Plemię Omaha rozpoczęło działalność jako większe plemię Woodland obejmujące zarówno plemiona Omaha jak i Quapaw. Plemię to połączyło się i zamieszkiwało obszar w pobliżu rzek Ohio i Wabash około roku 1600. Gdy plemię migrowało na zachód, podzieliło się na to, co stało się plemionami Omaha i Quapaw. Quapaw osiedlili się na terenie dzisiejszego Arkansas, a Omaha, znani jako U-Mo’n-Ho’n („w górę rzeki”) osiedlili się w pobliżu rzeki Missouri na terenie dzisiejszego północno-zachodniego Iowa. Nastąpił kolejny podział, Ponca stali się niezależnym plemieniem, ale mieli tendencję do osiedlania się w pobliżu Omaha. Pierwsza europejska wzmianka w dzienniku o plemieniu Omaha została dokonana przez Pierre-Charles Le Sueur w 1700 roku. Poinformowany przez raporty, opisał wioskę Omaha z 400 domów i populacji około 4000 ludzi. Znajdowała się ona nad rzeką Big Sioux River w pobliżu jej zbiegu z Missouri, niedaleko dzisiejszego Sioux City w stanie Iowa. Francuzi nazwali ją wtedy „Rzeką Mahów.”
W 1718 r. francuski kartograf Guillaume Delisle zmapował plemię jako „The Maha, wędrujący naród”, wzdłuż północnego odcinka rzeki Missouri. Francuski futro traperzy znaleźć Omaha na wschodniej stronie rzeki Missouri w połowie 18 wieku. Uważa się, że Omaha rozciągali się od rzeki Cheyenne w Południowej Dakocie do rzeki Platte w Nebrasce. Około 1734 Omaha założyli swoją pierwszą wioskę na zachód od rzeki Missouri na Bow Creek w dzisiejszym Cedar County, Nebraska.
Około 1775 Omaha opracowała nową wioskę, prawdopodobnie zlokalizowaną w pobliżu dzisiejszego Homer, Nebraska. Ton won tonga (lub Tonwantonga, zwany także „Big Village”), był wioską wodza Blackbird. W tym czasie Omaha kontrolowali handel futrami na rzece Missouri. Około 1795 roku wioska liczyła około 1100 osób.
Około 1800 roku epidemia ospy, będąca wynikiem kontaktu z Europejczykami, ogarnęła ten obszar, zmniejszając dramatycznie populację plemienia poprzez zabicie około jednej trzeciej jego członków. Wódz Blackbird był wśród tych, którzy zmarli w tym roku. Blackbird nawiązał kontakty handlowe z Hiszpanami i Francuzami i używał handlu jako środka bezpieczeństwa do ochrony swoich ludzi. Zdając sobie sprawę z tego, że tradycyjnie brakowało im dużej populacji do obrony przed sąsiednimi plemionami, Blackbird wierzył, że rozwijanie dobrych stosunków z białymi odkrywcami i handel były kluczem do ich przetrwania. Hiszpanie zbudowali fort w pobliżu i regularnie handlować z Omaha w tym okresie.
Po Stany Zjednoczone dokonały zakupu Luizjany i wywierały presję na handlu w tym obszarze, nie było proliferacji różnych rodzajów towarów wśród Omaha: narzędzia i odzież stały się powszechne, takie jak nożyczki, siekiery, kapelusze i guziki. Kobiety wzięły na siebie więcej produkcji towarów dla handlu, jak również rolnictwo ręczne, być może z powodu rozwijającej się technologii. Kobiety pochowane po 1800 roku miały krótsze, bardziej wyczerpujące życie; żadna nie dożyła 30 lat. Ale odgrywały też większą rolę w gospodarce plemienia. Naukowcy odkryli dzięki wykopaliskom archeologicznym, że późniejsze szkielety kobiet zostały pochowane z większą liczbą srebrnych artefaktów, niż te należące do mężczyzn lub kobiet sprzed 1800 roku. Po badania zostały zakończone, plemię pochowany te szczątki przodków w 1991.
