Elam

Elam był regionem na Bliskim Wschodzie odpowiadającym współczesnym prowincjom Ilam i Khuzestan w południowym Iranie (choć obejmował również część współczesnego południowego Iraku), którego cywilizacja trwała tysiące lat od ok. 3200 do ok. 539 r. p.n.e.. Nazwa pochodzi z języka akadyjskiego i sumeryjskiego i oznacza „wyżyny” lub „wysoki kraj”, podczas gdy Elamici określali swoją ziemię jako Haltami (lub Haltamti), co wydaje się mieć to samo znaczenie. Biblia (Genesis 10:22) twierdzi, że region ten został nazwany na cześć Elama, syna Shema, syna Noego, ale nie ma to żadnego poparcia poza narracją biblijną. Ich język nie odpowiada żadnemu innemu i nie został jeszcze rozszyfrowany, więc ich wczesna historia pochodzi z mezopotamskich źródeł. Dotyczy to jednak tylko elamickiego pisma linearnego, ponieważ ich język został zachowany w piśmie klinowym po ich kontakcie z Sumerami.

Pochodzenie Elamitów jest uważane za równie tajemnicze jak ich język, ale najprawdopodobniej byli oni rdzennymi mieszkańcami Płaskowyżu Irańskiego, których kultura po raz pierwszy zaczęła się rozwijać w mezopotamskim Okresie Ubaid (ok. 5000-4100 p.n.e.). Ich cywilizacja została podzielona przez uczonych na różne okresy:

• Okres proto-elamicki (c. 3200 – c. 2700 BCE)
• Stary Okres Elamicki (c. 2700 – c. 1600 BCE)
• Średni Okres Elamicki (c. 1500 – c.1100 BCE)
• Neo-Elamite Period (c. 1100 – c. 539 BCE)

Podaje się, że zakończenie cywilizacji Elamitów odpowiada wczesnym latom perskiego imperium Achemenidów (c. 550-330 BCE) po tym, jak region został podbity przez pierwszego króla Achemenidów Cyrusa II (Wielkiego, r. c. 550-530 p.n.e.), ale kultura elamicka nadal wywierała znaczący wpływ na Achemenidów, o czym świadczy późniejszy elamicki język pisany (zapisany pismem klinowym), użyty jako jeden z trzech języków w inskrypcji z Behistun Dariusza I (Wielkiego, r. 522-486 p.n.e.). Wydaje się, że panteon Elamitów miał również wpływ na starożytną religię perską przed powstaniem zoroastryzmu w tym regionie.

Większość starożytnej dokumentacji dotyczącej Elamu pochodzi z tekstów akkadyjskich, sumeryjskich i asyryjskich oraz okresowych wzmianek w Biblii. Według inskrypcji neoasyryjskiego króla Aszurbanipala (r. 668-627 p.n.e.), podbił on i doszczętnie zniszczył miasta Elamu około 647-646 p.n.e., ale dowody archeologiczne dowiodły, że twierdzenie to jest przesadzone, ponieważ miasta i kultura Elamu były kontynuowane później.

Elamici nigdy nie byli spójną grupą etniczną, ale raczej federacją rozproszonych ludów żyjących w określonym regionie pod przywództwem różnych miast, takich jak Awan, Anshan, Shimashki i Susa. Artefakty, głównie z Susy, świadczą o rozległych stosunkach handlowych aż do Indii, a Elamici byli przewodnikiem w handlu między Mezopotamią a wszystkimi punktami na wschodzie. Elam osiągnął swój szczyt podczas Średniego Okresu Elamickiego, kiedy to rozszerzył swoją władzę polityczną, ustanawiając Imperium Elamickie.

Wśród najbardziej znanych królów Elamitów byli Untash-Napirisha (r. ok. 1275-1240 p.n.e.), który zbudował ziggurat i kompleks świątynny Dur Untash (Chogha Zanbil), jak również ponad 50 innych budowli, oraz Shutruk-Nakhkunte (r. 1184-1155 p.n.e.), który założył krótkotrwałe imperium elamickie. Elam podupadł po dołączeniu do koalicji Medów, Babilończyków i innych, którzy obalili imperium neoasyryjskie, które wyniosło Medię do supremacji w regionie. Rządy Medów zostały następnie zastąpione przez Persów pod rządami Cyrusa II, a potem Elam pozostawał częścią kolejnych imperiów aż do upadku imperium sasanidzkiego w 651 r. n.e. na rzecz arabskich muzułmanów.

