Almorawidowie, arabskie al-Murābiṭūn („mieszkający w granicznych garnizonach”), konfederacja berberyjskich plemion – Lamtūnah, Gudālah, Massūfah z rodu Ṣanhājah, których religijna gorliwość i wojskowa przedsiębiorczość zbudowały imperium w północno-zachodniej Afryce i muzułmańskiej Hiszpanii w XI i XII wieku. Ci saharyjscy Berberowie byli inspirowani do pogłębiania wiedzy na temat doktryny islamu przez swojego przywódcę Yaḥyā ibn Ibrāhīm oraz marokańskiego teologa ʿAbd Allāh ibn Yasīn. Pod rządami Abū Bakr al-Lamtūnī, a później Yūsuf ibn Tāshufīn, Almoravidowie połączyli swój religijny zapał reformatorski z podbojem Maroka i zachodniej Algierii aż po Algier w latach 1054-1092. W 1062 r. założyli stolicę w Marrakeszu. Yūsuf przyjął tytuł amīr al-muslimīn („dowódca muzułmanów”), ale nadal składał hołd kalifowi Abbāsidów (amīr al-muʾminīn, „dowódca wiernych”) w Bagdadzie. Przeniósł się do Hiszpanii w 1085 r., gdy stare kalifalne terytoria Kordoby padały przed chrześcijanami, a Toledo było zdobywane przez Alfonsa VI z Kastylii i Leonu. W bitwie pod Al-Zallāqah, niedaleko Badajoz, w 1086 r. Yūsuf powstrzymał natarcie Kastylijczyków, ale nie odzyskał Toledo.
Cała muzułmańska Hiszpania, jednak z wyjątkiem Walencji, niezależnej pod rządami El Cida (Rodrigo Díaz de Vivar), ostatecznie dostała się pod panowanie Almorawidów. Za panowania (1106-42) ʿAli ibn Yūsuf unia między Hiszpanią a Afryką została skonsolidowana, a cywilizacja andaluzyjska zakorzeniła się: machiny administracyjne były na wzór hiszpański, pisarze i artyści przekraczali cieśniny, a wielkie pomniki zbudowane przez ʿAlī w Maghrib były wzorami czystej sztuki andaluzyjskiej. Ale Almorawidzi byli tylko berberyjską mniejszością na czele hiszpańsko-arabskiego imperium i chociaż próbowali utrzymać Hiszpanię z berberyjskimi wojskami i Maghrib z silną chrześcijańską strażą, nie mogli powstrzymać fali chrześcijańskiej rekonkwisty, która rozpoczęła się wraz z upadkiem Saragossy w 1118 roku. W 1125 r. Almohadowie rozpoczęli rebelię w górach Atlas i po 22 latach walk wyszli z niej zwycięsko. Marrakesz upadł w 1147 r., a następnie przywódcy Almorawidów przetrwali tylko przez pewien czas w Hiszpanii i na Balearach.
Sztuka okresu Almorawidów jest najbardziej zauważalna dla jej trzeźwości i purytanizmu po ornamentalnych ekscesach Umajjadów. Tylko w drobnych, dekoracyjnych sztukach tkackich i rzeźbieniu w kości słoniowej Almorawidzi używali ornamentów jako celu samego w sobie. Mieszkańcy pustyni, wojskowi asceci z Sahary, Almorawidowie stronili od wystawnych dekoracji, które charakteryzowały późny styl architektoniczny Umajjadów, i budowali raczej na praktyczną niż monumentalną skalę. Nawet w sferze świeckiej, pobożność i asceza zabroniła budowy wspaniałych pałaców i pomników. Głównym motywem architektonicznym tego okresu był łuk podkowiasty, który w późniejszych czasach został rozwinięty i szeroko wykorzystywany przez Almohadów i Naṣrydów. Minarety, zwykle umieszczane w rogu miḥrāb (niszy modlitewnej zwróconej w stronę Mekki), były kwadratowe i tylko skąpo zdobione. Najbardziej znanym dziełem, które przetrwało z epoki Almorawidów jest Wielki Meczet w Tlemcen, w Algierii. Zbudowany w 1082 roku, został odrestaurowany w 1136 roku, ale nie w prawdziwym stylu Almorawidów. Niezwykle bogato zdobiony jest miḥrāb, otoczony wielobocznymi łukami zdobionymi arabeskami. Dzieło to wskazuje na trendy, które miały się rozwinąć w Hiszpanii i Afryce Północnej za czasów następców Almorawidów, Almohadów i Naṣridów.