Yritetään psalmin 22 yhteenvetoa. Avataan Psalmi 22.
Aikuisten pyhäkoululuokkamme alkoi pohtia Psalmien kirjaa tammikuussa 2015. Ja jatkoimme tuota sarjaa noin kuuden kuukauden ajan päättyen Psalmiin 20, jolloin käänsimme huomiomme Saarnaajaan. Saatuamme tuon kirjan päätökseen olemme nyt Jeremian kirjassa.
Kun siis tarjoutui tilaisuus auttaa pastoria ja akatemiaopiskelijoitamme lähtemään liikkeelle aiemmin tänään, tuntui Herralta kysyttyäni selvältä, että minun pitäisi ryhtyä tutkimaan yhtä psalmeista. Ja koska olen melko systemaattinen kaveri, tarkastelin psalmia, joka tulee psalmin 20 jälkeen, joka olisi tietysti psalmi 21. Mutta kun katsoin tuota nimenomaista psalmia, ajattelin, että se sopisi ehkä paremmin opetustilaisuuteen ja että psalmi 22 sopisi paremmin tämän illan kaltaiseen tilaisuuteen – jumalanpalvelukseen, jossa kaikki odottavat enemmänkin saarnapainotteisuutta kuin pelkkää opetusta.
Psalmi 21 on siis Raamattua, ja se on Jumalan innoittama, ja se on toki hyödyllinen. Mutta psalmi 22 on kaiken kaikkiaan mielestäni sydäntä lämmittävämpi. Psalmissa 22 saamme yllättäviä välähdyksiä Herrastamme Jeesuksesta Kristuksesta. Saamme tarkastella sekä hänen kuolemaansa että hänen ylösnousemustaan. Mikä sopisi paremmin päättämään yhteisen Herranpäivän jumalanpalveluksemme kuin tuollainen pohdinta?
Vietämme siis seuraavat minuutit pohtimalla psalmia 22, jossa näemme jonkun, joka jossain vaiheessa tunsi itsensä Jumalan hylkäämäksi, saavansa vastauksen Jumalalta. Niin, Hylätystä vastaukseksi. Kuljemme tämän ihmisen mukana, joka tunsi itsensä Jumalan hylkäämäksi, hänen valituksensa tai valituksensa kautta, sitten hänen Jumalalle osoittamansa rukouksen kautta ja lopulta hänen lopullisen ylistyksensä kautta Jumalalle, joka vastasi hänen hylättyyn sieluunsa.
Harkitaan siis ensin psalmin 22:1-10 psalmissa olevaa psalminkirjoittajan valitusta.
Psalmi 22:1-10 | Valitusvirsi
Psalmi 22:1a | Ylistys
Aloitamme psalmin 22:1 ylistyksestä.
KJV Psalm 22:1 <To the , A Psalm of David.>
Psalm 22:1b-2 | Hylätyksi tulemisen tunne
Nyt, kuten sanoin, olemme tällä hetkellä tämän psalmin valitusosassa. Toisin sanoen psalmissa 22:1-10 kuulemme siitä, mikä psalminkirjoittajaa vaivaa eniten tässä vaiheessa hänen elämäänsä.
Erityisesti psalminkirjoittaja tuntee itsensä Jumalan hylkäämäksi, kuten hän ilmaisee psalmissa 22:1-2.
Minun Jumalani, minun Jumalani, miksi hylkäsit minut?
Miksi olet niin kaukana , ja minun
2 Oi minun Jumalani, minä päivällä, mutta sinä et,
ja yöaikaan, ja .
Psalmisti tuntee siis olevansa Jumalan hylkäämä. Ja suuri osa tämän hylätyksi tulemisen todisteesta hänen mielessään on vastaamaton rukous.
Hän on rukoillut, että Herra vapauttaisi hänet, mutta Jumala näyttää olevan hyvin kaukana siitä.