Proto-Elamite Period

Niewiele wiadomo o tak zwanym okresie proto-elamickim, ponieważ jego historia jest podana w as-yet undeciphered linear script. Pismo proto-elamickie powstało około 3200 roku p.n.e. i pozostawało w ciągłym użyciu do około 2700 roku p.n.e., kiedy to kontakt z Sumerem wprowadził pismo klinowe. Szczegóły dotyczące tej epoki są więc niejasne. Scholar F. Vallat comments:

Elamska historia pozostaje w dużej mierze fragmentaryczna. Ponieważ istnieje niewiele rodzimych źródeł, próby rekonstrukcji muszą być oparte przede wszystkim na dokumentacji mezopotamskiej. Zdecydowanie największa część znanych tekstów elamickich została odkopana w Suzie, mieście, które od swojego powstania ok. 4000 r. p.n.e. na przemian podlegało władzy mezopotamskiej i elamickiej. (Encyclopedia Iranica, 2)

Based on artifacts found at Susa (primarily) and elsewhere, the Elamites were already skilled artisans at this time, creating exceptional ceramics and other works which have no relation to neighboring states. Elam pojawia się w zapisie historycznym dzięki sumeryjskim tekstom historycznym z około 2700 roku p.n.e., które opisują pierwszą wojnę w zapisanej historii. Sumeryjski król Enemebaragesi z Kisz pokonał Elamitów w bitwie i przywiózł bogate łupy wojenne do Sumeru. Relacja ze zwycięstwa Enemebaragesi jest podana w Sumeryjskiej Liście Króla i ta krótka wzmianka jest początkiem znanej historii Elamitów.

Stary Okres Elamicki

Kultura elamicka była już dobrze ugruntowana w czasie początku Starego Okresu Elamickiego, ale w pełni rozwinęły ją domy dynastyczne, które rządziły z Awan, Anshan, i Susa, odpowiednio, w różnych czasach w tej epoce. Chociaż Awan i Anszan były kiedyś uważane za dwa różne miasta, współcześni uczeni uważają, że Awan było po prostu starszą nazwą królewskiego miasta, które stało się Anszan. Podobnie jak w przypadku niemal wszystkich aspektów historii Elamu, następujące daty dynastii są przybliżone:

Dynastia Awan (ok. 2350 – ok. 2150 p.n.e.) – pierwszy historycznie poświadczony dom dynastyczny, który rozwinął istniejące wcześniej umowy handlowe z mezopotamskimi miastami-państwami i innymi na wschodzie. Sargon z Akkadu (r. 2334-2279 p.n.e.) podbił Awan za panowania ósmego króla, Luh-Iszana (r. ok. 2300 p.n.e.), i zajął Suzę. Akkadyjczycy utrzymali oba miasta królewskie i wywarli wpływ na język i kulturę, kontynuując stosowanie pisma klinowego w regionie, co zapoczątkowali Sumerowie. Wnuk Sargona, Naram-Sin (r. 2261-2224 p.n.e.) zawarł traktat pokojowy z Elamem po stłumieniu rebelii w regionie, a z jego Steli Zwycięstwa uczeni poznali imiona wielu elamickich bogów, władców i inne aspekty elamickiej historii. Gdy imperium akadyjskie upadło na rzecz Gutian, dynastia Awan ponownie przejęła kontrolę nad Awan i Suzą, ale potem upadła, gdy Gutianie najechali ich region.

Dynastia Shimashki (ok. 2200-1900 p.n.e.) – najbardziej znana z konfliktu z sumeryjskim miastem Ur w okresie Ur III (2047-1750 p.n.e.). Król Ur, Ur-Nammu (r. 2047-2030 p.n.e.) wypędził Gutian z Sumeru, a później zostali oni podbici i wypędzeni z Elamu przez jego syna Szulgiego z Ur (r. 2029-1982 p.n.e.). Szulgi następnie zajął Suzę i ustanowił silną sumeryjską obecność w regionie, która trwała do czasów panowania Ibbi-Sina (ok. 2027-2004 p.n.e.), kiedy to koalicja Elamitów i Amorytów splądrowała Ur i wzięła Ibbi-Sina do niewoli. Elamici zakończyli w ten sposób sumeryjską kontrolę w regionie, co ostatecznie doprowadziło do upadku Sumeru i zniknięcia z zapisu historycznego.

