Tentons un résumé du Psaume 22. Ouvrez le Psaume 22.
Notre classe d’école du dimanche pour adultes a commencé à considérer le livre des Psaumes en janvier 2015. Et nous avons continué dans cette série pendant environ six mois, se terminant au Psaume 20, à quel point nous avons tourné notre attention vers le livre de l’Ecclésiaste. Ayant terminé ce livre, nous sommes maintenant dans le livre de Jérémie.
Donc, lorsque l’occasion s’est présentée d’aider Pasteur et nos étudiants de l’Académie à prendre la route plus tôt aujourd’hui, après avoir cherché le Seigneur, il m’a semblé évident que je devais reprendre l’étude d’un des psaumes. Et comme je suis un gars assez systématique, j’ai regardé le psaume qui vient après le psaume 20, qui est bien sûr le psaume 21. Mais quand j’ai regardé ce psaume en particulier, j’ai pensé qu’il pourrait être plus approprié pour un temps d’enseignement et que le psaume 22 serait plus approprié pour un temps comme ce soir – un service de culte où tout le monde s’attend à ce que l’accent soit mis sur la prédication plutôt que simplement sur l’enseignement.
Maintenant, le psaume 21 est l’Écriture et il est inspiré par Dieu et il est profitable pour être sûr. Mais le psaume 22 est globalement je pense plus réconfortant pour le cœur. Dans le psaume 22, nous avons des aperçus surprenants de notre Seigneur Jésus-Christ. Nous avons l’occasion de considérer à la fois sa mort et sa résurrection. Qu’est-ce qui pourrait être plus approprié pour clôturer notre culte du Jour du Seigneur ensemble que ce genre de considération ?
Donc, nous allons consacrer les prochaines minutes à l’examen du Psaume 22 où nous voyons quelqu’un qui, à un moment donné, s’est senti abandonné par Dieu être exaucé par Dieu. Donc, de l’abandon à la réponse. Nous allons voyager avec celui qui s’est senti abandonné par Dieu à travers sa complainte ou sa plainte, puis à travers sa prière à Dieu, et enfin à travers sa louange finale au Dieu qui a répondu à son âme abandonnée.
Donc, considérons d’abord la complainte du psalmiste dans le psaume 22:1-10.
Psaume 22:1-10 | Lamentation
Psaume 22:1a | Superscription
Nous allons commencer par la superscription dans le psaume 22:1.
KJV Psaume 22:1 <Au , Psaume de David.>
Palm 22:1b-2 | Sentiment d’abandon
Maintenant, comme je le dis, nous sommes actuellement dans la section de lamentation de ce psaume. En d’autres termes, dans le psaume 22:1-10, nous allons entendre ce qui dérange le plus le psalmiste à ce moment de sa vie.
En particulier, le psalmiste se sent abandonné par Dieu, comme il l’exprime dans le psaume 22:1-2.
Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu ?
pourquoi es-tu si loin de , et des paroles de mon
2 O mon Dieu, je dans le jour, mais toi pas;
et dans la saison de la nuit, et .
Donc, le psalmiste se sent abandonné par Dieu. Et une grande partie de la preuve de cet abandon dans son esprit est la prière sans réponse.
Il a prié pour que le Seigneur le délivre, mais Dieu semble très loin de le faire.
Il prie nuit et jour. Et cette prière est désespérée. Il pleure. Il ne se tait pas – il ne s’arrête pas. Cette prière est passionnée et elle est persistante.
Et même si c’est le cas, le psalmiste ne reçoit pas de réponse du Seigneur.
Maintenant, je serais surpris si nous n’avions pas quelqu’un dans cette position au milieu de nous. Je pense que ce serait une chose inhabituelle si nous n’avions pas quelqu’un ici qui se sentait de cette façon. Je pense qu’il est très probable que nous ayons plusieurs personnes ici qui luttent contre le sentiment d’être abandonnées par Dieu. Vous avez l’impression qu’il refuse d’entendre vos prières.
Eh bien, vous pouvez vous consoler en vous disant que vous n’êtes pas le seul à avoir vécu cela. L’auteur du psaume 22 l’a fait aussi.
Et vous savez qui d’autre l’a fait ? Jésus Christ votre Seigneur. L’hébreu du psaume 22:1 dit « eli eli lamah azabthani ». Ces mêmes mots seront prononcés environ 1 000 ans plus tard par le Fils de David, Jésus-Christ, alors qu’il était suspendu à la croix. Dans Matthieu 27:46, nous avons enregistré:
KJV Matthieu 27:46 Et vers la neuvième heure, Jésus cria d’une voix forte, disant : Eli, Eli, lama sabachthani ? c’est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?