Gdy Lewis i Clark odwiedził Ton-wa-tonga w 1804 roku, większość mieszkańców były poszedł na sezonowe polowanie bawół. Ekspedycja spotkała się z ludźmi Oto, którzy byli również Siouan mówienia. Odkrywcy zostali zaprowadzeni do grobu wodza Blackbird przed dalszą wyprawą na zachód. W 1815 roku Omaha zawarli swój pierwszy traktat ze Stanami Zjednoczonymi, nazwany „traktatem przyjaźni i pokoju”. Żadna ziemia nie została odstąpiona przez tribe.
Półtrwałe wioski Omaha trwały od 8 do 15 lat. Stworzyli domy z siana do zimowych mieszkań, które były ułożone w dużym kręgu w kolejności pięciu klanów lub gentes każdego moitie, aby utrzymać równowagę między nieba i ziemi części plemienia. W końcu choroby i agresja Siuksów z północy zmusiły plemię do przeniesienia się na południe. W latach 1819-1856 założyli wioski w pobliżu dzisiejszego Bellevue w stanie Nebraska i wzdłuż Papillion Creek.
Utrata ziemEdit
W czwartym traktacie z Prairie du Chien w 1831 roku, Omaha scedował swoje ziemie w Iowa do Stanów Zjednoczonych, na wschód od rzeki Missouri, z rozumieniem, że nadal mają prawa do polowania tam. W 1836 roku traktat z USA wziął ich pozostałe ziemie łowieckie w północno-zachodniej Missouri.
Podczas 1840s, Omaha nadal cierpieć z powodu agresji Siuksów. Europejsko-amerykańscy osadnicy naciskał rząd USA, aby udostępnić więcej ziemi na zachód od rzeki Missisipi dla białego rozwoju. W 1846 roku Big Elk zawarł nielegalny traktat pozwalający dużej grupie mormonów osiedlić się na ziemi Omaha na pewien czas; miał nadzieję, że dzięki ich broni zyska pewną ochronę przed konkurującymi tubylcami, ale nowi osadnicy mocno przetrzebili zasoby dziczyzny i drewna na tym obszarze w ciągu dwóch lat ich pobytu.
Przez prawie 15 lat w XIX wieku Logan Fontenelle był tłumaczem w Agencji Bellevue, służąc różnym amerykańskim agentom indiańskim. Ten mieszany rasowo Omaha-Francuz był trójjęzyczny i pracował również jako handlarz. Jego matka była Omaha, a ojciec Francuzem kanadyjskim. W styczniu 1854 roku pełnił rolę tłumacza podczas negocjacji agenta Jamesa M. Gatewooda w sprawie cesji ziemi z 60 przywódcami i starszyzną Omaha, którzy zasiedli w radzie w Bellevue. Gatewood był pod presją centrali w Waszyngtonie, aby doprowadzić do sprzedaży ziemi. Starszyzna Omaha odmówiła przekazania negocjacji swoim wodzom, ale doszła do porozumienia w sprawie sprzedaży Stanom Zjednoczonym większości pozostałych ziem na zachód od Missouri. O sprzecznych interesach może świadczyć projekt traktatu zawierający postanowienia dotyczące spłaty długów plemiennych wobec handlarzy Fontenelle, Petera Sarpy i Louisa Saunsouci. Wodzowie na radzie zgodzili się przenieść z Agencji Bellevue dalej na północ, ostatecznie wybierając Blackbird Hills, zasadniczo obecny rezerwat w Thurston County, Nebraska.
60 mężczyzn wyznaczyło siedmiu wodzów, którzy wraz z Gatewoodem mieli udać się do Waszyngtonu na ostateczne negocjacje, a Fontenelle miał służyć jako ich tłumacz. Wódz Iron Eye (Joseph LaFlesche) był wśród siedmiu, którzy udali się do Waszyngtonu i jest uważany za ostatniego wodza Omaha w ich tradycyjnym systemie. Logan Fontenelle służył jako ich tłumacz, a biali mylnie uważali go za wodza. Ponieważ jego ojciec był biały, Omaha nigdy nie zaakceptowali go jako członka plemienia, ale uznali go za białego.
