by Ken Puls
Miłuję Słowo Boże i rozkoszuję się jego prawdą. Jednak zbyt często zauważam, że po przeczytaniu mojej Biblii lub wysłuchaniu kazania, prawda, tak niezbędna dla dobra mojej duszy, może zbyt łatwo umknąć. Prawda, która na chwilę przykuła moją uwagę i moje uczucia, może po cichu zagubić się wśród bałaganu i hałasu dnia.
Jednym z najlepszych sposobów, aby temu zaradzić, jest praktykowanie duchowej dyscypliny, jaką jest medytacja Słowa Bożego. Jest to dyscyplina, która wymaga czasu i intencji, ale która przynosi wielkie korzyści dla duszy. Musimy wygospodarować czas, aby uchwycić się prawdy Słowa Bożego.
To zdumiewający paradoks naszych czasów, że Biblia może być tak dostępna, a jednocześnie tak marginalizowana. Z jednej strony nasza technologia sprawiła, że Słowo Boże jest na wyciągnięcie ręki. Znajduje się ono w naszych telefonach, tabletach, komputerach i iPodach. Mamy niemal natychmiastowy dostęp do wielu wersji Biblii, jak również do bogactwa kazań i komentarzy. Ale ta sama technologia grozi nam również rozproszeniem uwagi i zagłuszeniem Słowa Bożego. Staliśmy się kulturą, która ma obsesję na punkcie hałasu i dobrze czuje się w bałaganie. Tak wiele źródeł wnosi wkład w nasze życie: Telewizja, radio, kanały informacyjne online, Facebook, Twitter…. Bardziej niż kiedykolwiek potrzebujemy czasu na medytację, na przebywanie w Słowie Bożym.
Medytacja to rozważanie Słowa w naszych sercach, głoszenie go naszym własnym duszom i osobiste stosowanie go w naszym życiu i okolicznościach. Jest to sposób, w jaki uświęcamy nasze myślenie i podporządkowujemy je Chrystusowi – biorąc każdą myśl w niewolę. Paweł mówi nam w Liście do Rzymian 12:
Nie upodabniajcie się do tego świata, lecz przemieniajcie się przez odnawianie umysłu, abyście umieli rozpoznać, jaka jest wola Boża, co jest dobre, co Bogu przyjemne i co doskonałe (Rz 12:2).
W Psalmie 77 Asaf używa trzech czasowników, które oddają istotę medytacji. Kiedy czuje się zakłopotany i zmartwiony i woła do Boga, postanawia uspokoić swoją duszę, patrząc na Boga i trzymając się prawdy. Mówi w wersetach 11 i 12:
Pamiętać będę o czynach Pana;
Tak, będę wspominał Twoje cuda z dawnych lat.
Będę rozważał wszystkie Twoje dzieła,
I rozmyślał nad Twoimi potężnymi czynami (Psalm 77:11-12).Zaczyna od pamiętania (zakar) – przywołując na pamięć „czyny Pana” i Jego „dawne cuda”. Celowo odnotowuje prawdę i przywołuje ją w swoim myśleniu. Asaf zastanawia się nad tym, czego Bóg dokonał dla swojego ludu w przeszłości – nad wydarzeniami i epopejami, takimi jak Wyjście i Pascha, nadanie prawa na górze Synaj, podbój Ziemi Obiecanej. Podejmuje wysiłek, aby nie zapomnieć o wszystkim, co Pan uczynił.
Dawid również mówi o wspominaniu Boga:Gdy wspominam Cię na łożu moim,
I rozmyślam o Tobie w nocnych czuwaniu (Ps 63,6).W Psalmach 143, gdy Dawid jest przytłoczony kłopotami, używa tych samych trzech czasowników, co Asaf, zaczynających się od „pamiętać.”