Hän rukoilee yötä päivää. Ja tämä hänen rukouksensa on epätoivoista. Hän itkee. Hän ei ole hiljaa – hän ei lopeta. Tämä rukous on intohimoinen ja sinnikäs.
Ja vaikka näin on, psalmisti ei saa Herralta vastausta.
Olen yllättynyt, jos keskuudessamme ei olisi ketään tässä asemassa olevaa. Minusta olisi epätavallista, jos meillä ei olisi täällä ketään, joka tuntee näin. Mielestäni on hyvin todennäköistä, että meillä on täällä useita ihmisiä, jotka kamppailevat sen kanssa, että he tuntevat itsensä Jumalan hylkäämiksi. Sinusta tuntuu, että hän kieltäytyy kuulemasta rukouksiasi.
No, voit lohduttautua sillä, ettet ole ainoa, joka on kokenut näin. Psalmin 22 kirjoittajakin koki.
Ja tiedätkö, kuka muu koki? Jeesus Kristus, sinun Herrasi. Psalmin 22:1:n hepreankielessä lukee ”eli eli lamah azabthani”. Juuri nämä sanat lausuisi noin tuhat vuotta myöhemmin Daavidin poika, Jeesus Kristus, kun hän roikkui ristillä. Matteuksen evankeliumissa 27:46 on kirjattu:
KJV Matteus 27:46 Ja yhdeksännen tunnin tienoilla Jeesus huusi suurella äänellä sanoen: ”Eli, Eli, lama sabachthani…” Toisin sanoen: ”Jumalani, Jumalani, miksi olet hyljännyt minut?”
Markuksen evankeliumissa 15:34 on kirjattu sama asia. Kyse on siitä, että synnitön Jumalan Poika koki tällaisen kiduttavan todellisuuden. Jumala koki tuskallisen tunteen siitä, että hänet hylkäsi… Jumala. Jumala Poika kertoi tunteneensa, että Isä Jumala oli hylännyt hänet ja kieltäytyi kuulemasta hänen rukouksiaan.
Jos siis tunnet olevasi Jumalan hylkäämä, koska hän ei vastaa rukouksiisi, voit lohduttautua tietämällä, että sekä psalminkirjoittaja täällä psalmissa 22 että Jeesus Kristus, sinun Herrasi, kokivat saman surun.
Psalmi 22:3-5 | Jumalan luonne & Historiallinen toiminta
Tämän hylätyksi tulemisen tunteen tekee osittain vaikeammaksi se, että tiedämme Jumalasta tiettyjä asioita – millainen hän on ja miten hän toimii.
Me tunnemme hänen luonteensa. Hän kertoo siitä meille sanassaan. Ja juuri tuota luonnetta psalminkirjoittaja tarkastelee psalmissa 22:3-5.
3 Sinä olet pyhä,
Oi sinä, joka Israelin ylistys.
Jumala on siis pyhä. Hän ei ole sadistinen Jumala, joka nauttisi vaikkapa kansansa kiduttamisesta. Hän ei myöskään ole kuin epäjumala, jolla ei ole voimaa vapauttaa kansaansa. Ei, hän on pyhä. Hän on erotettu luomakunnastaan ja varsinkin tuon luomakunnan jumalattomista piirteistä syntiinlankeemuksen jälkeen.
Siten psalmisti muistuttaa itseään – ja tietysti hän rukoilee tätä takaisin Jumalalle, jonka hän tuntee hylänneen hänet – että Jumala on pyhä.
Ja se on tuo pyhyys, ainakin osittain, joka saa hänen kansansa ylistämään häntä. Siksi psalminkirjoittaja kuvaa Herran ikään kuin istuvan kansansa ylistyksen päälle sen kuninkaana. Hänen valtaistuimensa on psalmistin silmissä itse asiassa tehty ylistyksestä.
Ja epäilemättä psalmistin sydän halusi ylistää tätä hänen pyhää Jumalaansa ja antaa panoksensa tälle vertauskuvalliselle ylistyksen valtaistuimelle, vaikka tällä hetkellä hän tuntee itsensä hylätyksi tältä, jota hän muutoin koko sydämestään ylistäisi.
