About the Images
Californios, elitarne rodziny, które otrzymały duże dotacje ziemi z Hiszpanii i Meksyku, kwitły w 1830s do 1880s. Ręcznie rysowane mapy diseño podkreślają ich żywotny związek z własnością ziemi. Bardziej formalne mapy geodezyjne, które pojawiły się po przejęciu Kalifornii przez USA, pokazują zmieniające się wartości dotyczące własności ziemi. Gdy Kalifornijczycy tracili ziemię i władzę pod koniec XIX wieku, próbowali dostosować się do tych zmian, wykorzystując sieci społeczne, aby utrzymać swoją tożsamość jako elity. Formalne portrety były jednym ze sposobów na wzmocnienie tego wizerunku. Fotografie Ramona Pageant z 1950s świadczą o mitologizacji Kalifornii meksykańskiej i hiszpańskiej dziedzictwa pastoralnego mniej niż 100 years later.
Overview
Zamożne hiszpańskie rodziny kalifornijskie zwane Californios były pierwszą grupą, która otrzymała na dużą skalę korzyści z bogatych zasobów rolnych Kalifornii. Wiele z nich otrzymało od Hiszpanii dotacje do ziemi. Po 1821 roku inne rodziny otrzymały tytuł własności ziemi od nowo niepodległego Meksyku, aby zachęcić do osadnictwa w tym, co było znane jako Alta California.
Californio bogactwo było ściśle związane z ich posiadłości ziemskich i zapewnił kredyt na rynkach lokalnych. Californios uprawiali sady i zboża, ale hodowla bydła na dużą skalę na dużych ranchos była kluczem do ich bogactwa. Jak pokazują obrazy, nawet niewielkie rancherias rdzennych Amerykanów i Meksykanów przyczyniły się do zarządzania bydłem.
Niemal wszystkie aspekty społeczeństwa Californio były związane z jego relacjami z ziemią. Jest to odzwierciedlone w diseños, ręcznie rysowane mapy, które oznaczają naturalną geografię ziemi. Diseño del Cayuma zawiera szkice drzew i dróg wodnych i zapewnia klucz w lewym dolnym rogu wyjaśniając szczegóły ziemi.
Z gorączką złota, a koniec wojny amerykańsko-meksykańskiej w 1848 roku, masowy napływ osadników położył roszczenia do ziemi Californio. Californios byli zmuszeni udowodnić swój tytuł do ziemi w sądzie, ponosząc duże opłaty prawne.
W ramach amerykańskiego systemu prawnego, oficjalne mapy geodezyjne zastąpiły niedokładne diseños jako uzasadnione znaczniki własności ziemi. Oficjalna mapa geodety z 1884-85 hrabstw Los Angeles, San Diego i San Bernardino wykreśla siatki ziemi z liniami prostymi i starannym pomiarem. Sprawy sądowe często ciągnęły się przez ponad dekadę. Wiele rodzin Californio zostały zmuszone do sprzedaży ich ziemi kawałek po kawałku, aby zapłacić rosnące opłaty prawne.
Jak transkontynentalny transport kolejowy przeniósł się na zachód, koleje naciskał rząd USA dla dużych dotacji gruntów. Californios 'gospodarstwa rosły mniejsze, jak oficjalna mapa gruntów przyznanych do kolei do 1875 roku wyjaśnia.
Californios zależało od siły roboczej dostarczonej przez rdzennych Amerykanów i Meksykanów. W zamian za to zapewniali schronienie i zakwaterowanie, dalej splatając robotników z ziemią i patriarchalnymi relacjami. Fotografia Indianina „Johna” i jego rodziny w Santa Rosa Rancheria podkreśla identyfikację tej rdzennie amerykańskiej rodziny z rancho. W przeciwieństwie do nich, Kalifornijczycy tacy jak Julia, żona Joaquina Bolado, i Juan Ignacia Cantua są fotografowani w portretach studyjnych jako jednostki.
Pod koniec 19 wieku, imigranci z całego świata były powodzi w Kalifornii. Wielu Kalifornijczyków poślubiło amerykańskich i europejskich osadników, aby zabezpieczyć swoją ziemię i status klasowy. Dobrym przykładem jest dostojny portret Dony Ramony Carillo de Pacheco de Wilson. Jej tytuł, Dona, i elegancki strój wskazują na jej elitarne kalifornijskie dziedzictwo. Jej małżeństwo ze szkockim osadnikiem i amerykańskim urzędnikiem wojskowym nadal zabezpieczałoby jej status we wczesnych latach amerykańskiej kontroli.
Jak XIX wiek zbliżał się ku końcowi, Californios znaleźli swoją polityczną siłę przebicia znacznie zmniejszoną, a ich przeszłość stała się już zmitologizowana. Powieść „Ramona” Helen Hunt Jackson z 1884 roku opowiadała tragiczną historię osieroconej dziewczyny z Kalifornii, która wyszła za Indianina. Napisana, by wzbudzić współczucie dla trudnej sytuacji rdzennych Kalifornijczyków, została przyjęta jako portret idyllicznej przeszłości. Ta romantyczna wizja utrzymywała się aż do XX wieku.
Zdjęcia z lat 50-tych przedstawiające jasnoskórych aktorów w popularnym Ramona Pageant ilustrują raczej współczesne uprzedzenia rasowe niż rzeczywistość kulturową wczesnego społeczeństwa Californio. W tym okresie, Program Bracero był w pełnym rozkwicie. Wzmożone regulacje graniczne i obawy imigracyjne zaczęły oddzielać przyszłość Kalifornii od jej meksykańskiej przeszłości. Skomercjalizowana turystyka wokół mitu Ramony, przedstawiona na zdjęciach pokoju z kuriozami w miejscu ślubu Ramony (który nigdy nie istniał), wzmocniła ciekawość współczesnych Kalifornijczyków co do hiszpańskiej przeszłości pastoralnej. Dziś potomkowie rodzin Californio nadal mieszkają w stanie, a ich nazwiska – Sepuvelda, Yorba, Pico, Vallejo, Peralta – znaczą ulice i miasta współczesnej Kalifornii. Społeczeństwo Californio, jednak, zniknęło na zawsze.