Marc 15:34 enregistre la même chose. Le point est que le Fils de Dieu sans péché a fait l’expérience de ce genre de réalité torturante. Dieu a fait l’expérience du sentiment douloureux d’être abandonné par… Dieu. Dieu le Fils a rapporté avoir eu l’impression que Dieu le Père l’avait abandonné et avait refusé d’entendre ses prières.
Donc, si vous vous sentez abandonné par Dieu parce qu’il ne répond pas à vos prières, vous pouvez trouver un certain réconfort en sachant que le psalmiste ici dans le psaume 22 et Jésus-Christ votre Seigneur ont tous deux connu le même chagrin.
Psaume 22:3-5 | Le caractère de Dieu & Traitements historiques
Nouveau, une partie de ce qui rend ce sentiment d’abandon beaucoup plus difficile est que nous savons certaines choses sur Dieu – comment il est et comment il fonctionne.
Nous connaissons son caractère. Il nous en parle dans sa parole. Et c’est ce caractère que le psalmiste passe en revue dans le Psaume 22:3-5.
3 tu es saint,
O toi que les louanges d’Israël.
Donc, Dieu est saint. Ce n’est pas un Dieu sadique qui prendrait plaisir à, disons, torturer son peuple. Il n’est pas non plus comme une idole qui n’a pas le pouvoir de délivrer son peuple. Non, il est saint. Il est mis à part de sa création et certainement des aspects impies de cette création depuis la chute.
Donc, le psalmiste se rappelle – et bien sûr il prie cela en retour au Dieu qu’il sent l’avoir abandonné – que Dieu est saint.
Et c’est cette sainteté, au moins en partie, qui pousse son peuple à le louer. C’est pourquoi le psalmiste se représente le Seigneur comme assis sur les louanges de son peuple, comme son roi. Son trône, dans l’œil du psalmiste, est en fait fait fait de louanges.
Et sans aucun doute, le cœur du psalmiste était de louer ce Dieu saint qui est le sien et de contribuer à ce trône métaphorique de louanges, bien que pour le moment il se sente abandonné par celui qu’il louerait autrement de tout cœur.
Maintenant, le psalmiste dans le psaume 22:4-5 rappelle quelques raisons pour lesquelles Israël a loué le Seigneur dans le passé. A savoir, ils ont fait confiance à Dieu et ont crié vers lui et il leur a répondu en les délivrant.
4 Notre confiance en toi:
ils ont fait confiance, et tu les as fait.
5 Ils ont crié vers toi, et ils ont été :
ils se sont confiés en toi, et ils n’ont pas été .
Palm 22:6-8 | Pas d’expérience de cela
Et pourtant, ce n’est pas l’expérience du psalmiste. Lui, comme ses ancêtres, fait confiance à Dieu. Mais, selon le psaume 22:6-8, il n’a pas encore été délivré de ses ennemis comme ses ancêtres l’avaient été dans les temps passés.
6 Mais je suis un ver, et pas un homme;
, et….
7 Tous ceux qui me voient :
ils , ils la tête, disant,
8 que lui :
laissez-le, il s’est réjoui de lui.
Donc, les ennemis du psalmiste se moquent essentiellement de lui. Il est apparemment dans une sorte de trouble. Des ennuis qui leur donnent l’impression que le Seigneur a effectivement abandonné le psalmiste.
Et donc, il y a quelque chose dans l’homme naturel qui aime frapper les gens quand ils sont à terre. Et cet antagonisme peut souvent atteindre de nouveaux sommets lorsqu’il est dirigé contre quelqu’un qui tente de suivre le Seigneur et de vivre une vie qui lui plaît.
Parfois, les souffrances des pieux apportent un plaisir particulier au cœur des impies.
Nous voyons ces mêmes dynamiques à l’œuvre dans Matthieu 27:41-43. Laissez-moi lire ce que Matthieu rapporte comme s’étant passé alors que Jésus – le Fils de Dieu sans péché, l’homme le plus pieux qui ait jamais vécu – était suspendu à la croix alors qu’il payait pour nos péchés.