Nyt psalmin 22:4-5 psalmissa psalminkirjoittaja palauttaa mieleen muutamia syitä, joiden vuoksi israelilaiset ovat ylistäneet herraa aiemmin. Nimittäin he luottivat Jumalaan ja huusivat hänen puoleensa, ja hän vastasi heille pelastamalla heidät.
4 Meidän luottivat sinuun:
he luottivat, ja sinä autoit heitä.
5 He huusivat sinun puoleesi, ja :
he luottivat sinuun, ja eivät olleet.
Psalmi 22:6-8 | Ei kokemusta siitä
Ja kuitenkin, tämä ei ole psalmistin kokemus. Hän, kuten hänen esi-isänsä, luottaa Jumalaan. Mutta psalmin 22:6-8 mukaan hän ei ole vielä vapautunut vihollisistaan, kuten hänen esi-isänsä olivat saaneet menneinä aikoina.
6 Mutta minä olen mato, enkä mikään ihminen;
, ja .
7 Kaikki, jotka näkevät minut :
he , he , he pää, sanoen,
8 että häntä:
anna hänen, hän iloitsee hänestä.
Sillä tavoin psalmistin viholliset periaatteessa pilkkaavat häntä. Hän on ilmeisesti jonkinlaisissa vaikeuksissa. Vaikeuksissa, jotka saavat heidätkin näyttämään siltä, että Herra oli todellakin hylännyt psalmistin.
Ja niin, luonnollisessa ihmisessä on jotain sellaista, joka tykkää potkia ihmisiä, kun he ovat maassa. Ja tämä vihamielisyys voi usein saavuttaa uusia huippuja, kun se kohdistuu sellaista vastaan, joka yrittää seurata Herraa ja elää häntä miellyttävää elämää.
Joskus jumalaapelkäävien kärsimykset tuovat erityistä mielihyvää jumalattomien sydämeen.
Näemme Matteuksen evankeliumin luvussa 27:41-43 juuri tämän dynamiikan toimivan. Sallikaa minun lukea, mitä Matteus kirjoittaa tapahtuneen, kun Jeesus – synnitön Jumalan Poika, jumalallisin koskaan elänyt ihminen – roikkui ristillä maksaessaan synneistämme.
41 Samoin myös ylipapit, jotka pilkkasivat häntä, yhdessä kirjanoppineiden ja vanhimpien kanssa, sanoivat: 42 Hän on pelastanut toiset; itseään hän ei voi pelastaa. Jos hän on Israelin kuningas, astukoon nyt alas ristiltä, niin me uskomme häntä. 43 Hän luotti Jumalaan; vapahtakoon hänet nyt, jos hän tahtoo, sillä hän sanoi: ”Minä olen Jumalan Poika.”
Voi vain ihmetellä – Tiesivätkö nämä papit ja päämiehet todella, mitä he tekivät, kun he viittasivat Psalmiin 22:8? Eivätkö he tienneet, että tämä lainaus oli peräisin ihmisiltä, jotka ajattelivat väärin?
No, näillä miehillä ei ehkä ollut mitään käsitystä siitä, mitä he sanoivat. Ehkä he jopa unohtivat Psalmin 22:8 asiayhteyden, kun he lausuivat tämän sanonnan. Mutta tällainen käytös jumalattomien taholta potkaista jumalallista miestä, kun hän on maassa – sen ei pitäisi yllättää meitä, kun niin tapahtuu. Jeesus Kristus itse oli tällaisen raakuuden vastaanottaja. Niin oli myös psalmisti. Älkää yllättykö, kun teille tapahtuu niin.
