MITÄ MERKITSEE ”pelätä” Herraa? Tarkoittaako se, että meidän pitäisi pelätä Jumalan paheksuntaa meitä kohtaan? Pitäisikö meidän elää pelossa tulevasta tuomiosta syntiemme tähden? Jotta voisimme pohtia joitakin näistä kysymyksistä, tarkastellaanpa jaetta tämän viikon Toora-osiosta:
ve-a-tah – Yees-ra-el – mah – Adonai – E-lo-hey’-kha – sho-el
me-ee-makh – kee – eem-le-yeer-ah – et-Adonai – E-lo-hey’-kha
la-le’-khet – be-khol-de-ra-khav – oo-le-a-ha-vah – o-to – ve-la-a-vod
et-Adonai – E-lo-hey’-kha – be-khol-le-vav-kha – oo-ve-khol-naf-she’-kha
leesh-mor – et-meetz-vot – Adonai – ve’et-chook-ko-tav
a-sher – a-no-khee – me-tza’-ve-kha – hai-yom – le-tov – lakh
”Ja nyt, Israel, mitä muuta Herra, sinun Jumalasi, vaatii sinulta, kuin että pelkäät
Herraa, sinun Jumalaasi, vaellat kaikilla hänen teillään, rakastat häntä, palvelet
Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi,
ja pidät Herran käskyt ja säädökset,
jotka minä tänään käsken sinun parhaaksesi?” (5. Moos. 10:12-13)
Tässä yhteenvedossa siitä, mitä Herra vaatii meiltä, mainitaan ensin Herran pelko (eli yirat HaShem: יִרְאַת יהוה). Ensin meidän on opittava kunnolla pelkäämään Herraa, ja vasta sitten voimme vaeltaa (לָלֶכֶת) Hänen teillään, rakastaa (לְאַהֲבָה) Häntä ja palvella (לַעֲבד) Häntä koko sydämestämme ja sielustamme. Jälleen kerran vaatimus pelätä Herraa, sinun Jumalaasi (לְיִרְאָה אֶת-יהוה) asetetaan ensimmäiseksi tässä luettelossa…
Todellakin ”Herran pelon sanotaan olevan viisauden alku (רֵאשִׁית חָכְמָה)”. Ilman Herran pelkoa vaellat pimeydessä etkä kykene kääntymään pois pahasta (Ps. 111:10; San. 1:7; 9:10; 10:27; 14:27, 15:33; 16:6). Raamattu julistaa selvästi, että ”Herran pelko johtaa elämään” (יִרְאַת יְהוָה לְחַיִּים, lit. ”on elämää varten”):
יִרְאַת יְהוָה לְחַיִּים
וְשָׂבֵעַ יָלִין בַּל-יִפָּקֶד רָע
yee-rat – Adonai – le-cha-yeem
ve-sa-vei’-a – ya-leen – bal-yee-pa-ked – ra’
”Herran pelko johtaa elämään, se, joka tekee
siten, lepää tyytyväisenä, eikä häntä kohtaa vahinko.” (Sananlasku 19:23)
Sana, joka on käännetty ”pelko” monissa Raamatun versioissa, tulee hepreankielisestä sanasta yirah (יִרְאָה), jolla on monenlaisia merkityksiä Raamatussa. Joskus se viittaa pelkoon, jota tunnemme odottaessamme jotakin vaaraa tai kipua, mutta se voi myös tarkoittaa ”kunnioitusta” tai ”kunnioitusta”. Jälkimmäisessä merkityksessä yirah sisältää ajatuksen ihmettelystä, hämmästyksestä, salaperäisyydestä, hämmästyksestä, kiitollisuudesta, ihailusta ja jopa palvonnasta (kuten tunne, jonka saat katsellessasi Grand Canyonin reunalta). ”Herran pelko” sisältää siis ylivoimaisen tunteen yhden todellisen Jumalan kirkkaudesta, arvosta ja kauneudesta. 
Jotkut tietäjät yhdistävät sanan yirah (יִרְאָה) sanaan näkeminen (רָאָה). Kun todella näemme elämän sellaisena kuin se on, olemme täynnä ihmetystä ja kunnioitusta kaiken ihanuudesta. Jokainen pensas liekehtii Jumalan läsnäolosta, ja maa, jolla kävelemme, havaitaan yhtäkkiä pyhäksi (2. Moos. 3:2-5). Mikään ei tunnu enää pieneltä, vähäpätöiseltä tai merkityksettömältä. Tässä mielessä ”pelko ja vapina” (φόβοv καὶ τρόμοv) Herran edessä kuvaa sisäistä tietoisuutta itse elämän pyhyydestä (Ps. 2:11, Fil. 2:12).