Ale projekt traktatu upoważniał siedmiu wodzów do dokonania tylko „niewielkich zmian”, urzędnicy rządowi wymusili poważne zmiany, kiedy się spotkali. Zlikwidowano płatności dla handlarzy. Zmniejszono całkowitą wartość rent z 1 200 000 dolarów do 84 000 dolarów, rozłożonych na lata do 1895 roku. Zastrzegła sobie prawo do decydowania o podziale między gotówkę i towary dla rent.
Plemię w końcu usunięte do Blackbird Hills około 1856 roku, a oni po raz pierwszy zbudował wioskę w tradycyjnym wzorze. Przez 1870s, bizony szybko znikają z równin, a Omaha musiał polegać coraz bardziej na przetrwanie na ich renty pieniężne i dostaw od rządu Stanów Zjednoczonych i dostosowania do rolnictwa na własne potrzeby. Jacob Vore był Quaker mianowany jako US Indian agent do Omaha Reservation pod prezydentem Ulysses S. Grant. Zaczął we wrześniu 1876 roku, zastępując T.S. Gillingham, również Quaker.
Vore dystrybuowane zmniejszoną rentę w tym roku, tuż przed Omaha lewo na ich corocznym polowaniu na bizony, według jego późniejszego konta, zamierzał „zachęcić” Omaha do pracy na więcej rolnictwa. Z powodu kiepskiego sezonu łowieckiego i srogiej zimy niektórzy z nich głodowali jeszcze przed nadejściem późnej wiosny. Vore uzyskał dodatek do rent, które rozdawał, ale przez pozostałe lata swojego urzędowania do 1879 r. nie rozdawał żadnych rent pieniężnych w wysokości 20 000 dolarów rocznie, które były częścią traktatu. Zamiast tego dostarczał towary: brony, wozy, uprzęże oraz różnego rodzaju pługi i narzędzia do pracy w rolnictwie. Powiedział plemieniu, że urzędnicy Waszyngtonu nie zgodzili się na rentę. Ludzie nie mieli odwołania, i walczyli, aby podnieść więcej produktów, zwiększając zbiory do 20,000 bushels.
The Omaha nigdy nie podjął broń przeciwko U.S. Kilku członków plemienia walczył dla Unii podczas amerykańskiej wojny secesyjnej, jak również każdej kolejnej wojny do today.
Zaczynając w 1960s, Omaha zaczęli odzyskiwać ziemie na wschód od rzeki Missouri, w obszarze zwanym Blackbird Bend. Po długich bataliach sądowych i kilku sporach, duża część tego obszaru została uznana za część ziem plemiennych Omaha. Omaha założył ich Blackbird Bend Casino na tym reclaimed territory.
ArchaeologyEdit
W 1989, Omaha odzyskał ponad 100 przodków szkieletów z Ton-wo-tonga, które były przechowywane przez muzea. Zostały one wydobyte podczas prac archeologicznych z 1930s i 1940s, z miejsc grobu z pochówków przed i po 1800. Przed posiadaniem ceremonialnego ponownego pochówku szczątków na ziemiach Omaha, przedstawiciele plemienia zorganizowali badania na Uniwersytecie Nebraska, aby zobaczyć, czego można się nauczyć od ich przodków.
Badacze znaleźli znaczne różnice w społeczności przed i po 1800 roku, jak ujawniono w ich kości i artefaktów. Co najważniejsze, odkryli, że Omaha byli jeździecką kulturą równinną i łowcami bizonów do 1770 roku, co czyni ich „pierwszą udokumentowaną kulturą jeździecką na Równinach Północnych”. Odkryli również, że przed 1800 r. Omaha handlowali głównie bronią i ozdobami. Mężczyźni mieli o wiele więcej ról w patrylinearnej kulturze niż kobiety: jako „łucznicy, wojownicy, rusznikarze i kupcy”, w tym główne role ceremonialne. Święte wiązanki z ceremonii religijnych znaleziono pochowane tylko z mężczyznami.
.