Missourin ulkorakennukset:
Toinen kansanomaisen, utilitaristisen arkkitehtuurin muoto, ja se on monenlaisen huumorin keskipiste, varsinkin kun ulkorakennusten olemassaolo tai puuttuminen on alettu nähdä köyhien ja rikkaiden, takapajuisten ja edistyksellisten, vanhempien ja nuorempien sukupolvien tai maaseutumaisten ja kaupunkilaisten yhteisöjen erona.
Vaikka arkuus luultavasti esti menneiden aikojen ulkokäymälöiden dokumentoinnin, yksinkertainen biologia kertoo meille, että niiden on täytynyt olla tuttu näky ja keskeinen osa kodin järjestelyjä. Sanamme ”fokus”, joka tarkoittaa asioiden keskipistettä, monimutkaisen rakenteen tärkeintä osaa, oli latinankielinen sana tulisija: se oli roomalaisen kotitalouden keskus. Vertailun vuoksi totean, että kävin hiljattain tutustumassa hiljattain rakennettuun yliopiston asuntolaan ja huomasin kiinnostuneena, että suihku- ja wc-kompleksi oli tehty jokaisen ryhmäasuntoyksikön fyysiseksi keskipisteeksi, ja sitä kuvailtiin ”keskipisteeksi”. Verrattain alkeellisissa oloissa se saattoi olla ainoa paikka, josta saattoi löytää yksityisyyttä (ainakin sisätiloissa), vaikkakin siellä on edelleen säilynyt riittävästi moniluolaisia mukavuuksia –
(Germansville, PA, osa 150 vuotta vanhaa maatilaa)
– viittaamaan siihen, että sen käytöllä saattoi joina aikoina ja joissakin paikoissa olla sosiaalinen ulottuvuus (niin kuin roomalaisessa latriinissa varmasti oli).
Jätekuoppien kaivauksissa löytyy usein todisteita siitä, että käymälä oli suosittu paikka (oletettavasti laittomalle) tupakoinnille ja juomiselle. Bobby Baren yllättävän vilpitön ja sentimentaalinen – ja joidenkin mielestä esteettisesti onnistunut – kunnianosoitus ”Odeto the Little Brown Shack Out Back” (Odeto the Little Brown Shack Out Back) kuvastaa rakennuksen merkitystä.
perus ulkorakennuksen suunnittelu (se ei vain ole niin vaikeaa)
In Little Vine Cemetery (Ste. Genevieve County, MO)
lähellä Sperryä, MO
Tässä kuva Harry Trumanin omasta mukavuudesta, synnyinkodissa Lamarissa, MO. Photo courtesyof Mary June Bartlett, Bartlett’s PeakCommunications, Inc. Huomaa oveen leikattu kuunsirppi.
Kuunsirppi: Vaikka kyseessä on ulkorakennusten esitystapa ja vaikka monet myöhemmät ulkorakennukset ovatkin sen mukaisia, ei ole selvää, että käytäntö olisi todella ollut yleinen aikana, jolloin ulkorakennukset olivat yleisessä käytössä, kuten ei myöskään se, että todelliset pommit muistuttaisivat juurikaan tätä kuviokuvaa:
Loukun alkuperäinen tarkoitus oli tietysti valo ja ilmanvaihto, ja yksityisyyden vuoksi se oli sijoitettava näköyhteyden yläpuolelle. Miksi hehkuva kuu? Miksi ei? Tässä on joitakin arvovaltaiselta kuulostavia, mutta kuitenkin täysin perusteettomia spekulaatioita
Todennäköisesti tunnistettavin perinteiseen ulkorakennukseen liittyvä symboli on tuttu puolitoistakertainen kuu, joka on kaiverrettu oveen. Itse asiassa symboli on ikivanha, ja se oli merkki naiseudesta siirtomaa-aikoina ja rajaseuduilla. Sen miespuolinen vastine, Sol, oli joko tähti tai aurinko, joka oli myös ovessa. Koska useimmat miesten ulkokäymälät rappeutuivat melko nopeasti, ne säilyivät harvoin, kun taas naisten käymälöitä pidettiin paremmin kunnossa, ja ne olivat lopulta molempien sukupuolten käytössä. Vaikka käymälöitä, joissa on kuunsirppi, löytyy yhä, alkuperäinen merkitys sukupuolen tunnistamiseksi oli kadonnut 1800-luvun loppupuolella suurimmalla osalla maata.
