par Ken Puls
J’aime la Parole de Dieu et je me délecte de sa vérité. Pourtant, trop souvent, je constate qu’après avoir lu ma Bible ou entendu un sermon, la vérité, si nécessaire au bien-être de mon âme, peut trop facilement m’échapper. La vérité qui avait un instant capté mon attention et mes affections peut tranquillement s’effacer au milieu du désordre et du bruit de la journée.
L’une des meilleures façons de remédier à cela est de pratiquer la discipline spirituelle de la méditation de la Parole de Dieu. C’est une discipline qui demande du temps et de l’intention, mais qui apporte de grands bénéfices à l’âme. Nous devons prendre le temps de nous attacher à la vérité de la Parole de Dieu.
Le fait que la Bible soit si accessible et pourtant si marginalisée est un paradoxe déconcertant de notre époque. D’une part, notre technologie a permis de mettre la Parole de Dieu à portée de main. Elle est sur nos téléphones, nos tablettes, nos ordinateurs et nos iPods. Nous avons un accès quasi immédiat à plusieurs versions de la Bible ainsi qu’à une multitude de sermons et de commentaires. Mais cette même technologie menace aussi de nous distraire et de noyer la Parole de Dieu. Nous sommes devenus une culture obsédée par le bruit et à l’aise avec le désordre. Tant de sources apportent des informations dans nos vies : Télévision, radio, flux d’informations en ligne, Facebook, Twitter….. Plus que jamais, nous devons prendre le temps de méditer, de demeurer dans la Parole de Dieu.
La méditation consiste à méditer la Parole dans notre cœur, à la prêcher à notre âme et à l’appliquer personnellement à notre vie et aux circonstances. C’est la façon dont nous sanctifions notre pensée et l’amenons à se soumettre au Christ – en prenant toute pensée captive. Paul nous dit dans Romains 12:
Ne vous conformez pas au monde présent, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, afin que, par l’épreuve, vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait (Romains 12:2).
Dans les Psaumes 77, Asaph utilise trois verbes qui capturent l’essence de la méditation. Lorsqu’il se trouve perplexe et troublé et qu’il crie vers Dieu, il détermine de stabiliser son âme en regardant vers Dieu et en s’accrochant à la vérité. Il dit aux versets 11 et 12 :
Je me souviendrai des hauts faits de l’Éternel;
Oui, je me souviendrai de tes merveilles d’autrefois.
Je méditerai sur toute ton œuvre,
et je méditerai sur tes hauts faits (Psaumes 77:11-12).
Asaph utilise 3 verbes en hébreu pour décrire ce que signifie s’attacher à la vérité : Il dit : je me souviendrai, je méditerai, et je méditerai.
Il commence par se souvenir (zakar)-rappelant « les actes du Seigneur » et ses « merveilles d’autrefois ». Il prend intentionnellement note de la vérité et la ramène dans sa pensée. Asaph réfléchit à ce que Dieu a accompli pour son peuple dans le passé – des événements et des épopées comme l’Exode et la Pâque, le don de la loi sur le mont Sinaï, la conquête de la Terre promise. Il fait un effort pour ne pas oublier tout ce que le Seigneur a fait.
David parle aussi de se souvenir de Dieu :
Quand je me souviens de toi sur ma couche,
et que je te médite aux veilles de la nuit (Psaumes 63:6).
Dans les Psaumes 143, lorsque David est accablé par le trouble, il utilise les trois mêmes verbes qu’Asaph, commençant par « se souvenir. »
Je me souviens des jours d’autrefois;
je médite tout ce que tu as fait;
je médite l’œuvre de tes mains (Psaumes 143:5).
Nous sommes un peuple oublieux et Dieu voudrait que nous nous souvenions. La méditation commence par le fait de se souvenir, de ramener dans notre esprit les vérités, les louanges et les promesses de Dieu.
Mais, deuxièmement, Asaph utilise aussi un mot qui est traduit dans Psaumes 77:12 « Je médite. »
Je méditerai toute ton œuvre,
et je méditerai tes exploits (Psaumes 77:12).
C’est le verbe hagah en hébreu. On le trouve à de nombreux endroits dans l’Ancien Testament et on le traduit par « méditer » ou « pondérer »:
Ce livre de la Loi ne s’éloignera pas de ta bouche, mais tu le méditeras jour et nuit, afin d’être attentif à faire selon tout ce qui y est écrit. Car alors tu feras prospérer ton chemin, et alors tu auras un bon succès (Josué 1:8).
Mais ses délices sont dans la loi de l’Eternel,
et sur sa loi il médite jour et nuit (Psaumes 1:2).
Quand je me souviens de toi sur ma couche,
et que je te médite aux veilles de la nuit (Psaumes 63:6).
Dans Psaumes 2, il est utilisé pour désigner les nations qui « complotent » contre Dieu.
Pourquoi les nations se déchaînent-elles
et les peuples complotent-ils en vain ? (Psaumes 2:1)
Le mot signifie littéralement « laisser résonner ». Il est utilisé dans Psaumes 92:3 du son ou des tons d’un instrument de musique lorsqu’il résonne.
Sur un instrument à dix cordes,
Sur le luth, Et sur la harpe,
Avec un son harmonieux (Psaumes 92:3).
Il est également utilisé dans Psaumes 9:16.
L’Éternel est connu par le jugement qu’il exécute;
Le méchant est pris au piège dans l’œuvre de ses propres mains.