Psalmi 22:9-10 | Mutta suhde on todellinen
Ja tiedättekö, yksi vaikeimmista osista siinä, että meitä pilkataan ja pilkataan kärsiessämme – siinä, että suhteemme läheisyys Jumalaan, jota palvomme, kyseenalaistetaan syyttävällä tavalla – vaikeus käsitellä sitä on se, että meillä itsellämme itsellämme on niin usein jonkinlaista epävarmuutta oletetusta läheisyydestämme tuohon Jumalaan.
Eikö niin? Tuollaisella jumalattomien ihmisten härnäämisellä, kun kärsimme, pyritään todella saamaan meidät jopa epäilemään tuon Jumalan todellisuutta ja suhteemme todellisuutta häneen.
Ja siksi psalmissa 22:9-10 psalminkirjoittaja itse puhuu Herralle ja tunnustaa heidän suhteensa todellisuuden. Huolimatta siitä, mitä viholliset vihjaavat – että Jumala on hylännyt psalmistin – hän tietää, että hänellä on todellinen suhde Herraan:
9 Sinä olet se, joka kohdussa:
Sinä loit minut, kun olin äitini rinnoilla.
10 Sinuun minut heitettiin :
sinä olet minun Jumalani äitini äidistä lähtien .
Psalmisti tunnistaa Jumalan käden hänessä syntymästä lähtien. Todellakin, jo ennen hänen syntymäänsä! Kun hän oli kohdussa, Herra oli ollut hänelle niin armollinen.
Se saa minut ajattelemaan Jeremia 1:5:ää, jossa Herra sanoo profeetalle, että hän on tuntenut hänet jo ennen kuin tämä oli edes muodostunut kohdussa.
Tämä on myös se suhde, joka Herralla on ollut meihin, jotka olemme hänen. Hän valitsi meidät ennen maailman perustamista Ef. 1:4 mukaan.
Mitä siis teet, kun suhteesi Jumalaan kyseenalaistetaan niiden taholta, jotka tarkoittavat sinulle pahaa ja haluavat pilkata sinua? Voit tehdä kuten psalmisti teki ja muistella suhteesi historiaa Herraan. Se ei ole täydellistä, mutta se on todellista.
Kiitoksen yhteenveto
Nyt tähän mennessä olemme nähneet psalmin 22:1-10 psalmissa psalminkirjoittajan valituksen. Hän aloitti ilmaisemalla tunteensa siitä, että Herra on hänet hylännyt. Hän muistutti, että Jumala oli menneinä aikoina pelastanut kansansa. Mutta sitten hän toteaa, että hän näyttää olevan poikkeus. Jumala ei tällä hetkellä vapauta häntä. Ja itse asiassa hänellä on ihmisiä, jotka pilkkaavat ja pilkkaavat häntä tämän ilmeisen tosiasian vuoksi. Mutta hän palaa siihen perustavanlaatuiseen totuuteen, että Jumala tuntee hänet ja hän tuntee Jumalan, riippumatta siitä, mitä ulkoiset olosuhteet näyttäisivät osoittavan.
Psalmi 22:11-21a | Rukous vapautuksen puolesta
Ja näyttääkin siltä, että tämän psalmin kehityskaari muuttuu yhä positiivisemmaksi. Ja silti emme ole vielä psalmistin ylistysosassa. Ennen kuin hän pääsee siihen, hän käyttää seuraavat noin kymmenen jaetta rukoilemalla Herraa Psalmissa 22:11-21.
Psalmi 22:11-13 | Vahva vihollinen
Luemme siis hänen vapautusrukouksensa alun Psalmista 22:11-13.
11 minusta,
sillä ahdinko on lähellä,
sillä kukaan ei auta.
12 Monta härkää minulla on:
Bashanin sonnia on.
13 Heidän suunsa,
niinkuin a ja karjuvan leijonan.
Psalminkirjoittaja aloittaa myöntämällä, että ahdinko on lähellä, mutta auttajia ei ole. Yksikään lähimmäinen ei ole auttamassa häntä, ja monet ovat siellä vahingoittamassa häntä.