Kuu, joka usein löytyy ulkorakennuksen ovesta, edustaa muinaista merkkiä – luna – eli naiseutta. Kun ulkokäymälä keksittiin, ihmiset tarvitsivat näitä merkkejä erottaakseen, kumpi oli miesten ja kumpi naisten käymälä, sillä useimmat ihmiset eivät osanneet lukea. Pian miesten vessasta tuli kuitenkin ränsistynyt tai se oli hyvin epäsiisti ja huonokuntoinen. Niinpä kaikki käyttivät naisten vessaa, ja miesten aurinkokuvioinen tai sol-kyltti unohtui. Kuumerkki säilytettiin, ja sitä käytetään myös tuuletusaukkona.
(http://www.phrases.org.uk/bulletin_board/11/messages/642.html)
Väite on päällisin puolin epätodennäköinen: onko lainkaan todennäköistä, että karun rajaseudun niukat resurssit käytettäisiin sukupuolittain eriytettyihin käymälöihin?Toistaiseksi ei ole tullut esiin mitään aikalaiskertomuksia tästä käytännöstä. Tosiasia on, että niinä hämärinä muinaisina aikoina, jolloin tällaisella symboliikalla oletettiin olevan painoarvoa ja merkitystä – ja englannin kielessä oli kieliopillinen sukupuoli, kuten venäjän, ranskan ja saksan kielessä yhä on – aurinko oli feminiininen ja kuu oli maskuliininen.
Väite toistuu sadoissa paikoissa eri puolilla verkkoa, usein identtisin sanamuodoin, mikä kertoo monien sukupolvien kopioinnista ja liittämisestä. Lähteetön väite on saattanut alkaa Ronald S. Barlow’n The VanishingAmerican Outhouse -kirjasta (1989), tai jopa aikaisemmin, kuten The Straight Dope -lehden CecilAdams väittää:
The Little Red Schoolhouse: A Sketchbook of Early American Education käsittelee 1700- ja 1800-luvun koulutaloja, ja Eric kirjoittaa: ”Puuvaja oli usein koulurakennukseen liitetty vaja, mutta hyväksytyin järjestely oli sijoittaa se koulurakennuksen ja käymälän väliin siten, että poikien sisäänkäynti ja tyttöjen sisäänkäynti erotettiin aidalla. Ikivanha nimitys käymälän oville oli sahata niihin aurinko (poikien käymälää varten) ja kuu (tyttöjen käymälää varten).” Eric on toimittanut luonnoksen kummastakin versiosta, jossa näkyy tyttöjen osalta tuttu kuunsirppi ja poikien osalta säteittäinen aurinko.
(Sloanen teos vuodelta 1972 ei tarjoa lähdettä väitteelle).
Wikipediassa esitetty väite on vieläkin typerämpi ja ehkä vain ruma vitsi: Boys’ Lifemagazine -lehdessä julkaistussa artikkelissa tarjottiin selitys: reiät oli muotoiltu sellaisen paikan ulkorakennuksiin, jossa pidettiin muslimien retriittiä, jotta osallistujien mieli pysyisi keskittyneenä uskontoonsa myös siellä istuessaan.
Legenda näyttäisi vahvistuvan tässä Cherry Valleysta, IA:sta peräisin olevassa näytteessä:
Tämä on kuitenkin ”historiallinen kylä”, ja sen esityksiin on suhtauduttava äärimmäisen varovaisesti. Jos kuvakkeet olisivat lukutaidottomia varten, miksi olisi turhia opasteita vakiokirjoituksella? Pioneer Sholesschool of St. Charles Illinois’ssa oli kaksi ulkokäymälää, joissa molemmissa oli kuut.Ovatko nämä leikkaukset aitoja aikakauden yksityiskohtia vai myöhempää lavastusta? Kuka ikinä olikaan vastuussa ja mihin aikaan tahansa, hänellä ei näytä olleen aavistustakaan kuun symbolin sukupuolittamisesta.
