Les pratiques du Groupe d’Oxford étaient :
* 1) L’admission de la défaite personnelle (Vous avez été vaincu par le péché).
* 2) La prise d’inventaire personnel. (Faites la liste de vos péchés.)
* 3) Confession de ses péchés à une autre personne.
* 4) Restitution à ceux que l’on a blessés.
* 5) Aide aux autres de manière désintéressée.
* 6) Prier Dieu pour qu’il nous guide et nous donne le pouvoir de mettre ces
préceptes en pratique.
Il y avait aussi une autre exigence très importante, une exigence qui n’est
apparemment pas listée dans ces six pratiques, « Allez recruter plus de membres
pour le Groupe. » En fait, beaucoup de croyants du Groupe d’Oxford diraient : « C’est ainsi que cela est listé. C’est la cinquième pratique. Convertir les gens aux bonnes
croyances religieuses et aux bons
principes, pour qu’ils puissent aller au Paradis
aussi, c’est définitivement les aider. Donc, travailler toute la journée pour obtenir de nouveaux
convertis pour le Groupe, c’est ‘aider les autres de manière désintéressée’. » En fait,
parce que les Groupes d’Oxford et le Réarmement Moral avaient une politique officielle
de ne jamais, jamais dispenser la charité à qui que ce soit, recruter plus de personnes
dans le culte était la seule façon pour les Buchmanites d' »aider
les autres de façon désintéressée ».
Ce sont aussi, essentiellement, les six étapes originales des Alcooliques
Anonymes, des années avant que le groupe ne porte même ce nom, à l’époque où il
n’était que « l’Escadron alcoolique » du Groupe d’Oxford. Certains des tout premiers membres des AA mentionnent les six étapes originales dans le « Big
Book », Alcoholics Anonymous. Ces étapes sont énumérées dans le récit historique
autobiographique He Sold Himself Short (à la page 292 de la 3e
édition du Gros Livre, et à la page 263 de la 4e édition):
* 1. Déflation complète.
* 2. Dépendance et orientation par une puissance supérieure.
* 3. Inventaire moral.
* 4. Confession.
* 5. Restitution.
* 6. Poursuite du travail avec d’autres alcooliques.
En décembre 1938, alors qu’il rédigeait le Gros Livre, Bill Wilson a simplement
réécrit la liste des pratiques buchmaniennes, de façon très verbeuse, en ajoutant
assez de mots pour transformer les six ou sept « principes » en douze.
L’épouse de Bill, Lois, aurait décrit le processus de la façon suivante : (Je dis
« prétendument » parce que le livre a probablement été écrit pour elle par les
fidèles des AA. Lois aurait écrit ce livre alors qu’elle était très vieille
et infirme et proche de la mort, il est donc difficile de dire quelle partie du
livre est constituée de ses souvenirs, et quelles parties sont des vœux pieux et
la confirmation de la ligne standard du parti.)
À ce moment-là, Bill était prêt à commencer le cinquième chapitre, « Comment ça
fonctionne ». Il ne se sentait pas bien, mais l’écriture devait se poursuivre, alors il
a emporté bloc et crayon au lit avec lui. Comment pouvait-il rendre le programme
vivant pour que ceux qui étaient à distance, en lisant le livre, puissent l’appliquer à
eux-mêmes et peut-être guérir ? Il devait être très explicite. Les six
principes du Groupe d’Oxford que le Fellowship avait utilisés n’étaient pas
suffisamment définis. Il devait élargir et approfondir leurs implications. Il
se détendit et demanda à être guidé.
Quand il termina d’écrire et relut ce qu’il avait mis par écrit, il
était plutôt satisfait. Douze principes avaient élaboré les Douze Étapes.
Lois se souvient, Lois Wilson, page 113
Bill Wilson a également décrit la rédaction des Douze Étapes de la façon suivante :
Bien, nous sommes finalement arrivés au point où nous devions vraiment dire de quoi
c’est le livre et comment cette affaire fonctionne. Comme je vous l’ai dit, ce
programme était alors en six étapes.
…
L’idée m’est venue, eh bien, nous avons besoin d’une déclaration définie de
principes concrets auxquels ces ivrognes ne peuvent se soustraire. Il ne peut pas
y avoir de dérobade dans ce marché du tout et ce programme en six étapes avait
deux grandes lacunes dans lesquelles les gens se sont dérobés.
Bill Wilson, Transcription d’un enregistrement, Fort Worth, 1954, sur
http://www.a1aa.com/more%2012steps.htm
* Remarquez comment Bill Wilson considérait ses compagnons alcooliques comme
une bande de tricheurs qui vont « se dérobé à ce marché » s’ils peuvent
s’en tirer, ce que Bill ne permettra pas.
* Et remarquez comment Bill Wilson s’est fait le leader qui avait
le droit de dicter les termes concrets des programmes de rétablissement
des autres personnes.
* Remarquez aussi comment Bill Wilson considérait le « développement
spirituel » comme une affaire commerciale, avec un contrat dont on ne peut
se défaire, quelque chose comme vendre son âme en échange de la sobriété.
