musicie wzajemnie uzupełniać swoje ruchy; i nie zapominajcie, że będziecie razem dzielić oklaski.

Tego rodzaju rady są bardzo ważne i głęboko wpłyną na piękno przedstawienia. Ale jeśli to wszystko, co wiedzą o tańcu, który mają wykonać, nie będą w stanie tego zrobić. Muszą znać ruchy. Muszą znać swoje różne pozycje. Muszą wiedzieć, kto upadnie, a kto się złapie. Kto będzie biegł, a kto stał. Istotą tańca i dramatu jest to, że gracze znają różne ruchy, które muszą wykonać. Jeśli nie znają swoich różnych zadań na scenie, nie będzie dramatu, nie będzie tańca.

Odkrywanie biblijnej komplementarności

Musimy więc zapytać: czy w dramacie życia między mężczyzną i kobietą przed upadkiem Bóg chciał, aby pewne obowiązki spadły ciężej na jedno niż na drugie? Powiedzieliśmy, że oboje powinni okazywać sobie równy szacunek, ale czy powinni okazywać go w taki sam sposób? Oboje powinni szukać pokoju i harmonii poprzez wzajemne służenie sobie; ale czy forma tej służby ma wyglądać tak samo dla mężczyzny i kobiety?

W nadchodzących tygodniach chcę spróbować rozwinąć wizję biblijnej komplementarności i harmonii. Jestem przekonany, że Biblia naucza, iż mężczyźni mają wyjątkowe, dane przez Boga obowiązki wobec kobiet, a kobiety mają wyjątkowe, dane przez Boga obowiązki wobec mężczyzn. Te obowiązki nie są identyczne i nie zależą od naszych darów. Są one oparte na naszej męskości i kobiecości, tak jak Bóg nas do tego zaprojektował. I nie są one ograniczone jedynie do biologicznych funkcji w procesie reprodukcji.

Zwracanie się do kultury w masowym zamieszaniu

Te różne obowiązki trafiają w samo serce znaczenia męskości i kobiecości, jakimi Bóg nas stworzył. Ale są one dzisiaj bardzo mocno atakowane. Już od jakiegoś czasu. Skutkiem tego w naszej kulturze jest masowe zamieszanie.

Przypuszczam, że prawdopodobnie dwa pokolenia mężczyzn i kobiet zostały wychowane w tym kraju bez pozytywnej wizji tego, co to znaczy być mężczyzną lub kobietą. Powiedziano nam wiele negatywnych rzeczy – rzeczy, którymi nie powinniśmy być, rzeczy, od których powinniśmy się uwolnić.

Na przykład, męskość nie jest wykorzystywaniem seksualnym. Męskość nie jest chłodną, racjonalną bezemocjonalnością. Męskość nie jest bezwzględnym, zorientowanym na zadanie dążeniem do podboju. Bądźcie więc wyzwoleni, mężczyźni! Z drugiej strony kobiecość nie jest nudną domowością. Kobiecość nie jest domowym macierzyństwem. Kobiecość to nie bezmyślny emocjonalizm. Kobiecość nie jest seksualną zgodnością. A więc bądźcie wyzwolone, kobiety!

Ale kiedy cała nasza rozmowa na temat tego, czym męskość i kobiecość nie są, co mamy? Wielką pustkę zamieszania na temat tego, czym one są. Frustrujący, wywołujący poczucie winy, niszczący zamęt. A wraz z nim falę homoseksualizmu, epidemię rozwodów, wzrost przestępczości z użyciem przemocy, rosnącą przemoc domową i dziesiątki tysięcy samobójstw każdego roku, z których 75 procent to mężczyźni. W 1981 roku w Ameryce było 27 500 samobójstw, z czego 75 procent stanowili mężczyźni.

„Tworząc istoty ludzkie jako mężczyznę i kobietę na swój obraz, Bóg miał na myśli coś wspaniałego.”

Jest to po prostu abdykacja naszej moralnej i duchowej odpowiedzialności, aby mówić młodym ludziom, aby unikali negatywnych stereotypów, a następnie nie dawać im pozytywnej, praktycznej, biblijnej wizji tego, co to znaczy być mężczyzną i lub kobietą. A jednym z powodów, dla których porzucamy naszą odpowiedzialność, jest to, że jest to droga najmniejszego oporu. Łatwo jest zburzyć negatywne stereotypy, ale odbudowa pozytywnego archetypu to ciężka i ryzykowna praca.

Nikt nie będzie was krytykował, jeśli wywiercicie dziury w brzydkich stereotypach męskości i kobiecości. To bardzo bezpieczna i zwyczajowa rozrywka. Ale sto osób czeka, aby być twoim sędzią, jeśli spróbujesz rozwinąć pozytywną wizję dla swoich córek, co to znaczy być kobiecą, lub dla swoich synów, co to znaczy być męską. I dlatego, ogólnie rzecz biorąc, nie robimy tego. I zostawiamy ich zdezorientowanych – mówiąc im, czym to nie jest, ale nie mówiąc im, czym to jest.

Przez dziewięć lat mojego pastorowania tutaj, doradzałem dziesiątkom i dziesiątkom par pragnących zawrzeć związek małżeński. Z mojego doświadczenia wynika, że naprawdę rzadko można znaleźć młodą parę, która ma jasną wizję tego, co to znaczy być chrześcijańskim mężem i chrześcijańską żoną. Zazwyczaj pary chętnie przyznają, że nie wiedzą, czy bycie mężczyzną lub kobietą pociąga za sobą jakieś szczególne, dane przez Boga obowiązki. Albo, jeśli myślą, że są jakieś specjalne obowiązki, to zazwyczaj nie wiedzą, jakie. A to zamieszanie ma złowieszcze implikacje dla stabilności małżeństwa i sposobu, w jaki dzieci będą przygotowane do życia jako mężczyzna i kobieta.

Wspominam o tym tylko po to, aby podkreślić wyzwanie, jakie stoi przed nami jako Kościołem. Bóg ma wizję odkupionego męskości i kobiecości. Chce, abyśmy odzyskali to, co utraciliśmy z powodu grzechu. Dlatego w przyszłym tygodniu chcę zacząć rekonstruować na podstawie Słowa Bożego, najlepiej jak potrafię, rozbitą wizję męskości i kobiecości, którą Bóg ustanowił przed upadkiem i do której odzyskania wzywa nas przez Jezusa Chrystusa. Proszę o wasze modlitwy i o bardzo poważne rozważenie tych spraw. To, czym jesteśmy jako mężczyzna i kobieta, sięga serca naszej osobistej tożsamości. Jeśli się w tym pogubimy, reperkusje będą bardzo głębokie i wszechobecne.