Hän vertaa näitä vihollisiaan eläimiin. Härkiin. Vahvoja sonneja Bashanista. Aivan kuin ne kaikki olisivat hänen ympärillään.
Voitteko kuvitella, että teitä ympäröivät vahvat härät? Oletko koskaan katsonut härkien juoksua Espanjan Pamplonassa? Siellä he antavat härkien juosta katujen läpi kohti stadionia ja kaikki nämä hullut juoksevat niiden rinnalla. Joskus nämä ihmiset joutuvat näiden villipetojen puremiksi! Se on heille oikein! Jos he ovat niin typeriä, että tekevät jotain sellaista, heidän on oltava valmiita seurauksiin.
No, joka tapauksessa, härät ovat vahvoja ja hurjia. Ne ovat pelottavia ja vaarallisia. Ja silti luulen, että monet meistä kohtaisivat mieluummin juuri tuon eläimen kuin seuraavan eläimen, johon psalmisti vertaa vihollisiaan. Leijonat.
Psalmisti kuvaa vihollisiaan paitsi vahvoina härkinä myös leijonina, jotka avaavat suunsa auki syömään häntä. Ne ovat nälkäisiä ja repivät saaliinsa. Ja tässä tapauksessa heidän saaliinsa on psalmistimme.
Psalmi 22:14-15 | Heikko psalmisti
Psalmissa 22:14-15 psalmisti kääntyy rukouksessaan vihollistensa ja niiden voiman pohtimisesta nyt pohtimaan itseään ja suhteellista äärimmäistä heikkouttaan.
14 kuin vesi,
ja kaikki luuni ovat :
sydämeni on kuin vaha,
se on sulanut.
15 Voimani on kuivunut kuin ;
ja kieleni tarttuu ;
Ja tässä on pahin osa. Psalmistin omien heikkouksien lisäksi hän liittää tämän käänteen Herransa syyksi, jota hän rakastaa ja jonka hän on vakuuttunut rakastavansa häntä.
ja sinä olet minut kuoleman tomuun.
Psalmi 22:16-18 | Viholliset
Nyt tässä vaiheessa psalmissa 22:16-18 psalminkirjoittaja vaihtaa huomionsa itsestään takaisin vihollisiinsa.
16 Sillä on minut:
on minut:
he ovat minun käteni ja jalkani.
17 Minä kaikki luuni:
katsovat ja tuijottavat minua.
18 He minun vaatteeni heidän seassaan,
ja minun .
Psalminkirjoittaja on jo verrannut vihollisiaan härkiin ja leijoniin. Nyt hän vertaa heitä villien koirien laumaan, joka kiertää hänen ympärillään ja uhkaa tappaa hänet.
Hän kuvaa vihollisten lävistävän hänen kätensä ja jalkansa. Hän on ilmeisesti niin ahdistunut ja ehkä laihtunut, että hän näkee ja voi laskea luunsa ihonsa alla. Kaikki hänen vihollisensa ilmeisesti katsovat häntä ehkä kuin hän olisi kuollut. Ja koska heidän silmissään hän on ikään kuin kuollut, he katsovat, että on oikea aika jakaa hänen vaatteensa keskenään.”
Psalmin kirjoittajan elämästä on todella melko vaikea kuva koota yhteen. Kuten milloin tämä tapahtui hänelle ja miltä se näytti? Siihen on vaikea vastata.
Mutta ei ole vaikea sijoittaa näitä lausumia Jeesuksen Kristuksen elämään.
Hänen kätensä ja jalkansa lävistettiin roomalaisilla nauloilla roomalaiseen krusifiksiin.
Nämä roomalaiset todella jakoivat hänen vaatteensa ja heittivät arpaa hänen vaatteistaan.
Ja normaalisti olisin ollut taipuvainen – sen perusteella, mitä luulen tietäväni heprealaisesta runoudesta – ajattelemaan, että ”jakamisen” ja ”arpojen heittämisen” toimet olivat pohjimmiltaan sama asia eri sanoilla ilmaistuna. Sen olisin odottanut heprealaisen runouden rinnakkaisuudesta.
