Constance Hoffman Berman
408 sivua | 6 x 9
Paper 2010 | ISBN 9780812221022 | $27.50s | Amerikan ulkopuolella £21.99
Kirjapainoksia on saatavana valituilta verkkokauppiailta
Keskiaika-sarjan nide
Katso sisällysluettelo
”Äärimmäisen tärkeä kirja, joka määrittelee uudelleen tavat, joilla käsitämme keskiaikaisen uskonnollisuuden ja politiikan.” – Virginia Quarterly Review
”Merkittävä panos luostarikunnan historian tutkimiseen kahdellatoista vuosisadalla.”-EHR
”Stimuloiva, kiistanalainen ja pakottava Constance Bermanin varhaisen sistertsiläishistorian merkittävästä tarkistuksesta The Cistercian Evolution pitäisi olla luettavana luostarihistorioitsijoille, ja se kiinnostaa suuresti kahdestoista vuosisadan institutionaalisen ja uskonnollisen historian tutkijoita sekä niitä, jotka tutkivat naisten kokemuksia tuona aikana.”- The Medieval Review
”Tärkeä ja provokatiivinen kirja: tärkeä, koska se haastaa tutkijat ajattelemaan uudelleen keskeistä keskiajan teemaa, sisterttiläisveljeskunnan syntyä ja laajenemista kahdestoista vuosisadan Euroopassa; provokatiivinen, koska se kääntää röyhkeästi ylösalaisin vastaanotetut kertomukset, kaksi sukupolvea kertyneen luostaritutkimuksen.”-Speculum
”Tämä tärkeä teos perustuu ja jatkaa Bermanin vankkaa, suorastaan loistavaa oppineisuutta Etelä-Ranskan sisarten institutionaalisesta historiasta. Hän tutkii ja hylkää paljon perinteistä ajattelua niinkin erilaisilla aloilla kuin sisarten arkkitehtuurin oletettu yhdenmukaisuus ja ritarikunnan leviäminen kolonisaation tai ’apostolisen perustamisen’ kautta, ja huomauttaa, että suuri osa sisarten laajentumisesta tapahtui olemassa olevien yhteisöjen sisällyttämisellä.” – Kirkkohistoria
” Kirja muuttaa käsitystämme varhaisista sisaruksista. Se muokkaa tutkimustamme vielä jonkin aikaa. Bermanin kyseenalaistamat sisterttiläisten asiakirjat, hänen uusi kuvansa sisterttiläisten kasvusta, hänen varoituksensa siitä, ettemme saisi lukea 1200-luvun hallinnollisia rakenteita ja ajatuksia takaisin 1200-luvulle, ja erityisesti hänen vaatimuksensa siitä, että meidän on otettava huomioon sekä miesten että naisten talot, tekevät tästä kirjasta tärkeän panoksen keskisen keskiajan uskonnollisten instituutioiden historiaan.”-Catholic Historical Review
Vastaanotetun historian mukaan sisterttiläisveljeskunnan perusti Ranskan Cîteaux’ssa vuonna 1098 joukko benediktiinimunkkeja, jotka toivoivat tiukempaa yhteisöä. He tavoittelivat luostarielämää, joka vaati äärimmäistä askeettisuutta, feodaalitulojen hylkäämistä ja munkkien ruumiillista työtä. Heidän kolmas johtajansa, Stephen Harding, antoi konstituution, Carta Caritatis, jossa vaadittiin yhtenäisiä tapoja kaikissa sistertsialaisluostareissa ja vuosittaisen yleiskapitulin kokouksen perustamista Cîteaux’ssa.
Sistertsialaisveljeskunta kasvoi ilmiömäisesti 1200-luvun puolivälissä ulottuen Ranskaa laajemmalle Portugaliin lännessä, Ruotsiin pohjoisessa ja itäiselle Välimerelle näennäisesti apostolisen hedelmöitymisprosessin kautta, jossa emäpappilan jäsenet lähtivät liikkeelle perustaakseen uuden huoneen. Bernardin vuonna 1115 perustama Clairvaux’n luostari oli yksin vastuussa 68:n perustamisesta 338:sta vuoteen 1153 mennessä olemassa olleesta sisarluostarista. Mutta tämä vakiintunut näkemys keskitetysti järjestäytyneestä veljeskunnasta, jonka perustajat visioivat uskonnollisen veljeskunnan muodon ja muodon parhaimmillaan, ei saa tukea historiallisesta aineistosta.
Tutkimuksellaan varhaisista sisteriläisasiakirjoista Constance Hoffman Berman osoittaa, että luotettavaa viittausta Stefanuksen Carta Caritatis -asiakirjasta ei esiinny ennen 1200-luvun puoliväliä, ja että asiakirja on todennäköisemmin peräisin vuodelta 1165 kuin vuodelta 1119. Tämän tosiasian vaikutukset ovat syvälliset. Sen sijaan, että asiakirja olisi peruskirja, jolla keskusviranomainen perusti yli 300 sisterttiläistaloa, siitä tulee keino saattaa keskitetyn hallinnollisen valvonnan alaisuuteen suuri määrä löyhästi yhteenliittyneitä ja jo olemassa olleita luostaritaloja, joissa oli sekä munkkeja että nunnia, jotka jakoivat sisterttiläiset tavat. Todennäköinen syy tähän hallinnolliseen jäsentelyyn oli Clairvaux’n ylivaltaisen talon vaikutusvallan hillitseminen, joka uhkasi Cîteaux’n auktoriteettia Bernardin erittäin menestyksekkään uusien luostariyhteisöjen perustamisen kautta.
Vuosisatojen ajan sisarten veljeskunnan kasvu on esitetty spontaanina spiritualiteettina, joka pyyhkäisi läntisen Euroopan yli Cîteaux’n ensimmäisen talon vallan kautta. Berman ehdottaa sen sijaan, että sääntökunnan perustaminen oli yhteistoimintaa, jota eivät niinkään ohjanneet keskitetyt instituutiot; sen perustamisen tarkoituksena oli ratkaista luostarihallintoon liittyviä käytännön ongelmia. The Cistercian Evolution -kirjan julkaisun myötä paljastuvat ensimmäistä kertaa mekanismit, joiden avulla Cîteaux’n munkit muokkasivat uudelleen tosiasioita rakentaakseen ja hallinnoidakseen yhtä keskiajan voimakkaimmista ja vaikutusvaltaisimmista uskonnollisista ritarikunnista.
Constance Hoffman Berman on historian professori Iowan yliopistossa.
Katsele ostoskorisi | Selaa Penn Pressin keskiajan ja renessanssin tutkimuksen nimikkeitä | Liity sähköpostilistalle