Méditation. Selah (Psaumes 9:16).
Il n’est pas tout à fait clair si l’utilisation du mot ici est une instruction musicale pour les musiciens de jouer un interlude – laisser les instruments résonner – ou si c’est une instruction à la congrégation – laisser cette vérité résonner en vous-mêmes.
Nous trouvons également le terme à la fin du Psaume 19:
Que les paroles de ma bouche et la méditation de mon cœur
soient agréables à tes yeux,
Éternel, mon rocher et mon rédempteur (Psaumes 19:14).
En d’autres termes : Que les sons intérieurs de mon cœur soient agréables à tes yeux, Seigneur…
C’est ainsi que nous voulons que la vérité de l’Écriture nous remplisse et ait un impact sur nous – comme nous l’entendons et la chantons et la prions – comme Paul nous le dit dans Colossiens 3:16, que la Parole du Christ habite richement en nous ! Qu’elle demeure en nous d’une manière qui résonne et se répercute dans et à travers nos vies.
Nous voyons une autre utilisation du mot dans Esaïe 31:4 qui nous aide à comprendre son intention. Esaïe utilise le mot en référence à un lion :
Car ainsi m’a dit l’Éternel,
« Comme un lion ou un jeune lion gronde sur sa proie » (Esaïe 31:4)
Le mot pour grogner ou rugir est ce mot pour méditer. Avez-vous déjà entendu un lion quand il rugit ? Il n’utilise pas seulement sa voix. Son être tout entier se réverbère. C’est la méditation. Laisser la Parole de Dieu résonner depuis le centre même de notre être.
La méditation implique de se souvenir, et de résonner, mais finalement Asaph parle de méditer.
Je méditerai sur toute ton œuvre,
et je méditerai sur tes exploits puissants (Psaumes 77:12).
Ce mot siyach signifie muser et s’étonner et s’attarder – penser profondément à quelque chose. Utilisé littéralement, il signifie murmurer, marmonner ou se parler à soi-même.
Dans un sens négatif, il peut signifier « se plaindre ». C’est l’idée que quelque chose s’est tellement emparé de votre pensée que vous ne pouvez pas vous empêcher d’y penser. Ainsi, du côté négatif, il vous trouble et vous perturbe et vous pousse à vous plaindre ; mais du côté positif, il vous captive et enchante votre pensée de sorte que vous vous « attardez » sur lui. C’est ainsi que nous voulons que la vérité de Dieu s’empare de nous – pour que nous ne puissions que nous y attarder, pour qu’elle s’empare de notre pensée et trouve son chemin dans nos choix et nos décisions.
Les puritains pensaient à la méditation de cette façon en la décrivant comme une « prédication à soi-même ». Nous prenons la Parole de Dieu que nous entendons et que nous lisons, et nous la remuons dans notre esprit pour ensuite l’apporter à notre vie dans des exhortations personnelles.
C’est un mot que l’on retrouve souvent dans l’Ancien Testament, notamment dans les psaumes.
Que ma méditation lui soit agréable,
car je me réjouis en l’Éternel (Psaumes 104:34).
Je méditerai tes préceptes
et fixerai mes yeux sur tes voies (Psaumes 119:15).
Oh combien j’aime ta loi !
Elle est ma méditation tout le jour (Psaumes 119:97).
Lorsque nous méditons, nous pensons à la Parole de Dieu. Nous nous y attardons et ensuite, lorsque l’occasion se présente, nous nous la prêchons à nous-mêmes. Nous l’injectons dans nos pensées lorsque nous prenons des décisions, lorsque nous admonestons et instruisons nos âmes pour qu’elles choisissent les bonnes choses et marchent sur les bons chemins.
C’est l’essence de la méditation. C’est évoquer la vérité, l’embrasser et l’intégrer dans nos vies. C’est se concentrer intentionnellement sur le rappel de la vérité de Dieu afin qu’elle résonne dans nos cœurs et devienne cette grille à travers laquelle nous passons au crible et mesurons nos pensées et nos actions.
La méditation est une discipline chrétienne cruciale et un moyen de grâce vital que nous devons chérir et pratiquer. Mais c’est une discipline qui demande du temps et des efforts. L’accessibilité ne pourra jamais battre l’intentionnalité. Ne supposez pas qu’avoir la Parole de Dieu à portée de main signifie que vous l’avez à cœur. Réservez du temps dans votre journée pour vous souvenir, pour réfléchir, pour vous prêcher à vous-même. Le monde qui nous entoure peut trop facilement étouffer ce qui est nécessaire et bon pour nos âmes. Ne permettez pas que la vérité de Dieu vous échappe. Soyez intentionnel et diligent et votre méditation.
Le Dr Kenneth Puls est le directeur des publications et du centre d’étude de Founders Ministries, Cape Coral, FL. Founders Ministries existe pour travailler au rétablissement de l’évangile et à la reformation biblique des églises locales. Ils ont une myriade de ministères qui sont consacrés à cet effort à deux volets, y compris un réseau d’implantation d’églises, un centre d’étude en ligne, une maison d’édition, un journal trimestriel, des conférences et des événements régionaux, une liste de recherche de ministres, une liste d’amis et une liste d’églises. En plus de cela, leur site web est rempli de ressources pour les pasteurs, les étudiants, les responsables d’église et les chrétiens sérieux.