Ja samoin olisin olettanut, että ”vaatteet” ja ”liivi” ovat kaksi eri sanaa, jotka kuvaavat samaa materiaalia.
Mutta jos tekisin niin, jättäisin täysin huomioimatta apostoli Johanneksen, joka kirjoitti neljännen evankeliumin Raamattuumme, esittämän näkökannan. Hän sanoo Johanneksen evankeliumissa 19:23-24 seuraavaa.
KJV Joh. 19:23 ¶ Kun sotilaat olivat ristiinnaulinneet Jeesuksen, ottivat he hänen vaatteensa ja tekivät niistä neljä osaa, jokaiselle sotilaalle yhden osan, ja myös hänen takkinsa : takki oli nyt saumaton, ylhäältäpäin kauttaaltaan kudottu. 24 Niin he sanoivat keskenään: ”Älkäämme repäiskö sitä, vaan heittäkäämme arpaa, kenen se on”, jotta kävisi toteen Raamattu, joka sanoo: ”He jakoivat minun vaatteeni keskenään, ja minun vaatteistani he heittivät arpaa”. Näin siis sotilaat tekivät.”
Ei siis, ainakaan Jeesuksen ristinkuoleman kohdalla, tämä lausuma Psalmissa 22:18 ei toimi samalla tavalla kuin heprealainen runous yleensä toimii. Jeesuksen tapauksessa runoudelle tyypillistä toimintaa rinnastuksineen näyttää sovellettavan kirjaimellisemmassa merkityksessä. Tai heprealaisen runokirjallisuuden lainalaisuudet keskeytettiin tilapäisesti. Tai jotain sen suuntaista!
Mutta oli miten oli, psalmi 22 – vaikka sillä oli oma merkityksensä sen kirjoittaneelle psalmin kirjoittajalle – kirjoitettiin kuitenkin Pyhän Hengen valvonnassa, joka huolehti siitä, että se kirjoitettiin siten, että sitä voitiin soveltaa psalmin kirjoittajan välittömiin olosuhteisiin, kun hän joutui kohtaamaan nämä vihollisensa, jotka saivat hänet epätoivoon, – ja samalla sitä voitiin soveltaa Jeesukseen Kristukseen yksityiskohtia myöten, jotka tavallisesti tavallisen tulkitsijan mielissä vähäteltäisiin.
Palaamme nyt takaisin psalmistin välittömiin olosuhteisiin.
Psalmi 22:19-21
Muistakaa, että psalmisti rukoilee edelleen Herralta vapautusta näistä hänen vihollisistaan ja heidän murhaavista aikeistaan häntä kohtaan. Ja hän itse asiassa päättää rukouksensa psalmissa 22:19-21.
19 kaukana minusta, Herra:
Oi minun voimani, kiiruhda auttamaan minua.
20 Vapahda miekasta,
myös .
21 minut leijonan suusta:
Ja lainaan sanontaa ”sarvista .”, joka on aivan Psalmin 22:21 lopussa, ja laitan sen tähän ja jätän jakeen loput seuraavaan jaksoon.
Psalminkirjoittaja päättää siis rukouksensa, jossa hän pyytää Herraa vapauttamaan hänet näiden vihollisten tappavista aikeista, joita hän jälleen kerran kuvaa koirina ja leijonina. Ja nyt tässä lopussa hän vertaa heitä myös vahvasarvisiin villihärkiin (KJV:n ”yksisarvisiin”).
Psalmi 22:21b-31 | Ylistys
Nyt niissä viidessä sanassa, jotka äsken väliaikaisesti ohitimme, tapahtuu jotakin merkittävää. Herra vastaa psalminkirjoittajalle, ja tästä alkaa tämän psalmin ylistysosio, joka ulottuu psalmista 22:21-31.
Sillä sinä pelastit minut sarvista.
