Samarra

Muinainen SamarraMuutos

Esihistoriallisen Samarran jäänteitä kaivoi ensimmäisen kerran vuosina 1911-1914 saksalainen arkeologi Ernst Herzfeld. Samarrasta tuli Samarra-kulttuurin tyyppipaikka. Vuodesta 1946 lähtien muistiinpanovihkot, kirjeet, julkaisemattomat kaivausraportit ja valokuvat ovat olleet Washingtonissa sijaitsevassa Freer Gallery of Artissa.

Sivilisaatio kukoisti Ubaid-kauden rinnalla yhtenä Lähi-idän ensimmäisistä kaupunkivaltioista. Se kesti vuodesta 5500 eaa. ja romahti lopulta vuonna 3900 eaa.

Sur-marratin kaupunki (jonka Sennaherib perusti uudelleen vuonna 690 eaa. Waltersin taidemuseossa olevan steleen mukaan) on epävarmasti samaistettu assyrialaisen linnoitetun assyrialaisen paikan kanssa Tigris-joen varrella nykyistä Samarraa vastapäätä sijaitsevassa al-Huwayshissa. State Archives of Assyria Online identifioi Surimarratin nykyiseksi Samarran paikaksi.

Samarran arkeologisen tutkimuksen havaitsemat Samarran muinaiset paikannimet ovat kreikkalainen Souma (Ptolemaios V.19, Zosimus III, 30), latinankielinen Sumere, linnoitus, joka mainittiin Julianuksen armeijan vetäytymisen aikana vuonna 363 jKr. (Ammianus Marcellinus XXV, 6, 4), ja syyriankielinen Sumra (Hoffmann, Auszüge, 188; Mikael Syyrialainen, III, 88), joka kuvattiin kyläksi.

Mahdollisuuden suuremmalle väestömäärälle tarjosi Qatul al-Kisrawin avaaminen, Nahrawanin kanavan pohjoinen jatke, joka otti vettä Tigriksestä Samarran alueella, jonka Yaqut al-Hamawi (Muʿjam, ks. kohta ”Qatul”) omistaa Khosrau I:lle (531-578). Hankkeen valmistumisen kunniaksi rakennettiin muistotorni (nykyaikainen Burj al-Qa’im) eteläiseen sisääntuloväylään Samarran eteläpuolelle, ja palatsi, jossa oli ”paratiisi” tai muurien ympäröimä metsästyspuisto, rakennettiin pohjoiseen sisääntuloväylään (nykyaikainen Nahr ar-Rasasi) lähelle ad-Dawria. Abbasidien kalifi Harun al-Rashid kaivoi ylimääräisen kanavan, Qatul Abi al-Jundin, jonka muistoksi rakennettiin säännöllisen kahdeksankulmion muotoon suunniteltu kaupunki (nykyinen Husn al-Qadisiyya), jota kutsuttiin nimellä al-Mubarak ja joka hylättiin keskeneräisenä vuonna 796.

• Naispatsas, Samarra, 6000 eaa

• Samarran malja Pergamon-museossa Berliinissä. Kuvion keskellä oleva hakaristi on rekonstruktio.

• Kiinalaisvalmisteinen sancai-keramiikan sirpale, 9.-10. vuosisata, löydetty Samarrasta, esimerkki kiinalaisvaikutteista islamilaisessa keramiikassa. British Museum.

Abbasidien pääkaupunki Muokkaa

Abbbasidien kalifi Al-Mu’tasim perusti vuonna 836 jKr. uuden pääkaupungin Tigris-joen rannalle. Tänne hän rakennutti laajoja palatsikomplekseja, joita ympäröivät varuskunta-asutukset hänen vartijoilleen, jotka olivat enimmäkseen peräisin Keski-Aasiasta ja Iranista (tunnetuimmat turkkilaiset sekä Khurasanin Ishtakhaniyya-, Faraghina- ja Ushrusaniyya-rykmentit) tai Pohjois-Afrikasta (kuten Maghariba). Vaikka heitä kutsuttiin varsin usein mamlukien orjasotilaiksi, heidän asemansa oli varsin korkeatasoinen; joillakin heidän komentajillaan oli sogdialaisia aatelisnimikkeitä.

Kaupunkia kehitettiin entisestään kalifi al-Mutawakkilin alaisuudessa, joka sponsoroi ylenpalttisten palatsikompleksien, kuten al-Mutawakkiliyyan, ja Samarran Suuren moskeijan, jossa oli kuuluisan kierreminareetin eli Malwiyan, rakentamista vuonna 847. Pojalleen al-Mu’tazzille hän rakennutti suuren palatsin Bulkuwaran.

Samarra pysyi kalifin asuinpaikkana vuoteen 892 asti, jolloin al-Mu’tadid lopulta palasi Bagdadiin. Kaupunki rappeutui, mutta säilytti rahapajan aina 10. vuosisadan alkuun asti.