Abraham Heschel kirjoitti: ”Kunnioitus on intuitio kaikkien asioiden arvokkuudesta, oivallus siitä, että asiat eivät ole vain sitä, mitä ne ovat, vaan ne myös edustavat, vaikkakin etäisesti, jotakin korkeinta. Apeus on aistimus transsendenssista, mysteeristä, joka on kaikkien asioiden tuolla puolen. Se antaa meille mahdollisuuden havaita maailmassa aavistuksia jumalallisesta, aistia perimmäinen tavallisessa ja yksinkertaisessa: tuntea ohikiitävässä kiireessä ikuisen hiljaisuuden. Sen, mitä emme voi ymmärtää analysoimalla, tiedostamme kunnioituksessa” (Heschel: God in Search of Man). Hän jatkoi lainaamalla: ”Jumalan kunnioitus on viisauden alku” (Psalmi 111:10) ja totesi, että tällainen kunnioitus ei ole viisauden päämäärä (kuten jokin nirvanan tila), vaan pikemminkin sen keino. Aloitamme kunnioituksesta, ja se johtaa meidät viisauteen. Kristitylle tämä viisaus paljastuu lopulta Jumalan rakkaudessa, joka ilmenee hänen Poikansa uhrikuolemassa. Jumalan mahtava rakkaus meitä kohtaan on Tooran päämäärä tai tavoite. Meidät sekä luotiin että lunastettiin, jotta voisimme tuntea, rakastaa ja palvoa Jumalaa ikuisesti.
Klassisten tietäjien mukaan yirat HaShemissä eli Herran pelossa on kolme ”tasoa” tai tyyppiä. Ensimmäinen taso on epämiellyttävien seurausten tai rangaistuksen pelko (eli yirat ha’onesh: יִרְאַת הָענֶשׁ). Näin me ehkä yleensä ajattelemme sanan ”pelko”. Ennakoimme jonkinlaista kipua ja haluamme paeta sitä. Mutta huomaa, että tällainen pelko voi johtua myös siitä, mitä uskot muiden ajattelevan sinusta. Ihmiset tekevät usein asioita (tai jättävät niitä tekemättä) vaihtaakseen hyväksyntää ryhmässä (tai välttääkseen hylkäämisen). Sosiaalisia normeja noudatetaan, jotta vältetään syrjäytyminen tai hylkääminen. Yksi tämäntyyppisen pelon seuraus on, että ”ihmiset eivät arvosta oikeudenmukaisuutta hyvänä asiana vaan siksi, että he ovat liian heikkoja tehdäkseen vääryyttä rankaisematta” (Platon: Tasavalta). Ajatuskokeiluna: toimisitko eri tavalla, jos sinulle annettaisiin maaginen sormus, joka voisi tehdä sinut näkymättömäksi? Saisiko ”vapaus tehdä mitä tahansa rankaisematta” sinut harkitsemaan sellaisten asioiden tekemistä, joita et muuten tekisi? Jos näin on, saattaisit toimia tämänkaltaisen pelon vaikutuksen alaisena….
Toisenlainen pelko koskee ahdistusta Jumalan lain rikkomisesta (joskus yirat ha-malkhut: יִרְאַת הַמַּלְכוּת). Tällainen pelko motivoi ihmisiä tekemään hyviä tekoja, koska he pelkäävät Jumalan rankaisevan heitä tässä elämässä (tai tulevassa maailmassa). Tämä on karman (eli moraalisen syyn ja seurauksen kierron) peruskäsite. Sinänsä tällainen pelko perustuu itsesuojeluun, vaikka joissakin tapauksissa sydämen motiiviin voi sekoittua aito halu kunnioittaa Jumalaa tai välttää Jumalan vanhurskas viha synnin tähden (2. Moos. 1:12, 3. Moos. 19:14; Matt. 10:28; Luuk. 12:5). Esimerkiksi käskyyn olla kiroamatta kuuroa tai asettamatta sokean eteen kompastuskiveä Toora lisää: ”Pelkää Herraa, sinun Jumalaasi” (3. Moos. 19:14). Jumala ei käännä silmiään pahuudelle tai epäoikeudenmukaisuudelle, ja pahuutta harjoittavilla on aito syy pelätä (Matt. 5:29-30; 18:8-9; Gal. 6:7-8). Jumala on tuomarimme, ja jokainen tekomme tulee julki: ”Jokaisen teko tulee julki; sillä päivä ilmoittaa sen, sillä se paljastuu tulessa, ja tuli koettelee jokaisen teon, minkälainen se on” (1. Kor. 3:13). ”Sillä meidän kaikkien on ilmestyttävä Messiaan (כִסֵּא-דִין הַמָּשִׁיחַ) tuomionistuimen eteen, jotta kukin saisi sen, mikä hänelle kuuluu sen mukaan, mitä hän on ruumiissa tehnyt, olipa se sitten hyvää tai pahaa” (2. Kor. 5:10). Kun oikein pidämme Jumalaa maailmankaikkeuden tuomarina (שופט העולם), koemme tunteen, että ”on pelottavaa joutua elävän Jumalan käsiin” (Hebr. 10:31).