Miten psalminkirjoittaja tiesi, että Jumala kuuli ja vastasi hänelle? En todellakaan tiedä. Ja tämä on osa valituspsalmien tulkintaongelmista.
Milloin psalmisti ylipäätään kirjoitti tämän psalmin osat? Kirjoittiko hän valitus- ja rukousosan yhdessä ja pani sitten psalmin sivuun joksikin aikaa ja sitten saatuaan Herralta jonkin varman vastauksen hän istui alas ja viimeisteli psalmin kirjoittamalla ylistysosan? Kirjoittaako hän koko psalmin sen jälkeen, kun kaikki on jo tapahtunut, niin että valitus ja rukous on kirjoitettu aikana psalmin kirjoittajan elämässä, jolloin ongelmat, joita hän valittaa näissä osioissa, ovat pelkkiä – ja kuitenkin eläviä – muistoja?
En tiedä kaikkia yksityiskohtia. Mutta tiedän, että psalmin kirjoittaja haluaa viedä meidät mukaan kunkin jakson tunteisiin ikään kuin se tapahtuisi juuri silloin ja siellä.
Aivan kuin tätä psalmia lukiessasi nämä eri asiat tapahtuisivat juuri tällä hetkellä. Kun siis luemme valitusta, meidän on tunnettava, että se tapahtuu juuri nyt – ei ikään kuin se olisi teoreettista tai ikään kuin se olisi jossain vaiheessa ollut ongelma, mutta ei enää ole. Ei. Viholliset elävät ja hengittävät ja uhkaavat psalmistin elämää.”
Ja sitten, kun hän siirtyy siihen, että Jumala vapauttaa hänet, ja hänen ylistysvastaukseensa, hän haluaa, että voimme unohtaa kaiken vihollisista ikään kuin niitä ei enää olisi. Jumala on hoitanut ne. Miten? Luulen, että hän ei halua meidän kysyvän sitä. Hän haluaa vain, että me ylistämme sitä, että Herra on vapauttanut hänet.
Psalmi 22:22
Ja ylistää, psalminkirjoittaja. Herra on kuullut hänen valituksensa ja rukouksensa ja vastannut niihin. Ja niinpä psalminkirjoittaja lupaa ylistää Herraa Psalmissa 22:22.
22 Minä julistan sinun nimesi veljilleni:
tahdon keskellä ylistän sinua.
Ja varmasti psalminkirjoittaja olisi suorittanut ne teot, joista hän puhuu. Hän varmasti ylistäisi Herraa YAHWEHin seuraajiensa keskuudessa.
Mutta juuri tätä jaetta sovelletaan jälleen Jeesukseen Kristukseen. Heprealaiskirjeen kirjoittaja Heprealaiskirjeen 2:12:ssa käyttää tätä jaetta Psalmista 22 osoittaakseen, että Kristus ei häpeä kutsua meitä häneen uskovia – ei hänen orjikseen, vaikka olemmekin – vaan veljikseen. Heprealaiskirjeen kirjoittaja tunnistaa Kristuksen lausuvan Psalmin 22:22 sanat.
Takaisin psalmin 22 psalminkirjoittajan tilanteeseen Psalmissa 22.
Psalmi 22:23-24
Nyt kun hän on luvannut ylistää Herraa hänen vapautuksestaan, hän aikoo kehottaa noita veljiään ylistämään Herraa itse. Itse asiassa minusta on parasta nähdä Psalmi 22:23-24 psalmin sisällönä, jolla psalminkirjoittaja ylistää Herraa veljilleen. Tämä on se, mitä hän aikoo sanoa heille, mikä muodostaa hänen Herran ylistyksensä heidän keskuudessaan Psalmista 22:22. Hän puhuttelee noita veljiään psalmissa 22:23.
23 Te Herraa, ylistäkää häntä,
kaikki Jaakobista, häntä,
ja häntä, kaikki Israelista.
Miksi ylistys ja ylistys ja pelko? Psalmi 22:24.