Et Bill a aussi écrit:
Où les premiers AA ont-ils trouvé le matériel pour les dix
étapes restantes ? Où avons-nous appris l’inventaire moral, la réparation des torts causés,
la remise de nos volontés et de nos vies à Dieu ? Où avons-nous appris la méditation, la prière et tout le reste ? La substance spirituelle
de nos dix étapes restantes est venue directement de l’association antérieure du Dr Bob et de moi-même
avec les Groupes Oxford, tels qu’ils étaient alors dirigés en
Amérique par ce recteur épiscopalien, le Dr Samuel Shoemaker.
The Language of the Heart, William G. Wilson, page 298, publié
à titre posthume en 1988.
Donc, Bill Wilson a pris les diverses pratiques et procédures des Groupes Oxford de Frank
Buchman et les a transformées en un programme en 12 étapes pour
Alcooliques Anonymes:
* 1. Admettre que nous étions impuissants face à l’alcool, que nos vies
étaient devenues ingérables.
* 2. Nous avons fini par croire que Dieu pouvait nous ramener à la raison.
* 3. Nous avons pris la décision de remettre notre volonté et notre vie aux
soins et à la direction de Dieu.
* 4. Nous avons fait un inventaire moral de nous-mêmes, avec recherche et sans crainte.
* 5. Avoué à Dieu, à nous-mêmes et à un autre être humain la
nature exacte de nos torts.
* 6. Nous étions entièrement disposés à ce que Dieu supprime tous ces défauts de
caractère.
* 7. Humblement, à genoux, nous lui avons demandé de supprimer nos défauts
sans rien retenir.
* 8. Nous avons dressé une liste de toutes les personnes à qui nous avons fait du tort, et nous sommes devenus disposés
à faire amende honorable auprès d’elles toutes.
* 9. S’amender directement auprès de ces personnes chaque fois que cela est possible, sauf
lorsque cela les blesserait ou blesserait d’autres personnes.
* 10. Continué à faire l’inventaire personnel et lorsque nous avons eu tort
, nous l’avons rapidement admis.
* 11. Cherché par la prière et la méditation à améliorer notre contact
avec Dieu, en priant seulement pour la connaissance de sa volonté pour nous et la puissance
de l’exécuter.
* 12. Ayant eu une expérience spirituelle comme résultat de ce
cours d’action, nous avons essayé de transmettre ce message aux autres, surtout
aux alcooliques, et de pratiquer ces principes dans toutes nos affaires.
La formulation à la fin de l’étape 12 est trompeuse et inexacte : les 12
étapes sont des pratiques cultuelles, pas des « principes spirituels ». Il n’y a pas de
principes spirituels réels ici « à pratiquer dans toutes vos
affaires ».
Puis Bill a présenté ses Douze Étapes aux autres premiers membres des AA,
qui ont rapidement paniqué et crié au meurtre. Ils ont clairement
perçu que la religiosité dogmatique de Bill allait faire fuir beaucoup
de ces mêmes alcooliques que le programme était censé aider. Il s’ensuivit une forte
course, et Bill fut contraint de faire un compromis.
Alors, Bill Wilson atténua quelque peu le langage : le mot « Dieu » dans
l’étape 2 fut remplacé par « une Puissance plus grande que nous ». L’expression
« comme nous l’avons compris » a été ajoutée après le mot « Dieu » à l’étape 3 (et
plus tard à l’étape 11). Dans l’étape 7, l’expression « à genoux » a été supprimée
de « Humblement, à genoux, Lui demander de supprimer nos défauts. »
Mais le reste des étapes est resté à peu près inchangé, sauf
cette concession géante : Dans le Grand Livre, les Douze Étapes étaient
précédées par une déclaration disant qu’elles étaient seulement « suggérées comme un
programme de rétablissement. » (Les vrais croyants rient et disent : « Oui, c’est seulement une suggestion. Mais vous mourrez si vous ne suivez pas la
suggestion. »)
Ce montage partiel a produit une progression amusante :
* À l’étape 2, il suffit de croire en une belle et vague « Puissance
plus grande que nous. »
* Mais ensuite, ils nous font un rapide coup d’appât, et à
l’étape 3, c’est soudain « Dieu », un « Dieu défini par nous-mêmes, tel que nous
l’avons compris », disent-ils, aux soins duquel nous devons remettre nos volontés et
nos vies. Mais même cela est un double langage trompeur : Nous ne sommes pas vraiment
libres de définir « Dieu » pour nous-mêmes Il faut une certaine version de
« Dieu » capable de prendre le contrôle de nos volontés et de nos vies, et capable
et désireux de « prendre soin » de nos vies pour nous, et aussi un Dieu assez stupide
pour perdre son temps à le faire….
* Et puis, aux étapes 5 et 6, c’est tout simplement « Dieu », sans
qualificatifs du tout.
* Puis on nous dit que c’est un Dieu que nous devons confesser, et
prier…
* Et puis on nous dit quoi prier pour l’élimination de nos « défauts
de caractère » et de nos « manquements », et « la connaissance de Sa volonté et
la puissance pour l’exécuter. »
* Nous sommes donc censés passer le reste de notre vie à confesser nos
péchés et à « chercher et faire la volonté de Dieu » en suivant les ordres
que nous croyons entendre dans notre tête pendant les séances de méditation.