Kolmas (ja korkein) pelon laji on syvä kunnioitus elämää kohtaan, joka syntyy oikeasta näkemisestä. Tämä taso havaitsee Jumalan läsnäolon kaikissa asioissa, ja sitä kutsutaan joskus nimellä yirat ha-rommemnut (יִרְאַת הָרוֹמְמוּת) eli ”Ylistetyn kunnioitukseksi”. Sen kautta näemme Jumalan kirkkauden ja majesteettisuuden kaikissa asioissa. ”Pelkääminen” (יִרְאָה) ja ”näkeminen” (רָאָה) liittyvät toisiinsa ja yhdistyvät. Meidät kohotetaan kunnioittavan tietoisuuden, pyhän kiintymyksen ja aidon yhteyden tasolle Jumalan Pyhän Hengen kanssa. Rakkaus hyvää kohtaan synnyttää hengellisen antipatian pahaa kohtaan, ja päinvastoin, pahan vihaaminen on tapa pelätä Jumalaa (Sananl. 8:13). ”Sillä jokainen, joka tekee pahaa, vihaa valkeutta eikä tule valkeuden luo, etteivät hänen tekonsa paljastuisi. Mutta jokainen, joka tekee sitä, mikä on totta, tulee valkeuteen, niin että selvästi nähdään, että hänen tekonsa ovat tapahtuneet Jumalassa” (Joh. 3:20-21). Sekä hyvän että pahan suhteen rakkaus (אַהֲבָה) siis vetää meitä lähelle, kun taas pelko (יִרְאָה) pitää meidät loitolla.
Takaisin alkuperäiseen jaeeseemme. Mitä sana yirah tarkoittaa 5. Moos. 10:12:ssa? Onko sitä pidettävä pelkona vai kunnioituksena? Pitäisikö meidän pelätä Jumalaa siinä mielessä, että hän uhkaa meitä synneistämme ja vääryyksistämme, vai pitäisikö meidän suhtautua häneen kunnioituksella, kunnioituksella ja majesteettisuudella? Tämä kysymys on elintärkeä, sillä se, miten vastaamme siihen, vaikuttaa siihen, miten meidän tulee vaeltaa (לָלֶכֶת) Jumalan teillä, kuinka meidän tulee rakastaa (לְאַהֲבָה) Häntä ja kuinka meidän tulee palvella (לַעֲבד) Herraa koko sydämestämme ja sielustamme (5 Moos. 10:12).
Kummassakin juutalaisessa ja kristillisessä perinteessä on ollut taipumus katsoa yirahin tarkoittavan pelkoa siitä, että Jumala rankaisee meitä synneistämme. ”Sillä me tunnemme hänet, joka sanoi: ’Kosto on minun, minä kostan’. Ja taas: ’Herra tuomitsee kansansa'” (Hebr. 10:30). Jumala on maailmankaikkeuden tuomari, ja ihmiset saavat korvauksen tekojensa mukaan, olivatpa ne hyviä tai pahoja. Elämäämme tulisi ohjata ne palkinnot ja rangaistukset, jotka odottavat meitä tulevassa maailmassa. Meidän tulisi vapista Herran edessä, koska olemme täysin vastuussa elämästämme. Meidän tulisi pelätä syntiä sydämessämme. Teoillamme on merkitystä, ja meidän tulisi pelätä ajatusta siitä, että suututtaisimme Jumalan. Meille kaikille tulee lopullinen tilinteon päivä…
- ”Sillä meidän kaikkien on ilmestyttävä Messiaan (כִסֵּא-דִין הַמָּשִׁיחַ) tuomionistuimen eteen, jotta kukin saisi sen, mikä hänelle kuuluu sen perusteella, mitä hän on tehnyt ruumiissa, olipa se sitten hyvää tai pahaa. Sentähden, kun me tunnemme Herran pelon, me suostuttelemme muita.” (2. Kor. 5:10-11).