Dynastia Sukkalmah (ok. 1970 – ok. 1770 p.n.e., znana również jako dynastia Epartidów) – dynastia ta, prawdopodobnie założona przez Epartiego I (daty nieznane), ustanowiła elamicką kontrolę nad Anszan i Suzą oraz rozszerzyła terytorium na Sumer. Byli oni tak potężni i zdolni do mobilizacji tak wielkich armii i znacznych zasobów, że królowie miast-państw Mezopotamii, którzy rutynowo zwracali się do swoich współkrólów per „bracie”, salutowali elamickim królom z dynastii Sukkalmah jako „ojcu” i podpisywali się jako „synu”. Monarchowie z dynastii Sukkalmah byli władcami i regularnie zwracali się do mezopotamskich monarchów o pomoc w ich wojnach. Nawet Hammurabi z Babilonu (r. 1792-1750 p.n.e.) szukał ich pomocy w swoim podboju Mezopotamii, a następnie, gdy był już u władzy, zwrócił się i zaatakował Elam, dodając ten region do swojego imperium.

Even though details of Elamite culture are vague during this period, it is clear that trade was firmly established and lucrative. Wykopaliska w Suzie odkopały artefakty z Indii i różnych punktów w Mezopotamii i Lewancie. Religia również rozwinęła się w tej epoce, a święte miejsca powstały na górach, wzgórzach i w świętych gajach. Niektóre z najważniejszych bóstw panteonu były:

• Napirisha – Pan Ziemi i ludzi
• Insushinak – Pan Suzy, sędzia zmarłych, obrońca słabych
• Humban – Pan Anszanu, opiekun króla (i rodziny królewskiej), bóg nieba
• Kirisza – Żona i towarzyszka zarówno Insushinaka jak i Humbana, matka bogów, bogini matka
• Pinikir – Królowa niebios, bogini nieba
• Nahhunte – Pan sprawiedliwości, bóg sprawiedliwego handlu i umów
• Simut – Bóg Elamu i wszystkich Elamitów
• Narundi – Bogini zwycięstwa
• Ismekarab – Bogini świata podziemnego, słuchaczka/obrończyni przysiąg
• Lamagal – (podawana też jako Lakamar) Bogini zmarłych i sędzia dusz

To tylko dziesięć z ponad 200 bóstw, które czczono w całym Elamie. W kompleksach świątynnych nie odprawiano nabożeństw, lecz zajmowano się opieką nad posągiem bóstwa. Do elamickiego panteonu włączono także wielu mezopotamskich bogów, w tym Ea, Enki, Ninhursag, Nisaba, Szamasza oraz bogów odpowiadających chaotycznemu i wojowniczemu Nergalowi. Śmierć i życie pozagrobowe były głównym przedmiotem troski, o czym świadczą modlitwy i inskrypcje z prośbą o bezpieczne przejście do następnego życia, ale nie jest jasne, na czym polegało życie pozagrobowe Elamitów. Biorąc jednak pod uwagę, że kultura ta pozostawała pod silnym wpływem Mezopotamii, najprawdopodobniej ich wizja życia pozagrobowego odzwierciedlała wizję Sumerów: mroczny i ponury świat podziemny, nad którym czuwało żeńskie bóstwo, gdzie dusze piły z kałuż i jadły kurz.

Struktura polityczna, poświadczona w Średnim Okresie Elamickim, rozpoczęła się podczas tej ery, w której królowie byli legitymizowani przez bogów i wznosili im pomniki i kompleksy świątynne w zamian za siłę militarną, dostatnie rządy i ciągłe zdrowie rodziny królewskiej. Długo uważano, że siostrzeniec króla był jego następcą dzięki inskrypcjom dotyczącym „syna siostry króla”, ale obecnie rozumie się, że odnosiło się to do praktyki króla zapładniającego swoją siostrę w celu utrzymania czystej linii krwi. Synowie zastępowali zatem ojców, a w przypadku, gdy nie było syna, tron obejmował brat króla.