41 De même, les principaux sacrificateurs qui se moquaient de lui, avec les scribes et les anciens, disaient : 42 Il a sauvé les autres ; lui-même ne peut pas se sauver. S’il est le roi d’Israël, qu’il descende maintenant de la croix, et nous le croirons. 43 Il s’est confié en Dieu ; qu’il le délivre maintenant, s’il le veut ; car il a dit : Je suis le Fils de Dieu.
Vous vous demandez simplement – Ces prêtres et ces chefs savaient-ils réellement ce qu’ils faisaient quand ils ont fait référence au Psaume 22:8 ? Ne savaient-ils pas que cette citation provenait de personnes qui pensaient de travers ?
Eh bien, ces hommes n’avaient peut-être aucune idée de ce qu’ils disaient. Peut-être même ont-ils oublié le contexte du Psaume 22:8 lorsqu’ils ont prononcé cette parole. Mais ce genre de comportement de la part des impies consistant à frapper un homme pieux quand il est à terre – cela ne devrait pas nous surprendre quand cela arrive. Jésus-Christ lui-même a été victime de ce genre de brutalité. Le psalmiste aussi. Ne soyez pas surpris quand cela vous arrive.
Palm 22:9-10 | Mais la relation est réelle
Et vous savez, l’une des parties les plus difficiles de cette moquerie et de ces railleries quand nous souffrons – de voir la proximité de notre relation avec le Dieu que nous adorons remise en question d’une manière accusatrice – la difficulté de traiter cela est que si souvent nous avons nous-mêmes une certaine insécurité de notre proximité supposée avec ce Dieu.
N’est-ce pas ? Ce genre de raillerie des impies lorsque nous souffrons vise vraiment à nous faire douter même de la réalité de ce Dieu et de la réalité de notre relation avec lui.
Et c’est pourquoi dans le Psaume 22:9-10, le psalmiste lui-même parle au Seigneur et confesse la réalité de leur relation. Malgré ce que les ennemis insinuent – que Dieu a abandonné le psalmiste – il sait qu’il a une relation réelle avec le Seigneur :
9 tu es celui que le ventre :
tu m’as fait quand j’étais sur les seins de ma mère.
10 J’ai été jeté sur toi :
tu es mon Dieu dès les seins de ma mère .
Le psalmiste reconnaît la main de Dieu sur lui depuis sa naissance. Vraiment, depuis avant sa naissance ! Quand il était dans le ventre de sa mère, le Seigneur avait été si bienveillant à son égard.
Cela me fait penser à Jérémie 1:5 où le Seigneur dit au prophète qu’il l’a connu avant même qu’il soit formé dans le ventre de sa mère.
C’est aussi la relation que le Seigneur a eue avec nous qui sommes à lui. Il nous a choisis avant la fondation du monde selon Ephésiens 1:4.
Alors, que faites-vous lorsque votre relation avec Dieu est remise en question par ceux qui vous veulent du mal et veulent se moquer de vous ? Vous pouvez faire comme le psalmiste et vous rappeler l’histoire de votre relation avec le Seigneur. Ce n’est pas parfait, mais c’est réel.
Résumé de la complainte
Bien, jusqu’à présent, nous avons vu la complainte du psalmiste dans le Psaume 22:1-10. Il a commencé par exprimer son sentiment d’être abandonné par le Seigneur. Il a rappelé que Dieu avait dans le passé délivré son peuple. Mais il note ensuite qu’il semble être l’exception. Dieu ne le délivre pas actuellement. Et en fait, il a des gens qui se moquent de lui et le raillent pour ce fait apparent. Mais il revient à la vérité fondamentale que Dieu le connaît et qu’il connaît Dieu, peu importe ce que les circonstances extérieures semblent indiquer.
Palm 22:11-21a | Prière pour la délivrance
Et donc il semble que la trajectoire de ce psaume devienne de plus en plus positive. Et pourtant, nous ne sommes pas encore à la section de louange du psalmiste. Avant d’en arriver là, il prend la dizaine de versets suivants pour prier le Seigneur dans le psaume 22:11-21.
Psaume 22:11-13 | Ennemi puissant
Donc, nous allons lire le début de sa prière pour la délivrance dans le psaume 22:11-13.
11 de moi;
car la détresse est proche;
car il n’y a personne pour secourir.
12 Beaucoup de taureaux m’ont :
des taureaux de Bashan ont .
13 Ils leurs bouches,
comme un et un lion rugissant.