Pamiętam dni dawne;
rozważam wszystko, co uczyniłeś;
rozważam dzieło rąk twoich (Ps 143, 5).Jesteśmy ludem zapominalskim, a Bóg chciałby, abyśmy pamiętali. Medytacja zaczyna się od pamiętania, przywracania w naszych umysłach prawd, pochwał i obietnic Boga.
Ale, po drugie, Asaf używa również słowa, które w Psalmach 77:12 jest przetłumaczone jako „rozważam”Będę rozważał wszystkie twoje dzieła,
I rozważał twoje potężne czyny (Psalmy 77:12).Jest to czasownik hagah w języku hebrajskim. Występuje on w wielu miejscach w Starym Testamencie i jest tłumaczony jako „rozważać” lub „medytować”:
Ta Księga Prawa nie odstąpi od twoich ust, lecz będziesz ją rozważał dniem i nocą, abyś uważał, abyś czynił zgodnie ze wszystkim, co jest w niej napisane. Wtedy bowiem uczynicie drogę waszą pomyślną i wtedy będziecie mieli powodzenie (Joz 1,8).
Ale jego rozkosz jest w prawie Pana,
I nad jego prawem rozmyśla dniem i nocą (Ps 1,2).Gdy wspominam Cię na łożu moim,
i rozmyślam nad Tobą w nocnej straży (Psalm 63:6).W Psalmie 2 jest to użyte w odniesieniu do narodów „knujących” przeciwko Bogu.
Dlaczego narody szaleją
i ludy knują na próżno? (Psalmy 2:1)Słowo to dosłownie oznacza „pozwolić wybrzmieć”. Jest ono użyte w Psalmach 92:3 w odniesieniu do dźwięku lub tonów instrumentu muzycznego, gdy ten rezonuje.
Na instrumencie o dziesięciu strunach,
Na lutni, I na harfie,
Z harmonijnym dźwiękiem (Psalmy 92:3).Jest ono również użyte w Psalmach 9:16.
Pan jest znany z wyroku, który wykonuje;
Niegodziwiec jest uwięziony w dziele własnych rąk.
Medytacja. Selah (Ps 9,16).Nie jest całkowicie jasne, czy użycie tego słowa tutaj jest muzyczną instrukcją dla muzyków, aby zagrali interludium – aby instrumenty rozbrzmiały – czy też jest to instrukcja dla zgromadzenia – niech ta prawda rozbrzmiewa w was samych.
Termin ten znajdujemy również na końcu Psalmów 19:Niech słowa ust moich i rozmyślanie serca mego
będzie przyjemne w oczach Twoich,
O PANIE, skało moja i odkupicielu mój (Ps 19,14).Innymi słowy: Niech wewnętrzne tony mego serca będą przyjemne w Twoich oczach, o Panie…
Tak właśnie chcemy, aby prawda Pisma Świętego wypełniała nas i wpływała na nas – gdy ją słyszymy, śpiewamy i modlimy się nią – jak mówi nam Paweł w Liście do Kolosan 3,16 – niech Słowo Chrystusa zamieszka w nas bogato! Niech mieszka w nas w sposób, który rozbrzmiewa i rozbrzmiewa w naszym życiu i przez nasze życie.
W Izajaszu 31:4 widzimy inne użycie tego słowa, które pomaga nam zrozumieć jego intencję. Izajasz używa tego słowa w odniesieniu do lwa:Bo tak rzekł Pan do mnie,
„Jak lew lub młody lew warczy nad swoją zdobyczą” (Izajasza 31:4)Słowo warczenie lub ryk jest tym słowem dla medytacji. Czy kiedykolwiek słyszałeś lwa, kiedy ryczy? On nie tylko używa swojego głosu. Cała jego istota rozbrzmiewa. To jest medytacja. Pozwólmy Słowu Bożemu rozbrzmiewać z samego centrum naszej istoty.
