Prinssi Shotoku: Japanin buddhalaisuuden ja Japanin kansakunnan perustaja

Japanissa vuonna 573 jKr. keisarin pojan vaimo Anahobe näki unta kultaisiin kaapuihin pukeutuneesta papista, joka kysyi häneltä, voisiko hän majoittua hänen kohtuunsa, koska hän oli syntymässä maailmaa pelastavaksi bodhisattvaksi. Lapsi syntyi kivuttomasti ja yllättäen keisarillisissa talleissa ja sai nimekseen Shotoku (sho tarkoittaa pyhää ja toku hyve). Kahden vuoden iässä hän luonnollisesti laittoi kätensä yhteen gasshossa (kunnioituksessa), kääntyi itään päin ja lausui sanat Namu Butsu (ylistys Buddhalle). Buddhalaisuudesta ei tuohon aikaan juuri kuultu Japanissa! Prinssi Shotokun oli määrä hallita Japania vuosina 594-622 jKr. regenttinä ja yhdistää sotivien klaanien muodostama kansakuntansa kaksoisroolissa maailman ensimmäisenä buddhalaisena valtiomiehenä ja Japanin buddhalaisuuden maallikkoperustajana.

Prinssi Shotokulla oli useita titteleitä:

• Tallin oven prinssi (Umayodo no Miko) johtuen hänen syntymänsä epätavallisista olosuhteissa.
• Kahdeksan korvan prinssi (Yatsumimi no Miko), koska hän oli erityisen älykäs ja kykeni kuuntelemaan kahdeksaa ihmistä yhtä aikaa ja ymmärtämään jokaista heistä.
• Yläpalatsin prinssi (Kamitsumiya no Miko tai Jogu Taishi), koska hänen isänsä, keisari Yōmei, rakasti ja kunnioitti lahjakasta poikaansa niin paljon, että loi tälle erityisen palatsin osan asuttavaksi.

Suoritukset

Jogu Taishin (titteli, jonka useimmat japanilaiset antoivat hänelle nimeksi) kansalaistekniset saavutukset olivat vaikuttavia, ja ne ovat vieläkin paikallaan. Niistä mainittakoon, että hän loi hallituksen virkamiehille ”lakkijärjestelmän”, joka kitki nepotismin ansioiden tunnustamisen avulla. Hän toi maahan kiinalaista kulttuuria sekä kuukalenteria, taidetta ja oppineisuutta, ja hän otti uudelleen käyttöön aiemmin lopetetun käytännön lähettää lähettiläitä tuomaan kaikenlaista kulttuurista ja uskonnollista tietoa Japaniin. Hän käynnisti kasteluhankkeita maatalouden parantamiseksi ja toteutti laajoja hyvinvointitoimenpiteitä. Hän loi valtatiejärjestelmiä ja kirjoitti Japanin historian ensimmäisen kronikan.

Buddhalaisuus Japanissa

Miten hän omistautui tälle uudelle uskolle, joka yhtäkkiä ilmestyi Japanin saarille, on jonkinlainen mysteeri, kuten edellä mainittiin. Vaikka hän oli buddhalainen oppinut ja Japanin buddhalaisuuden ensimmäinen patriarkka, hän pysyi kuitenkin koko elämänsä ajan maallikkona. Uskotaan, että buddhalaisuus tuli ensimmäisen kerran tunnetuksi Japanissa, kun Koreassa sijaitsevan Baekje-nimisen maakunnan hallitsija vieraili Japanissa ja lahjoitti Buddha Shakyamunin kauniin kullattua kuvaa ja sutrakääröjä keisari Kimmeille (531-571), Shotokun isoisälle, joka oli vaikuttunut. Hänen innostuksensa omaksua buddhalaisuus sai kuitenkin Japanin tärkeimmät suvut hämmennyksiin.