24 Sillä hän ei ole halveksinut eikä halveksinut ;
ei myöskään häntä;
vaan kun hän huusi häntä, hän .
Psalminkirjoittaja ylistää Herraa ja kehottaa muitakin ylistämään häntä, koska Herra ei jätä huomiotta kärsivien kärsimystä, vaan hän kuulee ja vastaa heidän vapautusta pyytäviin rukouksiinsa.
Psalmi 22:25
Sen jälkeen psalmin 22:25 psalminkirjoittaja palaa takaisin puhuttelemaan suoraan Herraa luvatussa ylistyksessä.
25 Minun ylistykseni on oleva sinulle suuressa :
Minä ennen .
Psalmi 22:26
Ja kun ne, jotka ovat oikeiden uskovien suuressa seurakunnassa, kuulevat psalminkirjoittajan ylistyksen ja näkevät hänen maksavan lupauksensa Herralle, he reagoivat Psalmin 22:26 mukaisesti.
26 He syövät ja ovat :
he ylistävät Herraa, jotka etsivät häntä:
elävät iankaikkisesti.
Psalmi 22:27-28
Ja itse asiassa tämä ylistys ulottuu laajemmalle kuin Israelin suureen seurakuntaan. Se tulee ulottumaan maailman ääriin Psalmin 22:27-28 mukaan.
27 Kaikki maailman ääret kääntyvät ja kääntyvät Herran puoleen:
ja kaikki kansat kumartavat sinun edessäsi.
28 Sillä Herran valtakunta on Herran:
ja hän on kansojen keskuudessa.
Miten on mahdollista, että se, että Herra vapautti tämän juutalaisen psalmistin vihollisistaan, johtaisi siihen, että koko maailma ylistää todellista Jumalaa?
Minun täytyy taas kuvitella, että tämä merkitsi jotain psalmistille itselleen. Mitä se tarkalleen ottaen oli, sitä en tiedä.
Mutta tiedän, että tämä psalmi on ollut yksi messiaanisimmista lukemistani psalmeista. Ja niin suuri osa siitä – jakeet valitus- ja rukousosissa – on viitannut Messiaan kuolemaan. Mutta jotenkin tuo Messias kuolisi ja voisi kuitenkin sen jälkeen ylistää Herraa veljiensä keskellä. Se edellyttää ylösnousemusta.
Ja mikä on se, joka saa aikaan sellaisen dynamiikan, jonka näemme Psalmissa 22:27-28 – Herran maailmanlaajuisen ylistyksen – jos se ei ole Jeesuksen Kristuksen kuolema ja ylösnousemus – ei vain juutalaisten, vaan koko maailman Messiaan? – kun taivaan valtakunnan kuningas – Herra, jolle tämä valtakunta kuuluu – tuli ja kuoli syntiemme tähden ja nousi ylös vanhurskauttamisemme tähden.”
Psalmi 22:29-31
Ja tämän psalmin lopussa Psalmissa 22:29-31 julistetaan, että tämän Herran ylistys, joka on sen valtakunnan kuningas, joka hallitsee jopa kansakuntia, tulee jonain päivänä olemaan kaikkialle ulottuvaa.
29 Kaikki, jotka ovat maan päällä, kumartavat ja rukoilevat häntä:
kaikki, jotka laskeutuvat tomuun, kumartavat hänen edessään:
kukaan ei voi pitää hengissä omaa sieluaan.
Kaikki elävät ja kuolleet ylistävät Herraa, joka hallitsee kaikkia.
Ja tämä jatkuu loputtomiin, kun elävät siirtävät tämän Herran ylistyksensä seuraavalle sukupolvelle.
30 palvelevat häntä;
se on Herra sukupolvi.
31 He tulevat ja julistavat hänen
to a , hän on tehnyt tämän.
Ja auttakoon Herra meitä palvelemaan häntä meidän sukupolvessamme ja kertomaan seuraavalle sukupolvelle hänen vanhurskaista pelastavista teoistaan meidän puolestamme.