Smite, Smote – määritelmä

Traditionaalinen oikeudellinen malli – Smote tai to smite käytetään sekä fyysisenä iskuna että omantunnon lyömisenä.

Biblinen parantamismalli – Sanaa käytetään samalla tavalla, paitsi että tässä mallissa tunnustetaan, että usein, kun Jumalan sanotaan lyövän, se tapahtuu vetämällä pois hänen suojeluksensa. Se ymmärretään myös merkityksessä herättää jonkun huomio.

Smote on sanan smite yksinkertainen preesens.

Modernista sanakirjasta

Smite (verbi)

• lyödä tai lyödä kovaa, kädellä tai niin kuin kädellä, kepillä tai muulla aseella
• vaikuttaa äkillisellä iskuvaikutusella psyykkisesti tai moraalisesti:
• vaikuttaa äkillisesti ja voimakkaasti tietyllä tunteella: They were smitten with terror.

(dictionary.com, viitattu 10.12.2018)

Webster’s 1828 Dictionary

Smite (verbi)
Lyödä; heittää, ajaa tai pakottaa, kuten nyrkillä tai kädellä, kiveä tai asetta vasten; tavoittaa lyönnillä tai aseella; kuten, lyödä jotakuta nyrkillä; lyödä sauvalla tai kivellä.
(http://webstersdictionary1828.com/Dictionary/smite, accessed Dev. 10, 2018)

Tuntuu oudolta, että Webster’s ei sisällytä mainintaa omantunnon lyömisestä, kun taas dictionary.com sisältää. Kuten tulemme kuitenkin näkemään, Raamattu käyttää sitä selvästi sillä tavalla.

Ei aina tappava isku

Sitä käytetään taputtamisesta (käsien yhteen lyömisestä):

”Ja hän toi esiin kuninkaan pojan ja pani kruunun hänen päällensä ja antoi hänelle todistuksen, ja he tekivät hänestä kuninkaan ja voitelivat hänet, ja he taputtivat käsiinsä ja sanoivat: Jumala auttakoon kuningasta.” (2. Kun. 11:12)

Sitä käytetään elottomista esineistä:

”Ja Elia otti vaippansa, kietoi sen yhteen ja löi vettä, niin että se jakaantui sinne ja tänne, niin että he molemmat menivät kuivalla maalla.” (2. Kun. 2:8)

Käytetään sanoilla (kielellä) ”lyömisestä”.

”Silloin he sanoivat: ”Tulkaa, keksikäämme keinoja Jeremiaa vastaan; sillä laki ei katoa papilta, eikä neuvo viisaalta, eikä sana profeetalta.” (2. Kun. 2:8). Tulkaa, lyökäämme häntä kielellä, älkäämme kuunnelko yhtäkään hänen sanaansa.”” (Jer 18:18)

Tuntoa voi lyödä

”Ja sen jälkeen tapahtui, että Daavidin sydän löi häntä, koska hän oli katkaissut Saulin hameen.” (1Sam 24:5)

”Ja Daavidin sydän löi häntä sen jälkeen, kun hän oli laskenut kansan. Ja Daavid sanoi Herralle: ”Minä olen tehnyt suurta syntiä siinä, mitä olen tehnyt, ja nyt minä pyydän sinua, Herra, ota pois palvelijasi vääryys, sillä minä olen tehnyt hyvin tyhmästi.”” (2Sam 24:10)

Tämä on sama vaikutus kuin tässä Uuden testamentin jakeessa:

”Rakkaani, jos sydämemme ei tuomitse meitä, niin meillä on luottamus Jumalaa kohtaan.”” (1. Joh. 3:21)

Sydän ei tuomitse, omatunto ei lyö – jos ihmisen sydän ja teot ovat oikeassa Jumalan kanssa.

Hurjastelusta kiinni jääneen naisen syyttäjiä lyötiin tässä samassa merkityksessä:

”Ja ne, jotka sen kuulivat, omantuntonsa tuomitsemina menivät ulos yksi kerrallaan, vanhimmasta alkaen viimeiseen; ja Jeesus jäi yksin, ja nainen seisoi siinä keskellä.” (Joh. 8:9)

Heidän tapauksessaan ei kuitenkaan tapahtunut katumusta, vaan he jättivät omantuntonsa äänen huomiotta.