Japani oli siihen asti ollut kulttuurisesti eristäytynyt ja konservatiivinen, eikä se osoittanut mitään merkkejä siitä, että kotimainen uskonto, shintolaisuus, ”jumalten tie”, oli riittämätön. Shinto kehittää luonnon kauneuden ja henkisyyden syvää arvostusta, mutta siinä ei ole eettistä elementtiä, toisin kuin buddhalaisuudessa. Japanissa ei myöskään ollut tuohon aikaan virallista kirjakieltä, joten kiinalaisten kuvakirjoitusten innokas omaksuminen tapahtui samaan aikaan, kun buddhalaisia sutroja tuotiin kiinaksi käännettyinä.

Shotokun, joka oli nyt prinssi-regentti täti Suikolleen, joka seurasi miestään vuonna 593 jKr, oli kuitenkin määrä vakuuttaa maa siitä, että buddhalaisuus oli juuri sitä, mitä tarvittiin. Itse asiassa hän taisteli 14-vuotiaana lyhyessä sisällissodassa buddhalaisuutta suosivan edistyksellisen Soga-suvun ja konservatiivisen Monobes-suvun välillä. Se oli pyhä sota, joka käytiin pyhäinjäännösten sijoittamisesta pagodiin (stupaan), jota Shotoku piti välttämättömänä, koska buddhalaisuuden alkuperä oli niin kaukana Japanista Intiassa.

Yllättäen buddhalaisuus syrjäytti shintolaisuuden Japanin kansalliskirkkona tasan 50 vuodessa nimenomaan suvaitsevaisuuteen, rationaalisuuteen ja filosofiseen syvällisyyteen tähtäävien arvojensa ansiosta, joista mikään ei ollut esillä shintolaisuudessa. Ainoa säilynyt jäänne shintolaisuudesta oli yhteys keisarillisen perheen jäsenten ja japanilaisen auringon ja maailmankaikkeuden jumalatar Amaterasun välillä, joita pidetään edelleen hänen suorina jälkeläisinään.

Tarina, joka ehkä parhaiten kuvaa Shotokun harras buddhalainen usko aikuisena, on se, kun hänen isänsä sairastui vakavasti. Prinssi istui isänsä sängyn vieressä yötä päivää meditoiden tämän toipumisen puolesta, minkä seurauksena hän toipui ja hänestä itsestäänkin tuli vannoutunut buddhalainen.

Temppelit & Opetukset

Prinssi teki aloitteen Japaniin rakennettavista kahdesta ensimmäisestä buddhalaistemppelistä. Shitenno-ji (530 jKr.), pohjoisen, etelän, idän ja lännen neljän taivaan kuninkaan temppeli, pystytettiin, koska puolustaessaan perhettään taistelussa hän rukoili hartaasti neljää buddhalaista kuningasta ja voitto saavutettiin. Myöhemmin Naraan rakennettiin Horyu-ji, joka sisälsi monia arvokkaita taideteoksia ja esineitä, ja hän rakensi vielä viisi muuta. Nämä temppelit eivät kuitenkaan olleet pelkkiä palvontapaikkoja. Merisatamaan rakennettu Shitenno-ji oli uskonnollinen pyhäkkö, joka tarjosi musiikki- ja taidekoulutusta, lääkekasvien apteekki, hylätyille tarkoitettu turvapaikka sekä sairaala ja parantola. Munkit toimivat yhteiskunnassa monissa eri tehtävissä: opettajina, lääkäreinä ja jopa insinööreinä. Nykyään Japanissa temppelit ovat usein kulttuuri- ja hyvinvointikeskuksia.

Prinssi Shotoku piti myös julkisia luentoja buddhalaisuuden eri osa-alueista. Hän kirjoitti kahdeksan nidettä kommentteja sutroihin. Sangyo-gisho (3 sutraa) oli suosittu buddhalaisten maallikoiden keskuudessa. Siinä keskityttiin Lootus-sutraan, joka välitti Buddha-luonnon ja yleismaailmallisen valaistumisen, Vimalakirti-sutraan, joka selitti maallikkobuddhalaisuutta ja kansallisia hallitsijoita bodhisattvana, sekä Srimaladevi-sutraan, jossa ylistettiin buddhalaisen kuningattaren hyveitä hänen hartaan tätinsä, prinsessa Suikon kunniaksi.