Le psalmiste commence par reconnaître que les ennuis sont proches, mais les aides ne sont pas. Aucun de ses semblables n’est là pour l’aider et beaucoup sont là pour lui faire du mal.
Il compare ses ennemis à des animaux. Des taureaux. Des taureaux forts de Bashan. Comme s’ils l’entouraient tous.
Pouvez-vous imaginer être entouré de taureaux forts ? Avez-vous déjà regardé le lâcher de taureaux à Pampelune, en Espagne ? C’est là qu’ils laissent ces taureaux courir dans les rues vers le stade et tous ces fous courent à leurs côtés. Parfois, ces gens se font encorner par ces bêtes sauvages ! Bien fait pour eux ! S’ils sont assez stupides pour faire quelque chose comme ça, ils doivent être prêts pour les conséquences.
Bien, de toute façon, les taureaux sont forts et féroces. Ils sont effrayants et dangereux. Et pourtant, je pense que beaucoup d’entre nous préféreraient affronter cet animal particulier plutôt que l’animal suivant auquel le psalmiste compare ses ennemis. Les lions.
Le psalmiste se représente ses ennemis non seulement comme des taureaux forts mais aussi comme des lions qui ouvrent grand leur gueule pour le dévorer. Ils ont faim et vont déchirer leur proie. Et dans ce cas, leur proie est notre psalmiste.
Psaume 22:14-15 | Psalmiste faible
Maintenant, le psalmiste passe dans sa prière de la considération de ses ennemis et de leur force à la considération maintenant de lui-même et de son extrême faiblesse relative dans le psaume 22:14-15.
14 comme de l’eau,
et tous mes os sont :
mon cœur est comme de la cire ;
il est fondu .
15 Ma force est desséchée comme un ;
et ma langue s’attache à mon ;
Et voici le pire. Au-delà des propres faiblesses du psalmiste, il attribue cette tournure des événements à son Seigneur qu’il aime et dont il est convaincu qu’il l’aime.
et tu m’as dans la poussière de la mort.
Palm 22:16-18 | Ennemis
À ce stade, le psalmiste change son attention de lui-même pour revenir à ses ennemis dans le psaume 22:16-18.
16 Car m’ont:
m’ont:
ils sont mes mains et mes pieds.
17 Moi tous mes os:
regardent et fixent sur moi.
18 Ils ont mes vêtements parmi eux,
et mes .
Le psalmiste a déjà comparé ses ennemis à des taureaux et des lions. Maintenant, il les compare à une meute de chiens sauvages qui tournent autour de lui et menacent de le tuer.
Il se représente les ennemis comme perçant ses mains et ses pieds. Il est apparemment si bouleversé et peut-être émacié qu’il peut voir et compter ses os sous sa peau. Tous ses ennemis le regardent apparemment peut-être comme s’il était mort. Et parce que c’est comme s’il était mort à leurs yeux, ils estiment que le moment est venu de partager ses vêtements entre eux.
C’est vraiment une image assez difficile à reconstituer dans la vie du psalmiste. Comme quand cela lui est arrivé et à quoi cela ressemblait-il ? C’est difficile de répondre.
Mais il n’est pas difficile de placer ces déclarations dans la vie de Jésus-Christ.
Ses mains et ses pieds ont été percés par des clous romains sur un crucifix romain.
Ces Romains ont vraiment divisé ses vêtements et tiré au sort ses vêtements.
Et j’aurais normalement été enclin – avec ce que je pense connaître de la poésie hébraïque – à penser que les actions de « séparation » et de « tirage au sort » étaient fondamentalement la même chose énoncée avec des mots différents. C’est quelque chose que je m’attendrais à partir du parallélisme de la poésie hébraïque.
Et de même, j’aurais supposé que les « vêtements » et le « vêtement » étaient deux mots différents identifiant le même matériau.
Mais si je faisais cela alors j’ignorerais complètement le point fait par l’apôtre Jean qui a écrit le quatrième Évangile dans notre Bible. Il dit ce qui suit dans Jean 19:23-24.
KJV Jean 19:23 ¶ Alors les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et en firent quatre parts, à chaque soldat une part ; et aussi son manteau : or le manteau était sans couture, tissé depuis le haut tout au long. 24 Ils dirent donc entre eux : Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle appartiendra, afin que s’accomplisse l’Écriture, qui dit : Ils se sont partagé mes vêtements, et ils ont tiré au sort ma tunique. C’est pourquoi les soldats firent ces choses.