Średni Okres Elamicki

Środkowy Okres Elamicki jest również definiowany przez trzy główne dynastie, a także przez proces określany przez uczonych jako „elamizacja” regionu (zwłaszcza północnego obszaru Susiany), który odnosi się do podniesienia i rozprzestrzenienia języka, kultury i religii Elamitów z południa na północ. Fakt, że władcy tej epoki czuli potrzebę angażowania się w taką politykę, podkreśla zróżnicowaną naturę grup etnicznych znanych jako „Elamici”. Uważa się, że „elamizacja” polegała na narzuceniu kultury dynastii rządzących ludziom, zwłaszcza tym z północnej Susiany. Podobnie jak w przypadku Starego Okresu Elamickiego, daty dla następujących dynastii są przybliżone:

Dynastia Kidinuidów (ok. 1500 – ok. 1400 p.n.e.) – założona przez króla Kidinu, dynastia ta ustanowiła praktykę porzucania wcześniejszych tytułów królewskich i przyjmowania „Króla Anszanu i Susy” w swojej korespondencji i dekretach, ustanawiając się w ten sposób władcami północy i południa regionu z miast, które wcześniej, jak się wydaje, były naprzemiennie siedzibami władzy. Kidinuidowie rozpoczęli proces elamizacji, który był kontynuowany przez pozostałych.

Dynastia Igihalkidów (ok. 1400 – ok. 1200 p.n.e.) – najbardziej znana z wielkiego króla Untasza-Napirisza, który zbudował kompleks świątynny Dur-Untasz (Chogha Zanbil) i zachęcał do tolerancji religijnej i różnorodności kultu. Dur-Untasz, wzniesiony w pobliżu Suzy, wydaje się, że najpierw był pomyślany jako świątynia boga patronującego temu miastu, Insushinaka, ale wczesny ziggurat na jego cześć został zburzony, a jego miejsce zajęła o wiele wspanialsza wizja. Dur-Untasz stał się centrum religijnym dla każdego z bogów czczonych w całym Elamie, z dużym zigguratem w centrum otoczonym kompleksem wysokich murów zamykających święte miejsca bogów czczonych w Awan/Anszan, Suzie, mezopotamskich miastach-państwach i innych. Kompleks został opuszczony z nieznanych przyczyn po śmierci Untash-Napirisha.

Dynastia Sutrukidów (c. 1200 – ok. 1100 p.n.e.) – uznawana za największą z dynastii środkowoelamickich, Sutrukidzi ustanowili imperium elamickie, które rozciągało się od Elamu po południową Mezopotamię. Dokonał tego ich największy król, Shutruk-Nakhunte, który najpierw zaangażował się w projekty budowlane, by wzmocnić wizerunek Elamu jako silnego i potężnego królestwa, a następnie, wraz z synami, rozpoczął kampanię podbojów. Złupił sumeryjskie miasto Sippar i zabrał posąg boga Marduka, patrona Babilonu, który „odwiedził” Sippar, i przywiózł go do Susy. Pokonał Kassytów, którzy kontrolowali Babilonię, i osadził na tronie babilońskim swego najstarszego syna. To właśnie podczas tej kampanii do Susy przywieziono Stelę Zwycięstwa Naram-Sina, a także Stelę Hammurabiego z jego słynnym kodeksem prawnym. Sutrukidzi kontynuowali swoją ekspansję, dopóki nie zostali powstrzymani przez Asyryjczyków na północy. Ich imperium nie przetrwało długo po panowaniu najmłodszego syna Shutruk-Nakhuntea z powodu walk między braćmi o kontrolę, zabójstw i wynikającego z nich braku przywództwa, co doprowadziło do upadku.

Okres Neo-Elamski (ok. 1100 – ok. 539 p.n.e.)

Niewiele wiadomo o pierwszej części tej ery, poza kontynuacją przejęcia władzy przez różnych członków rodziny królewskiej. Imponujący elamiccy rzemieślnicy kontynuowali produkcję swoich dzieł, które od czasów Starego Okresu były pod wpływem technik sumeryjskich, ale często wykazywały znacznie większe umiejętności. Pisemna wzmianka o Elamie pojawia się ponownie wraz z ekspansją tak zwanego imperium neoasyryjskiego pod rządami króla Adada Nirari II (r. 912-891 p.n.e.), choć sam Elam był stosunkowo mało zaangażowany aż do kampanii późniejszego króla asyryjskiego Tiglatha Pilesera III (r. 745-727 p.n.e.), który stworzył pierwszą profesjonalną, stałą armię, która została zaopatrzona i wyposażona dzięki handlowi ułatwionemu przez Elam.

