Andromache

FamiliesEdit

Andromache urodziła się w Thebe, mieście, które później splądrował Achilles, zabijając jej ojca Eetiona i siedmiu braci. Po tym wydarzeniu jej matka zmarła z powodu choroby (6,425). Z domu ojca zabrał ją Hektor, który przyniósł niezliczone dary ślubne (22,470-72). Tak więc tylko dom Priama jest dla Andromachy jedynym rodzinnym oparciem. W przeciwieństwie do niewłaściwego związku Parysa i Heleny, Hektor i Andromacha pasują do greckiego ideału szczęśliwego i produktywnego małżeństwa, co potęguje tragizm ich wspólnego nieszczęścia.

Andromache jest sama po tym, jak Troja upada, a jej syn zostaje zabity. Co znamienne, Andromacha pozostaje nienazwana w Iliadzie 22, określana jedynie jako żona Hektora (greckie alokhos), co wskazuje na centralne znaczenie statusu żony Hektora i samego małżeństwa dla jej tożsamości. Grecy dzielą kobiety trojańskie jako łupy wojenne i trwale oddzielają je od ruin Troi i od siebie nawzajem. Obawy Hektora dotyczące jej życia jako kobiety w niewoli urzeczywistniają się, gdy jej rodzina zostaje jej całkowicie odebrana przez przemoc wojny, gdy wypełnia ona los podbitych kobiet w starożytnych działaniach wojennych (6.450-465). Bez swojej struktury rodzinnej Andromacha jest kobietą przesiedloną, która musi żyć poza znanymi, a nawet bezpiecznymi granicami społecznymi.

Rola w opłakiwaniu mężaEdit

Stopniowe odkrywanie przez Andromachę śmierci męża i jej natychmiastowa lamentacja (22,437-515) stanowią kulminację krótszych lamentacji Priama i Hekuby po śmierci Hektora (22,405-36). Zgodnie z tradycyjnymi zwyczajami żałobnymi Andromacha reaguje natychmiastowym i impulsywnym wybuchem żalu (goos), który rozpoczyna rytualną lamentację. Zrzuca z siebie różne nakrycia głowy (22,468-72) i prowadzi trojańskie kobiety do rytualnej żałoby, co też uczyniły (22,405-36). Choć Andromacha przestrzega formalnej praktyki lamentacji kobiecej w eposie homeryckim, surowe emocje jej odkrycia dają nieszczęśliwy początek nowej epoce w jej życiu bez męża i, ostatecznie, bez domu. Ostatni etap procesu żałoby następuje w Iliadzie 24 w formalnej, zbiorowej żałobie (thrēnos) po powrocie ciała Hektora (24,703-804).

Obowiązki żonyEdit

W Iliadzie 22 Andromacha jest przedstawiona jako idealna żona, tkająca płaszcz dla męża w najskrytszych komnatach domu i przygotowująca kąpiel w oczekiwaniu na jego powrót z bitwy (22,440-6). Wykonuje ona czynność, którą nakazał jej Hektor podczas ich rozmowy w Iliadzie 6 (6,490-92), a to posłuszeństwo jest w oczach Homera kolejnym przejawem kobiecej cnoty. Jednak Andromachę widzimy w Iliadzie 6 w miejscu nietypowym dla tradycyjnej gospodyni, stojącej przed wałami Troi (6,370-373). Tradycyjne role płciowe również zostają naruszone, gdyż Andromacha udziela Hektorowi rad wojskowych (6,433-439). Choć jej zachowanie może wydawać się nietradycyjne, ciężkie czasy zakłócają odrębne sfery mężczyzn i kobiet, wymagając wspólnej, obywatelskiej reakcji na obronę miasta jako całości. Nagły taktyczny wykład Andromachy jest sposobem na utrzymanie Hektora w pobliżu, poprzez pilnowanie odcinka muru, zamiast walki na równinach. W tej samej rozmowie podkreślona jest rola Andromachy jako matki, podstawowy element jej pozycji w małżeństwie. Ich niemowlęcy syn, Astyanax, jest również obecny na wałach, a opiekuje się nim służąca. Hektor bierze syna od służącej, ale zwraca go żonie, co jest drobnym zabiegiem, który pozwala dostrzec wagę, jaką Homer przywiązuje do jej opiekuńczych obowiązków jako matki (6,466-483). W tej scenie pojawia się moment więzi między matką a ojcem, kiedy hełm Hektora przeraża Astyanaxa, zapewniając moment lekkiej ulgi w opowieści. Po śmierci Hektora w Iliadzie 22 głównym zmartwieniem Andromachy jest los Astyanaksa jako źle traktowanej sieroty (22,477-514).

W „Kobietach trojańskich” Eurypidesa Andromacha rozpacza po zabójstwie swojego syna Astyanaksa, a następnie zostaje oddana Neoptolemosowi jako konkubina. W swojej Andromache Eurypides dramatyzuje, gdy ona i jej dziecko zostali niemal zamordowani przez Hermionę, żonę Neoptolemosa i córkę Heleny i Menelaosa.