Aluksi konfutselaisuus on länsimaiden tyrkyttämä vääränlainen nimitys. Meitä kutsutaan mieluummin ”ruisteiksi”. Aloitetaan viidestä hyveestä. 仁义礼智信
Viisi hyvettä ovat (1) inhimillisyys, (2) asianmukainen-sitovuus, (3) sopivuus, (4) viisaus ja (5) luotettavuus. Inhimillisyys (Jen) on ensimmäinen hyve, ja sen alku on myötätunto. Mencius väitti, että ihminen pelastaa kaivoon pudonneen lapsen myötätunnosta, ei halusta edetä yhteiskunnassa. Jenin kiinalainen kirjainmerkki on ihminen, joka seisoo numeron kaksi vieressä ja symboloi ihmistä yhteiskunnassa – yksinkertainen nelitahoinen kirjainmerkki. Viimeinen hyve on luotettavuus (hsin), joka tarkoittaa neljän muun hyveen täydentämistä. Uskoa käytetään usein käännöksenä (hsin); kristinuskossa uskoa pidetään kuitenkin lähtökohtana sillä, että sillä on oikea mielipide teologiasta ja armahdus vääränlaisesta käytöksestä. Kiinalainen merkki on henkilö, joka seisoo ”sanan” vieressä.”
Sopivuus-assertiivisuuden (i) alku on häpeä. Rohkeuden kautta siirrymme vetäytyneestä häpeästä assertiivisuuteen. Tämä käsite käännetään yleensä ”vanhurskaudeksi”. David Nivison esitteli tarkemman käännöksen ”appropriate-assertiveness”. Sopivuuden (li) alku on kunnioitus. Viisauden (chih) alku on oikean ja väärän erottaminen toisistaan.
Tässä on vielä kaksi havaintoa hyveiden kehityksestä. ”Hyvyys ilman rakkautta oppimiseen johtaa Konfutseuksen mukaan yksinkertaisuuteen”. Konfutse kirjoitti: ”Suoraselkäisyys ilman soveliaisuutta on epäkohteliaisuutta.”
Tarkastellaan soveliaisuutta malli-periaatteen ja elinvoiman käsitteiden mukaisesti – tämä on alkuperäinen panokseni. Jos emme osoita riittävästi malli-periaatetta ilmaistessamme säädyllisyyttä, olemme epäkohteliaita. Toisaalta, jos emme osoita riittävästi elinvoimaa, olemme tylsiä. Sopivalla assertiivisuudella lisäämme soveliaisuutta.