Epäilemättä kuunsirppi. Mutta omistaja sanoo, että se on vain kolmekymmentä vuotta vanha (eli rakennettu n. 1980)
Toinen selvä kuu:http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Old_http://missourifolkloresociety.truman.edu/outhouse_-_moon_over_the_door.jpg, ja omistaja sanoo rakennelman olevan ”noin sata vuotta vanha”. Varmasti kuut esiintyivät koristeellisena renderöintinä käytännöllisenä piirteenä taivaallisella teemalla. Ajoitusta ei kuitenkaan ole juurikaan dokumentoitu, ja kuu-elementin sisältävä puu ei selvästikään ole samanaikaista kuin päärakenteen verhous.
Tässä varmasti ajoitetussa kuvassa koulun käymälästä ei ole ikonimerkintää sukupuolesta:
A snapshot of modernization: a report onthe updating of the outhouse for the Model Rural School (”PorterSchool”) at the First District Normal School (nykymuotoinen Truman StateUniversity), Kirksville, in 1917. Koulu rakennettiin ihanteelliseksi versioksi ja laboratorioksi ikoniselle ”yhden huoneen koulutalolle”.
Google-kuvahaku hakusanoilla ”vanha” ja ”ulkorakennus” viittaa siihen, että useimmissa autenttisissa yksilöissä ei ollut lainkaan oviaukkoja, vaan pikemminkin korkealla sivuseinissä olevia utilitaristisia aukkoja (jos tällaista hienostuneisuutta ylipäätään esiintyy), vaikka koristeellisuudenhalu on saattanut saada aikaan kauniisti kehystetyn timanttisen aukon. Joskus näyttäisi riittäneen hyvin käytännöllinen V-aukko yläreunassa:
Ja sama periaate toimii myös eräässä Louisianan esimerkissä.
Toinen louisialaisesimerkki luopuu kahdesta erillisestä mahdollisuudesta käyttää kuunsirppiä:
Ja eräässä muistinvaraisesti luonnostellussa Tottenvillen (Staten Island) esimerkissä on käytännöllinen, helposti leikattava ympyrä.
Oma spekulaationi on, että muoto on saattanut palvella jotain muuta funktiota, joka on myöhemmin syrjäytynyt. Isovanhempieni maatilalla lähellä Hannibalia Missourihan oli vuosina 1920-1940 rakennettu ulkorakennus. Ulkopuolelta katsottuna ovessa oli saranat jäljellä, eikä siinä ollut nuppia tai vetimiä. Pikemminkin siinä oli suurin piirtein bumerangin muotoinen aukko, jonka kovera muoto avautui oikealle, niin että siihen saattoi työntää sormensa ja tarttua. Se mahdollisti valon, tuuletuksen ja helpon avaamisen. Oletan, että tällä yksinkertaisella keinolla oli perinteistä voimaa, ja kun laitteisto tuli saataville, se koettiin edelleen hyödylliseksi tai houkuttelevaksi, ja se siirrettiin oven keskelle tasaisen tason rikkomiseksi. Siirtymisprosessi ymmärretään ehkä paremmin tämän tutun tarinan valossa, joka selittää toisenlaisen postfunktionaalisen, atavistisen säilyttämisen käytännöistä, jotka kerran olivat teräviä ja käytännöllisiä; lankaa käytetään säännöllisesti kielitieteen ja antropologian kursseilla:
…Kun Herschel-setä oli mennyt naimisiin Martha-tädin kanssa, hän huomasi, että aina kun Martha-täti valmisti paahtopaistia, hän valmisti paistin katkaisemalla sen lopun. Hän kysyi tytöltä, miksi hän teki niin. ”Koska”, Martha-täti sanoi, ”äitini leikkasi aina lopun pois, ja hän opetti minut tekemään sen niin.” Herschel-setä kohautti olkapäitään.
Jossain vaiheessa myöhemmin Herschel-setä ja Martha-täti menivät Martan vanhempien kotiin sunnuntai-illalliselle. Kun paistia tarjoiltiin, Herschel-setä huomasi, että sen pää oli leikattu irti ennen paistamista. SetäHerschel kysyi Martha-tädin äidiltä, miksi hän teki niin. ”Koska”, hän sanoi, ”äitini leikkasi aina pään irti ja opetti minut tekemään sen niin.” Herschel-setä kohautti olkapäitään.