C’est une religion, pas un programme pour arrêter de boire.
Voici les étapes qui sont ressorties de ce processus (telles qu’elles sont imprimées dans l
édition originale multi-lithes de 1939):
* 1. Admettre que nous étions impuissants face à l’alcool et que nos vies
étaient devenues ingérables.
* 2. Nous avons fini par croire qu’une puissance supérieure à nous-mêmes pouvait
nous rendre la raison.
* 3. Nous avons pris la décision de remettre notre volonté et notre vie aux
soins et à la direction de Dieu tel que nous le comprenions.
* 4. Nous avons fait un inventaire moral de nous-mêmes, avec recherche et sans crainte.
* 5. Avoué à Dieu, à nous-mêmes et à un autre être humain la
nature exacte de nos torts.
* 6. Nous étions entièrement disposés à ce que Dieu supprime tous ces défauts de
caractère.
* 7. Nous lui avons humblement demandé de supprimer nos défauts sans rien
retenir.
* 8. Nous avons dressé une liste de toutes les personnes à qui nous avons fait du tort, et nous avons accepté de nous amender complètement auprès d’elles.
* 9. S’amender directement auprès de ces personnes chaque fois que cela est possible, sauf
lorsque cela les blesserait ou blesserait d’autres personnes.
* 10. Continué à faire l’inventaire personnel et lorsque nous avons eu tort
, nous l’avons rapidement admis.
* 11. Cherché par la prière et la méditation à améliorer notre contact
avec Dieu, en priant seulement pour la connaissance de sa volonté pour nous et la puissance
de l’exécuter.
* 12. Ayant eu une expérience spirituelle comme résultat de ce
cours d’action, nous avons essayé de transmettre ce message aux autres, surtout
aux alcooliques, et de pratiquer ces principes dans toutes nos affaires.
L’étape Douze ne vous promet plus une « expérience spirituelle ». Après la publication du
Grand Livre, trop de membres des AA se sont plaints qu’ils
n’obtenaient pas de grande expérience spirituelle, ou qu’ils ne voyaient pas Dieu, comme un
résultat de la pratique des 12 étapes de Bill Wilson. Ainsi, dans la deuxième édition du
Grand Livre, Bill a changé la formulation de l’étape 12 en « Ayant eu un
éveil spirituel… », ce qui est si vague que cela n’a aucun sens.
Nulle part dans les Douze Étapes il n’est dit que vous devriez effectivement arrêter
de boire, ou aider quelqu’un d’autre à arrêter de boire, non plus. Nulle part dans les
Douze Étapes n’apparaissent les mots « sobriété », « rétablissement », « abstinence »,
« santé », « bonheur », « joie », ou « amour ». Le mot « alcool »
n’est mentionné qu’une seule fois, où il a été rafistolé dans la première étape comme un
substitut du mot « péché » Bill Wilson a écrit,
« nous sommes impuissants face à l’alcool et nos vies sont devenues
unmanageables »,
au lieu du slogan du Groupe d’Oxford,
« nous sommes impuissants face au péché et avons été vaincus par lui ».
Et puis l’expression « surtout les alcooliques » a été rafistolée dans la 12
e étape comme cible de nouveaux efforts de recrutement:
« ….nous avons essayé de transmettre ce message à d’autres, en particulier aux
alcooliques »…
(Mais les personnes régulières non alcooliques étaient toujours une cible équitable pour le recrutement
dans la « fraternité spirituelle » de Bill…)
Les Douze Étapes ne sont pas une formule pour guérir ou traiter l’alcoolisme,
et elles ne l’ont jamais été.
(Voir cette analyse des Douze Étapes.)
Les Douze Étapes ne sont pas des « principes spirituels » et elles ne l’ont jamais été.
Les Douze Étapes sont des pratiques cultuelles qui travaillent à convertir les gens en
vrais croyants confirmés dans une religion cultuelle prosélyte, tout comme
les soi-disant « principes spirituels » de Frank Buchman l’ont fait.
Le commandement de l’Étape 12, qui est répété dans la Tradition 5, était de
« transmettre ce message aux autres, en particulier aux alcooliques ».
Porter quel message ?
Le message selon lequel la version de William G. Wilson de la religion du Dr Frank N. D.
Buchman est la réponse à l’alcoolisme le message selon lequel
l’obsession enthousiaste pour les pratiques pseudo-religieuses de Frank Buchman
sauvera les gens de l’alcoolisme.
Bill Wilson croyait que « le seul remède radical… pour la dipsomanie
est la religiomanie. » Signifiant : le seul remède à l’alcoolisme est la manie religieuse
fanatique religieuse. Cette suggestion viendrait de Carl
Jung, le célèbre psychiatre suisse, et quand Carl Jung disait « manie »,
il voulait vraiment dire « manie », comme dans « maniaque ».
Lisez l’article COMPLET ici :
http://www.orange-papers.org/orange-rroot030.html#knees