Nestoriopatriarkka Sargis (860-72) siirsi idän kirkon patriarkaalisen istuimen Bagdadista Samarraan, ja yksi tai kaksi hänen välittömästä seuraajastaan on saattanut myös istua Samarrassa, jotta hän olisi ollut lähellä vallan istuinta.

Abbbasidien valtakunnan pitkän taantuman aikana Samarra suurelta osin hylättiin vuodesta 940 jKr lähtien. Sen väestö palasi Bagdadiin, ja kaupunki rappeutui nopeasti. Sen rauniokenttä on maailman ainoa myöhäisantiikin metropoli, joka on vakavasti otettavan arkeologian käytettävissä.

Uskonnollinen merkitysMuutos

Kaupungissa sijaitsee myös al-Askarin pyhäkkö, jossa on imaamien Ali al-Hadin ja Hasan al-Askarin mausolea, kymmenes ja yhdestoista shiialainen imaami, sekä paikka, josta Muhammad al-Mahdi, joka tunnetaan nimellä ”kätketty imaami”, tiettävästi siirtyi Twelver- eli shiialaisten uskomusten mukaan pimennykseen. Tämä on tehnyt siitä tärkeän pyhiinvaelluskeskuksen imamilaisten shiiojen keskuudessa. Lisäksi sinne on haudattu profeetta Muhammedin ja imaamien naispuolisia sukulaisia Hakimah ja Narjis, joita muslimit arvostavat suuresti, mikä tekee tästä moskeijasta yhden merkittävimmistä palvontakohteista.

NykyaikaEdit

Kahdeksannellatoista vuosisadalla käytiin yksi ottomaanien ja persialaisten välisen sodan 1730-1735 väkivaltaisimmista taisteluista, Samarran taistelu, jossa yli 50 000 turkkilaista ja persialaista joutui uhreiksi. Taistelu ratkaisi ottomaanien Irakin kohtalon ja piti sen Istanbulin suvereniteetin alaisena ensimmäiseen maailmansotaan asti.

Kahdennen vuosisadan aikana Samarra sai uuden merkityksen, kun Samarran patoaltaan rakentamisella luotiin pysyvä järvi, Tharthar-järvi, joka rakennettiin Bagdadin toistuvien tulvien estämiseksi. Monet paikalliset asukkaat joutuivat padon vuoksi siirtymään kotiseudultaan, minkä seurauksena Samarran väkiluku kasvoi.

Samarra on keskeinen kaupunki Saladinin kuvernementissa, joka on tärkeä osa niin sanottua sunnikolmiota, jossa kapinalliset olivat aktiivisia Irakin sodan aikana.

Vaikka Samarra on kuuluisa shiiojen pyhistä paikoistaan, mukaan lukien useiden shiioi-Imamien haudat, kaupunkia ovat perinteisesti ja viime aikoihin asti hallinneet sunnia-arabit. Sunnien ja shiiojen välille syntyi jännitteitä Irakin sodan aikana. Helmikuun 22. päivänä 2006 pommitettiin al-Askarin moskeijan kultaista kupolia, mikä aiheutti mellakoita ja kostoiskuja eri puolilla maata ja vaati satoja kuolonuhreja. Mikään järjestö ei ottanut vastuuta pommi-iskusta. Kesäkuun 13. päivänä 2007 kapinalliset hyökkäsivät jälleen moskeijaan ja tuhosivat kaksi minareettia, jotka reunustivat kupolin raunioita. Heinäkuun 12. päivänä 2007 kellotorni räjäytettiin. Kuolonuhreja ei raportoitu. Shiiamuslimi Muqtada al-Sadr vaati rauhanomaisia mielenosoituksia ja kolmen päivän suruaikaa. Hän totesi uskovansa, ettei kukaan sunniarabialainen voinut olla iskun takana, vaikka New York Timesin mukaan hyökkääjät olivat todennäköisesti Al-Qaidaan yhteydessä olevia sunnilaisia. Moskeija ja minareetit olivat olleet suljettuina vuoden 2006 pommi-iskun jälkeen. Irakin poliisi määräsi kaupunkiin toistaiseksi voimassa olevan ulkonaliikkumiskiellon.

Irakin sisällissodan päätyttyä vuonna 2007 pyhän kaupungin shiialaisväestö on kasvanut räjähdysmäisesti. Väkivaltaisuudet ovat kuitenkin jatkuneet, ja pommi-iskuja on tehty vuosina 2011 ja 2013. Kesäkuussa 2014 Irakin ja Levantin islamilainen valtio (ISIL) hyökkäsi kaupunkiin osana Pohjois-Irakin hyökkäystä. ISIL-joukot valtasivat kunnantalon ja yliopiston, mutta heidät torjuttiin myöhemmin.