Shotokun perustuslaki

Jokaisessa pykälässä esiintyvät Konfutseuksen viisi sidettä: hallitsija hallittavalle, isä pojalle, vanhempi nuoremmille sisaruksille, vanhempi ystävälle nuoremmalle ystävälle ja mies vaimolle. Shotoku julisti: ”Harmonia on kallein voimavara. Me kaikki vuorottelemme viisauden ja hulluuden välillä. Se on suljettu ympyrä.” Nihon Shokin, muinaisen Japanin lopullisen historian, joka on kirjoitettu noin vuonna 720 jKr. mukaan prinssi Shotoku loi seitsemäntoista pykälää käsittävän ”perustuslain” (Jpn. Jushichojo Kenpo), joka otettiin käyttöön poliittisena välineenä sotivien klaanien yhdistämiseksi. Kyseessä ei ollut moderni perustuslaki, joka oli suunniteltu valtion ja alamaisten hallintaa varten, vaan joukko hengellisiä pyrkimyksiä, jotka olivat yhtä lailla buddhalaisuuden ja konfutselaisuuden innoittamia. Siinä keskityttiin moraaliin ja hyveisiin, joiden tulisi olla jokaisen valtakunnan alamaisen pyrkimyksenä, ja se johti siihen, että hän sai arvonimen ”Dharma-monarkka” (Skt; Dharmaraja)

Seuraavat artikkelit todistavat, että kyseessä on todella buddhalainen perustuslaki: 2 artikla: Shotoku uskoi vakaasti, että kaikki olennot voivat hyötyä niiden totuudesta. 6. artikla: Ansioiden ja heikkouksien, palkkion ja rangaistuksen välinen ero – tämä osoittaa buddhalaisuudelle niin keskeiset karman lait. 10. artikla: itsehillintä ja mielenhallinta – luonnon ja yhteiskunnan välinen harmonia, joka on myös buddhalaisen elämäntavan vahva tavoite. Ne ovat seuraavat:

1. Harmoniaa tulisi arvostaa ja riitoja tulisi välttää.

2. Kolmea aarretta, jotka ovat Buddha, (buddhalainen) laki ja (buddhalainen) pappeus; tulisi kunnioittaa vilpittömästi, sillä ne ovat kaikkien elollisten olentojen viimeinen turvapaikka.

Tue voittoa tavoittelematonta järjestöämme

Tukesi avulla luomme ilmaista sisältöä, joka auttaa miljoonia ihmisiä oppimaan historiaa eri puolilla maailmaa.

Liity jäseneksi

Poista mainokset

Mainos

3. Älä laiminlyö totella hallitsijasi käskyjä. Hän on kuin taivas, joka on maan yläpuolella, ja vasalli on kuin maa, joka kantaa taivasta.

4. Valtion ministerien ja virkamiesten tulisi tehdä asianmukaisesta käytöksestä ensimmäinen periaatteensa, sillä jos esimiehet eivät käyttäydy asianmukaisesti, alemmat ovat epäjärjestyksessä.

Poista mainokset

mainos

5. Käsittele puolueettomasti sinulle esitetyt oikeudelliset valitukset.

6. Rankaise pahoja ja palkitse hyviä.

7. Jokaisella on oma työnsä. Älkää antako tehtäväkenttien sekoittua.

8. Ministerien ja virkamiesten tulisi käydä hovissa varhain aamulla ja vetäytyä myöhään, sillä koko päivä tuskin riittää valtion asioiden hoitamiseen.

9. Hyväuskoisuus on oikeuden perusta.

10. Hillitkäämme itsemme älkäämme suuttuko, kun muut ovat eri mieltä kanssamme, sillä kaikilla ihmisillä on sydän ja jokaisella sydämellä on omat taipumuksensa.

11. Tietäkää ero ansioiden ja epäkohtien välillä.

12. Älkää antako paikallisen aateliston periä veroja kansalta.