Jouluna Herschel-setä ja Martha-täti kävivät Martha-tädin isoäidin kotona. Herschel-setä oli keittiössä jahuomasi isoäidin leikkaavan paistin pään irti. Herschel-setä kysyi, miksi hän teki niin. Hän vastasi: ”Kun menin ensimmäistä kertaa naimisiin, menimme ostamaan kodinhoitovälineitä. Ostin liian pienen paistinpannun, joten minun on aina pitänyt leikata paistin pää irti saadakseni sen mahtumaan pannulleni.”
Kuunsirppi näyttää hallitsevan niissä tapauksissa, joissa on akuutti, mutta tilastollisesti voisi olettaa, että ainakin muutama pariskunta, jossa on tähti urokselle, säilyisi. Se, mikä puuttuu ja mitä tarvitaan kipeästi, on pienikin todiste siitä, että kuun ja auringon kuvat olisivat olleet erityisen sukupuolittuneita tai että ne olisi ymmärretty sellaisiksi. Selkeä kirjallisuusviittaus olisi hyödyllinen, samoin kuin valokuva paritetuista ulkorakennuksista, joissa on auringon ja kuun merkinnät, ennen vuotta 1920 tai jopa ennen vuotta 1930 (valitaksemme mielivaltaisen ajankohdan, joka on varhaisempi kuin kuvakkeen kehitys). Kuu-kuvakkeesta ei ole vielä todisteita tuolta ajalta peräisin olevista valokuvista eikä kirjallisista asiakirjoista käy ilmi, että se olisi ollut hallitseva. Huomattakoon, että nykypäivän valokuvassa oleva päivämäärärakenne ei olisi vakuuttava ”historiallisen” jälkiasennuksen todennäköisyyden vuoksi.
Yksinkertaisin selitys on, että leikkaus oli yksi monista yksinkertaisista kuvakkeista, joita käytettiin koristeena: välttämättömän koristelu on keino vakuuttaa itsensä siitä, että asiat ovat ylittäneet pelkän välttämättömyyden ja jatkuvuuden tason. Saksassa sydämenmuotoinen leikkaus on perinteisempi – käyttö on selvästi visuaalista kaunistelua, eli miellyttävän symbolin asettamista johonkin sinänsä epämiellyttävään asiaan. Tässä puolalaisessa esimerkissä sydänperinne näyttää avanneen assosiatiivisen väylän toiseen pelikortteihin perustuvaan sarjaan, jossa esiintyy timantti.
Yhteenvetona voidaan todeta, että vaikka kuunsirppi näyttääkin olleen yksi perinne, jossa yhdistettiin koristeellisuuden halu ja käytännöllinen ilmanvaihdon ja valon tarve, tämän perinteen valta-asema näyttää olevan mediassa luotu, ja sen jälkeen sitä on selitetty kuvitteellisella, taannehtivasti muodostetulla polveutumisella. Kuten AlfredShoemaker raportoi toisesta oletettavasti arkaaisesta visuaalisen symboliikan käytöstä, Pennsylvanian hollantilaisten Hex Signs -merkeistä, pitkälle kehitetyt selitykset eivät ole yhtä vakuuttavia kuin se, mitä käyttäjät itse kertoivat niistä: ”chust for nice.”
-ABD, elokuu 2007
Lisää kuvia:
68-vuotias Jim Snedeker Pasadenasta Teksasista lähetti meille kuvan ulkorakennuksesta, jonka hän rakensi näkemiensä valokuvien ja esimerkkien muistojen perusteella:
”Ei suunnitelmia, aloin vain arvailla mittoja. Sisämitat ovat 4 x 4 jalkaa. Etupuoli on 7 jalkaa korkea ja takapuoli on melkein 6 jalkaa korkea. Peltikatto päällä,ruuvattu kiinni ruuveilla peltikattoa varten.” Hän haluaa myydä sen pihakoristeeksi, mutta jos niin ei käy, hän käyttää sitä työkaluvajana.
Mt. Zion Church, vcn. East Prairie, Mississippi Co:n alue, MO, 7/02; kuva: Brett Rogers
Lisälinkkejä:
Galleria, valitettavasti ilman folkloristien toivomia päivämäärä- ja paikkatietoja
Newton County, TXspecimens
Lansing, NYspecimens
Keskustelua kaksikerroksisesta ulkorakennuksesta
Sähköpostitse valokuvasi Missourin ulkorakennuksesta (sijaintitietoineen) toimittajalle
HOME to the Missouri Folklore Society
.