Krzesło siedzi obok fotografii krzesła i słownikowej definicji słowa krzesło. Być może wszystkie trzy są krzesłami, albo kodami jednego: kodem wizualnym, kodem werbalnym i kodem w języku przedmiotów, czyli krzesłem z drewna. Ale czy to ostatnie krzesło nie jest po prostu … krzesłem? Czy też, jak pytał Marcel Duchamp w swoim Kole rowerowym z 1913 roku, włączenie obiektu do dzieła sztuki w jakiś sposób go zmienia? Jeśli zarówno zdjęcie, jak i słowa opisują krzesło, to w jaki sposób ich funkcjonowanie różni się od funkcjonowania prawdziwego krzesła i co robi dzieło sztuki Kosutha, dodając te funkcje do siebie? Skłoniony do zadawania takich pytań, widz rozpoczyna podstawowe procesy wymagane przez sztukę konceptualną.
„Sztuka, którą nazywam konceptualną, jest taka, ponieważ opiera się na badaniu natury sztuki” – pisał Kosuth. „Jest to więc … wypracowanie, przemyślenie wszystkich implikacji wszystkich aspektów pojęcia 'sztuka’, …. Fundamentalne dla tej idei sztuki jest zrozumienie językowej natury wszystkich propozycji artystycznych, czy to w przeszłości, czy obecnie, i niezależnie od elementów użytych w ich konstrukcji.” Goniąc krzesło przez trzy różne rejestry, Kosuth prosi nas o próbę rozszyfrowania podprogowych zdań, w których formułujemy nasze doświadczenie sztuki.
Fragment publikacji z The Museum of Modern Art, MoMA Highlights, Nowy Jork: The Museum of Modern Art, revised 2004, originally published 1999, p. 257.
.