Oikaisuyritykset

Oikaisu- tai kurinpitoyrityksissä voi esiintyä katkeruutta, mutta se ei koskaan olisi tappavaa. (Lapsiaan ei koskaan oikaista tappamalla heitä):

”Turhaan minä olen lyönyt teidän lapsianne; he eivät ole saaneet korjausta; teidän oma miekkanne on syönyt teidän profeettanne kuin tuhoava leijona.” (Jer 2:30)

”Herra, eivätkö sinun silmäsi ole totuuden päällä?” Sinä olet lyönyt (H5221) heitä, mutta he eivät ole murehtineet; sinä olet kuluttanut heidät, mutta he ovat kieltäytyneet ottamasta vastaan kuritusta; he ovat tehneet kasvonsa kovemmiksi kuin kallio; he ovat kieltäytyneet kääntymästä”. (Jer 5:3)

Lyöminen huomion saamiseksi

Lyömistä käytetään usein huomion saamiseksi, erityisesti katumukseen kutsumiseksi. Luulen, että tämä voi päteä jopa seitsemään viimeiseen vitsaukseen:

”Näillä on valta sulkea taivas, ettei sataisi heidän profetiansa päivinä, ja heillä on valta veteen muuttaa se vereksi ja lyödä maata kaikilla vitsauksilla niin usein kuin he tahtovat”. (Ilm 11:6)

Kuvailtaessa reaktiota neljänteen ja viidenteen vitsaukseen sanotaan, että ihmiset ”eivät tehneet parannusta”, mikä viittaa siihen, että jos he olisivat halunneet tehdä niin, he olisivat voineet tehdä niin.

Elymas Velho, vaikka siinä ei käytetä sanaa (kuten Sodoman asukkaiden kohdalla – 1. Moos. 19:11), sai sokeuden iskun. Lue mielenkiintoinen kertomus Elimaksesta ja yhteys Paavaliin ja siihen, miten häntä ”lyötiin” sokeudella ehkä kutsuna parannukseen.

Enkeli ”löi” Pietaria herättääkseen hänet ja saadakseen hänet ulos vankilasta:

”Ja katso, Herran enkeli tuli hänen päällensä, ja valkeus leimahti vankilaan, ja hän löi Pietaria kylkeen ja herätti hänet sanoen: ”Nouse nopeasti ylös!”. Ja hänen kahleensa putosivat hänen käsistään.”” (Apostolien teot 12:7)

Väärin ymmärretty fyysiseksi iskuksi

Kuningas Herodeksen kuoleman tavanomainen käsitys on, että Jumala antoi enkelinsä lyödä Herodeksen kuoliaaksi (Koska Jumala ei kestä sitä, että häntä haastetaan? Onko siinä järkeä?):

”Ja eräänä päivänä Herodes istui kuninkaallisiin vaatteisiin pukeutuneena valtaistuimelleen ja piti heille puheen. Ja kansa huusi ja sanoi: ”Se on jumalan eikä ihmisen ääni”. Ja heti Herran enkeli löi häntä, koska hän ei antanut Jumalalle kunniaa; ja hänet söivät madot ja hän jätti henkensä.”” (Apostolien teot 12:21-23)

Huomaa kuitenkin, että samassa luvussa sama enkeli löi (sama alkuperäinen sana) Pietaria saadakseen hänen huomionsa:

”Ja katso, Herran enkeli tuli hänen päällensä, ja valkeus loisti vankilassa; ja hän löi Pietaria kylkeen ja nosti hänet ylös ja sanoi: ”Nouse nopeasti ylös!”. Ja hänen kahleensa putosivat hänen käsistään.”” (Apostolien teot 12:7)

Tässä on yksityiskohtainen katsaus kuningas Herodeksen kuolemaan, mukaan lukien vihjeitä siitä, että hän saattoi tehdä parannuksen ja pelastua.

Kuka löi ketä?

Lyömistä käytetään usein tappavan iskun merkityksessä. Joissakin jakeissa Jumalan sanotaan lyöneen, vaikka samalla todetaan selvästi, että joku muu antoi iskun. Esimerkiksi:

”Ja Herra löi benjaminilaisia Israelin edessä, ja israelilaiset surmasivat sinä päivänä benjaminilaisia kaksikymmentäviisi tuhatta ja sata miestä; kaikki nämä vetivät miekan.” (Tuom. 20:35)

Kuningas Saulin kuolema on toinen hyvä esimerkki muiden joukossa. Raamatullinen periaate on, että Jumala ottaa usein vastuun siitä, minkä hän vain sallii tapahtua.

Seuraa Jumalan luonnetta ja evankeliumin sanastoa

.