13. Kaikkien ihmisten, joille on uskottu virka, tulisi huolehtia tasapuolisesti velvollisuuksistaan.

14. Älkää olko kateellisia! Sillä jos kadehdimme muita, niin he puolestaan kadehtivat meitä.

15. Yksityisten etujen alistaminen yleiseen hyvään – se on vasallin tie.

16. Työllistää kansaa pakkotyöhön sesonkiaikoina.

17. Päätöksiä tärkeissä asioissa ei saa tehdä yksi henkilö yksin.

(Nihon Shoki)

Nämä periaatteet muodostavat perustan vakaalle ja rauhanomaiselle Japanille tänä päivänä 1500 vuotta myöhemmin, ja niiden voidaan sanoa olevan osa sen omaleimaisen kulttuurin olemusta.

Kuolema & Perintö

Vuonna 621 jKr. Shotoku sairastui vakavasti, ja osoituksena hänen suosiostaan hänelle tilattiin patsas Buddhan muodossa. Se on nyt nähtävillä Narassa sijaitsevan Horyuji-temppelin Unelmien salissa. Hänen kuoltuaan vuonna 622 jKr. hänet tunnettiin ”Japanin Shakyamunina”, ja hänen pyhäinjäännöksensä kätkettiin hänen perustamiinsa eri temppeleihin.

Hänen perustamansa mahayana-buddhalaisuuden säilyneet piirteet ovat seuraavat: käsitys siitä, että kaikilla olennoilla on Buddha-luonto ja että he voivat valaistua hengellisestä koulutuksesta, luokasta tai sukupuolesta riippumatta (jpn. Ekayana); buddhalaisuuden hengelliset näkökohdat ovat tärkeimpiä – tämä pätee edelleen; luostareissa ei saisi esiintyä sukupuolisyrjintää; buddhalaisuuden tulisi olla synonyymi Japanin kansakunnan hyvinvoinnille ja symboloida vaurautta ja rauhaa.

Keskiajalla, Shinran (1173-1262 jKr.), Japanin buddhalaisuuden nykyisin suurimman koulukunnan Jodo Shinshun (Puhdas maa) perustaja, palvoi prinssi Shotokua Japanin pelastajana. Shinran on kuuluisa siitä, että hän oli ensimmäinen vihitty munkki, joka hylkäsi selibaattilupauksensa, mikä oli suunnannäyttäjä japanilaisille papistoille. Hän meni avoimesti naimisiin ja sai lapsia Eshinnin kanssa, ja syy tähän lähtöön oli se, että prinssi Shotoku ilmestyi hänelle unessa myötätunnon Bodhisattvana, Kannonina, joka vakuutti hänelle, että hän ruumiillistuisi Eshinniin. Tavallaan Shinran meni siis naimisiin suurimman sankarinsa kanssa. Shotokun sanotaan myös reinkarnoituneen Tendai-uskon Bodhisattva Eshiksi ja myöhemmin Amida Buddhaksi, Puhtaan maan koulukunnan pääbuddhaksi.

Johtopäätöksenä voidaan todeta, että kuten prinssi Shotoku vakaasti uskoi, on varmaa, että vilpittömät suhteemme toisiimme ovat yhteiskunnan tärkein tekijä ja että yksilön voimaa ja menestystä on tarkasteltava vain sen kautta. Mutta tämä 17 pykälän perustuslaki voisi ja voi onnistua vain, jos ihmiset laittavat syrjään kaikki itsekkäät ajatuksensa ja hillitsevät hallitsevaa egoaan ja ajallisia halujaan. Tämä voidaan saavuttaa parhaiten viljelemällä Buddha-luonnetta ja ruumiillistamalla jumalallinen tehtävämme ehdottomasta rakkaudesta ja valosta. Altruismi – vilpitön huolehtiminen toisista ennen itseämme – on ihmislajin ikivanha yleismaailmallinen periaate, jota prinssi Shotoku vietti elämänsä ruumiillistamalla.