Donc, non, du moins dans le cas de la mort de Jésus sur la croix, cette déclaration du Psaume 22:18 ne fonctionne pas de la même manière que la poésie hébraïque le fait habituellement. Dans le cas de Jésus, le fonctionnement typique de la poésie avec son parallélisme semble être appliqué dans un sens plus littéral. Ou bien les lois de la littérature poétique hébraïque ont été temporairement suspendues. Ou quelque chose de ce genre !
Mais quoi qu’il en soit, le psaume 22 – bien qu’il ait eu une signification propre pour le psalmiste qui l’a écrit – a cependant été écrit sous la supervision du Saint-Esprit qui a veillé à ce qu’il soit écrit de telle sorte qu’il puisse s’appliquer aux circonstances immédiates du psalmiste, à savoir faire face à ces ennemis qui le faisaient désespérer – et en même temps, il pouvait s’appliquer à Jésus-Christ jusque dans les détails qui seraient typiquement minimisés dans l’esprit d’un interprète normal.
Maintenant, revenons aux circonstances immédiates du psalmiste.
Psaume 22:19-21
Rappelez-vous, le psalmiste est toujours en train de prier le Seigneur pour être délivré de ses ennemis et de leurs intentions meurtrières à son égard. Et il termine effectivement sa prière dans le psaume 22:19-21.
19 loin de moi, Éternel:
O ma force, hâte-toi de me secourir.
20 Délivre de l’épée;
moi de la puissance du .
21 moi de la gueule du lion:
Et je vais emprunter l’expression « des cornes du . » à la toute fin du Psaume 22:21 et la mettre ici et laisser le reste du verset pour la section suivante.
Donc, le psalmiste termine sa prière en demandant au Seigneur de le délivrer des intentions mortelles de ces ennemis qu’il représente une fois de plus comme des chiens et des lions. Et maintenant, ici à la fin, il les compare également à des bœufs sauvages à fortes cornes (les « licornes » de la KJV).
Palm 22:21b-31 | Louange
Maintenant, quelque chose de remarquable se produit dans les cinq mots que nous venons de sauter temporairement. Le Seigneur répond au psalmiste et cela commence la section de louange de ce psaume qui s’étend du psaume 22:21-31.
Parce que tu me tiens des cornes du .
Comment le psalmiste a-t-il su que Dieu l’a entendu et lui a répondu ? Je ne le sais vraiment pas. Et c’est une partie du problème de l’interprétation des psaumes de lamentation.
Quand le psalmiste a-t-il écrit les parties de ce psaume de toute façon ? A-t-il écrit la lamentation et la prière ensemble, puis il a posé le psaume pendant un certain temps et ensuite, après avoir reçu une certaine réponse définitive du Seigneur, il s’est assis et a terminé le psaume en écrivant la section de louange ? Est-ce qu’il écrit tout le psaume après que tout soit arrivé de sorte que la complainte et la prière sont écrites à un moment de la vie du psalmiste où les problèmes dont il se plaint dans ces sections ne sont que de simples – et pourtant vifs – souvenirs ?
Je ne connais pas tous les détails. Mais je sais que le psalmiste veut nous entraîner dans l’émotion de chacune de ces sections comme si cela se passait à ce moment précis.
Comme si, lorsque vous lisez ce psaume, ces différentes choses se déroulent à ce moment précis. Donc, quand nous lisons la complainte, nous devons sentir que cela se passe en ce moment même – pas comme si c’était théorique ou comme si c’était un problème à un moment donné mais ne l’est plus. Non. Les ennemis sont vivants, ils respirent et menacent la vie du psalmiste.
Et ensuite, quand il fait la transition avec la délivrance de Dieu et sa réponse de louange, il veut que nous soyons capables d’oublier tous les ennemis comme s’ils n’étaient plus là. Dieu s’est occupé d’eux. Comment ? Il ne veut pas que nous nous posions cette question, je pense. Il veut juste que nous nous glorifions de la délivrance du Seigneur à son égard.
Palm 22:22
Et se glorifier, le psalmiste le fera. Le Seigneur a entendu et répondu à sa complainte et à sa prière. Et donc le psalmiste s’engage à louer le Seigneur dans le psaume 22:22.
22 J’annoncerai ton nom à mes frères:
au milieu de la volonté je te louerai.
Et sûrement, le psalmiste aurait accompli les actions dont il parle. Il aurait certainement loué le Seigneur parmi ses compagnons de YAHWEH.