Medytacja obejmuje pamiętanie i rozbrzmiewanie, ale w końcu Asaf mówi o rozmyślaniu.Będę rozważał wszystkie twoje dzieła,
i rozmyślał nad twoimi potężnymi czynami (Psalm 77:12).To słowo siyach oznacza rozmyślać, zastanawiać się i trwać – głęboko myśleć o czymś. Używane dosłownie oznacza szemrać, mamrotać lub mówić do siebie.
W negatywnym sensie może oznaczać „narzekać”. Jest to myśl, że coś tak zawładnęło twoim myśleniem, że nie możesz przestać o tym myśleć. Tak więc z negatywnej strony – niepokoi cię to, przeszkadza ci i wywołuje skargę; ale z pozytywnej strony – porywa cię i zachwyca twoje myślenie tak, że „zatrzymujesz się” nad tym. To jest sposób, w jaki chcemy, aby Boża prawda zawładnęła nami – abyśmy nie mogli się w niej nie zatrzymać, aby zawładnęła naszym myśleniem i znalazła drogę do naszych wyborów i decyzji.
Purytanie myśleli o medytacji w ten sposób, opisując ją jako „wygłaszanie kazania do samego siebie”. Bierzemy Słowo Boże, które słyszymy i czytamy, i rozważamy je w naszych umysłach, a następnie przenosimy je na nasze życie w osobistych napomnieniach.
Jest to słowo, które często występuje w Starym Testamencie, zwłaszcza w psalmach.Niech moje rozmyślania będą Mu miłe,
bo raduję się w Panu (Psalm 104:34).Będę rozmyślał nad twoimi przykazaniami
i utwierdzał moje oczy na twoich drogach (Psalmów 119:15).O jakże miłuję twoje prawo!
Jest ono moim rozważaniem przez cały dzień (Ps. 119:97).Gdy medytujemy, myślimy o Słowie Bożym. Rozmyślamy nad nim, a potem, gdy nadarza się okazja, głosimy je sobie. Wprowadzamy je do naszych myśli, gdy podejmujemy decyzje, gdy napominamy i pouczamy nasze dusze, aby wybierały właściwe rzeczy i chodziły właściwymi ścieżkami.
To jest istota medytacji. Jest to przywoływanie prawdy, przyjmowanie jej i osadzanie w naszym życiu. Jest to celowe skupienie się na przywoływaniu Bożej prawdy, aby mogła ona rozbrzmiewać w naszych sercach i stać się siatką, przez którą przesiewamy i mierzymy nasze myśli i działania.
Medytacja jest kluczową dyscypliną chrześcijańską i istotnym środkiem łaski, który musimy cenić i praktykować. Jest to jednak dyscyplina, która wymaga czasu i wysiłku. Dostępność nigdy nie może pokonać intencjonalności. Nie zakładaj, że posiadanie Słowa Bożego pod ręką oznacza, że jest ono bliskie twojemu sercu. Wyznacz sobie czas w ciągu dnia, aby pamiętać, czas na rozważanie, czas na głoszenie samemu sobie. Świat wokół nas może zbyt łatwo zadusić to, co jest potrzebne i dobre dla naszych dusz. Nie pozwól, aby Boża prawda wymknęła ci się z rąk. Bądź celowy i pilny w swojej medytacji.Dr Kenneth Puls jest dyrektorem ds. publikacji i centrum badań Founders Ministries, Cape Coral, FL. Founders Ministries istnieje po to, aby pracować na rzecz odzyskania ewangelii i biblijnej re-formacji lokalnych kościołów. Posiadają niezliczone służby, które są przeznaczone do tego dwutorowego wysiłku, w tym sieć zakładania kościołów, internetowe centrum studiów, wydawnictwo, kwartalnik, regionalne konferencje i wydarzenia, listę poszukiwanych ministrów, listę przyjaciół i listę kościołów. Dodatkowo, ich strona internetowa jest wypełniona zasobami dla pastorów, studentów, liderów kościelnych i poważnych chrześcijan.