Elam wszedł w bezpośredni konflikt z Asyryjczykami za panowania Sargona II (722-705 p.n.e.), gdy poparł chaldejskiego wodza Merodach-baladana (r. ok. 722-710/703-702 p.n.e.) w jego próbie wyzwolenia Babilonu spod asyryjskiej kontroli. Konflikt ten trwał jeszcze za czasów syna Sargona II, Sennacheryba (r. 705-681 p.n.e.), jego syna i następcy Ezarhaddona (r. 681-669 p.n.e.) oraz ostatniego wielkiego króla imperium neoasyryjskiego, Aszurbanipala (r. 668-627 p.n.e.). Aszurbanipal zakończył wojny, najeżdżając region, złupiając Suzę i niszcząc grobowce królów. Jak zauważono powyżej, inskrypcje Aszurbanipala twierdzą, że całkowicie zniszczył on Elam, ale nie jest to prawdą. Nawet tak, archeologiczne dowody wspierają jego twierdzenie w większości, że nie znaleziono żadnych królewskich grobowców i brak jest zapisów elamickich w tym czasie, co wraz z innymi dowodami sugeruje powszechne zniszczenie, którym szczyci się Aszurbanipal.

Po śmierci Aszurbanipala imperium neoasyryjskie zaczęło podupadać, a Elam dołączył do koalicji Medów, Babilończyków i innych, by złupić asyryjskie miasta w 612 r. p.n.e. Medowie, podobnie jak inne ludy, w tym Persowie, zamieszkiwali Płaskowyż Irański od III tysiąclecia p.n.e., a w I tysiącleciu p.n.e. Medowie zjednoczyli się pod wodzem znanym jako Dayukku (vel Deioces, r. 727-675 p.n.e.). Wnuk Dayukku, Cyaxares (r. 625-585 p.n.e.), powiększył terytorium Medów i założył stolicę w Anshan, dzięki czemu Elam znalazł się pod kontrolą Medów. Południowa część regionu nadal była określana jako Elam, podczas gdy północna stała się znana jako Susiana. Perski król Thiepes (ok. 640 r. p.n.e.) założył swoje królestwo na wschód od Elamu w Persis (współczesny Fars), ale Persowie pozostali stosunkowo małym państwem wasalnym, nawet za czasów swojego króla Kambyzesa I (580-559 r. p.n.e.), dopóki medyjski król Astyages (r. 585-550 p.n.e.) został obalony przez syna Kambyzesa I, Cyrusa Wielkiego, który założył imperium Achemenidów.

Zakończenie

Elam został wchłonięty do nowego imperium jako jedna z jego prowincji, ale był wysoko ceniony przez Persów. Trzeci król Achemenidów, Dariusz I, całkowicie przebudował Suzę i uczynił ją jedną ze swoich stolic i okręgów administracyjnych. Według uczonego F. Vallata:

Susa przyćmiła inne stolice, takie jak Anszan i Pasargadae, w czasach Cyrusa, a nawet Persepolis, założone przez samego Dariusza, i Ekbatanę. Uderzające jest na przykład to, że urzędnicy podróżujący do tak odległych miejsc jak Egipt, Indie czy Arcachosia wyruszali z Susy i do niej wracali, co potwierdzają liczne archiwalne tablice znalezione w Persepolis. Co więcej, dokumenty te zostały napisane w języku elamickim, tak jakby Dariusz chciał wykorzystać klasę skrybów należących do już istniejącej administracji. (20)

Elamiccy bogowie i obrzędy religijne zostały zachowane przez Persów, a ich język, podany w piśmie klinowym, był nadal w użyciu. Persowie rozwinęli też ich rzemiosło, a kultura elamicka posłużyła do zachowania, a następnie przekazania wcześniejszego mezopotamskiego rzemiosła i kultury Achemenidom.

Kultura elamicka była kontynuowana w nienaruszonym stanie, na małą skalę, przez państwo Elymais nad Zatoką Perską, które istniało od 187 r. p.n.e. do 224 r. n.e., dopóki nie zostało wchłonięte przez imperium sasanidzkie (224-661 r. n.e.). Po upadku imperium sasanidzkiego na rzecz muzułmańskich Arabów w 651 r. kultura elamicka została ostatecznie zaadoptowana przez zdobywców jako część kultury perskiej i nadal wywierała znaczny wpływ na całym Bliskim Wschodzie. Elam znacząco wpłynął na wczesną kulturę perską, a tym samym na jedną z najbardziej imponujących cywilizacji i największych imperiów starożytnego świata, której wielkie osiągnięcia wciąż odbijają się echem w dzisiejszych czasach.