Mais ce même verset est appliqué à nouveau à Jésus-Christ. L’auteur des Hébreux dans Hébreux 2:12 utilise ce verset du Psaume 22 pour faire valoir que le Christ n’a pas honte de nous appeler croyants en lui – non pas ses esclaves, bien que nous le soyons – mais ses frères. L’auteur des Hébreux identifie le Christ comme prononçant les paroles du psaume 22:22.
Retournons à la situation du psalmiste dans le psaume 22.
Palm 22:23-24
Maintenant qu’il a promis de louer le Seigneur pour sa délivrance, il va recommander à ses frères de louer eux-mêmes le Seigneur. En fait, je pense qu’il est préférable de voir le psaume 22, 23-24 comme le contenu de la louange du Seigneur par le psalmiste à ses frères. Voici ce qu’il va leur dire et qui constituera sa louange du Seigneur au milieu d’eux depuis le Psaume 22:22. Il s’adresse à ces frères à lui dans le Psaume 22:23.
23 Vous l’Éternel, louez-le;
vous tous de Jacob, lui;
et lui, vous tous d’Israël.
Pourquoi cette louange, cette glorification et cette crainte ? Psaume 22:24.
24 Car il n’a pas méprisé ni le du ;
ni lui ;
mais quand il a crié vers lui, il .
Le psalmiste va louer le Seigneur et recommander aux autres de le louer parce que le Seigneur n’ignore pas la souffrance des affligés, mais il entend et répond à leurs prières pour la délivrance.
Palm 22:25
Après cela, le psalmiste dans le psaume 22:25 revient à s’adresser directement au Seigneur avec les louanges promises.
25 Ma louange sera à toi dans la grande :
Je vais devant .
Psalm 22:26
Et quand ceux de la grande assemblée des vrais croyants entendront la louange du psalmiste et quand ils le verront payer ses vœux au Seigneur, ils répondront selon le Psaume 22:26.
26 Ils mangeront et seront :
ils loueront l’Éternel qui le cherche :
ils vivront éternellement.
Palm 22:27-28
Et en fait, cette louange ira au-delà de la grande congrégation d’Israël. Elle atteindra les extrémités du monde selon le Psaume 22:27-28.
27 Toutes les extrémités du monde se tourneront vers l’Eternel:
et tous ceux des nations se prosterneront devant toi.
28 Car le royaume est à l’Eternel:
et il est parmi les nations.
Comment se fait-il que le Seigneur délivrant ce psalmiste juif de ses ennemis aurait pour résultat une louange mondiale du vrai Dieu ?
Encore, je dois imaginer que cela signifiait quelque chose pour le psalmiste lui-même. Ce que c’est exactement, je ne le sais pas.
Mais je sais que ce psaume a été l’un des plus messianiques que j’ai jamais lu. Et une si grande partie de celui-ci – les versets dans les sections de lamentation et de prière – a pointé vers la mort du Messie. Mais d’une manière ou d’une autre, ce Messie mourrait et pourtant, après cela, serait capable de louer le Seigneur au milieu de ses frères. Cela implique la résurrection.
Et qu’est-ce qui va mettre en œuvre le genre de dynamique que nous voyons dans le Psaume 22:27-28 – de la louange mondiale du Seigneur – si ce n’est la mort et la résurrection de Jésus-Christ – le Messie non seulement des Juifs, mais du monde entier ? – lorsque le roi du royaume des cieux – le Seigneur à qui ce royaume appartient – est venu et est mort pour nos péchés et est ressuscité pour notre justification.
Palm 22:29-31
Et la fin de ce psaume dans le psaume 22:29-31 déclare que la louange de ce Seigneur qui est roi du royaume qui règne même sur les nations sera un jour omniprésente.
29 Tous ceux qui sont sur la terre devront et adorent:
tous ceux qui descendent dans la poussière se prosterneront devant lui:
nul ne peut garder vivante sa propre âme.
Les vivants et les morts loueront le Seigneur qui règne sur tout.
Et cela continuera indéfiniment, car les vivants transmettront leurs louanges de ce Seigneur à la génération suivante.
30 le serviront;
ce sera le Seigneur une génération .
31 Ils viendront, et annonceront son
à une , il a fait cela.
Et que le Seigneur nous aide à le servir dans notre génération et à raconter à la génération suivante ses justes actions salvatrices en notre faveur.
.