- ”Jos nyt joku rakentaa perustuksen päälle kullalla, hopealla, jalokivillä, puulla, heinällä, oljilla – jokaisen työ tulee julki, sillä päivä paljastaa sen, sillä se paljastuu tulessa, ja tuli koettelee, millaisen työn kukin on tehnyt. Jos se, mitä joku on rakentanut, säilyy, hän saa palkkion. Jos jonkun työ palaa, hän joutuu kärsimään menetyksen, mutta hän itse pelastuu kuitenkin niin kuin tulen kautta.” (2. Kor. 3:12-15).” (2. Kor. 3:12-15).
- ”Jos te kutsutte häntä Isäksi, joka tuomitsee puolueettomasti kunkin tekojen mukaan, niin käyttäytykää pelolla koko maanpaossa olonne ajan.” (1. Piet. 1:17).
Chofetz Chaim varoittaa, että vaikka pelko Jumalan rangaistuksesta saattaa lyhyellä aikavälillä estää meitä tekemästä syntiä, se ei yksinään riitä hengelliseen elämään, koska se perustuu epätäydelliseen käsitykseen Jumalasta. Se näkee Jumalan oikeudenmukaisuuden ominaisuuksina (אלהִים), mutta jättää huomiotta Jumalan myötätuntoisena elämän pelastajana (יהוה). Loppujen lopuksi, jos vältät syntiä vain siksi, että pelkäät Jumalan rangaistusta, saatat puhdistaa ”maljan ulkopuolen”, kun sen sisäpuoli on vielä täynnä turmelusta… Tai saatat yrittää löytää järkisyitä, joilla voit vapauttaa itsesi ”oikeudellisesta vastuusta”. Saatat näyttäytyä ulospäin uskonnollisena (eli ”kuuliaisena”, ”Tooraa noudattavana”, ”vanhurskaana”), mutta sisäisesti saatat olla vieraantuneessa ja kapinallisessa tilassa. ”Sydän on petollinen yli kaiken…”. (Jer. 17:9).”
Jeshua opetti, että tarvitsemme hengellisen uudestisyntymisen, jotta voimme nähdä Jumalan valtakunnan (Joh. 3:3). Tämä on Jumalasta tuleva uusi elämän periaate (ts. chayim chadashim: חַיִּים חֲדָשִׁים), joka toimii ”elämän Hengen lain” mukaan (Room. 7:23, 8:2). Jumala rakastaa lapsiaan ”ikuisella rakkaudella” (ts. ahavat olam: אַהֲבַת עוֹלָם) ja vetää meitä puoleensa chesedissä (חֶסֶד, ts. hänen uskollisessa rakkaudessaan ja ystävällisyydessään). Kuten on kirjoitettu: אַהֲבַת עוֹלָם אֲהַבְתִּיךְ עַל-כֵּן מְשַׁכְתִּיךְ חָסֶד / ”Minä rakastan sinua iankaikkisella rakkaudella; siksi chesedillä minä vedän sinut luokseni” (Jer. 31:3). Huomaa, että sana, joka on käännetty ”minä vedän sinua”, tulee hepreankielisestä sanasta mashakh (מָשַׁךְ), joka tarkoittaa ”tarttua” tai ”vetää pois” (muinaiskreikkalaisessa käännöksessä käytettiin samaa ajatusta ilmaisemaan verbiä helko (ἕλκω)). Kuten Jeshua sanoi: ”Kukaan ei voi tulla luokseni, ellei Isä ”raahaa” (ἑλκύσῃ, sama sana) häntä pois” (Joh. 6:44). Jumalan chesed tarttuu meihin, ottaa meidät vangiksi ja johtaa meidät Vapahtajan luo… Hengellinen uudestisyntyminen on jumalallinen luomisteko, ”ei verestä eikä lihan tahdosta eikä ihmisen tahdosta, vaan Jumalasta” (Joh. 1:13). Jumala on aina etusijalla.
Ne, jotka ymmärtävät Jeshuan tehtävän, ymmärtävät yirahin korkeimmassa kunnioituksen ja kunnioituksen merkityksessä. Vain ristillä voidaan sanoa: חֶסֶד-וֶאֱמֶת נִפְגָּשׁוּ צֶדֶקֶק וְשָׁלוֹם נָשָׁקוּ – ”rakkaus ja totuus ovat kohdanneet, vanhurskaus ja rauha ovat suudelleet” (Ps. 85:10). Sillä Jeshuan ristillä näemme sekä Jumalan pelottavan vihan syntiä kohtaan että Jumalan mahtavan rakkauden meitä kohtaan. ”Koska siis saamme valtakunnan, jota ei voi horjuttaa, olkaamme kiitollisia ja kumartakaamme siis Jumalaa hyväksyttävästi kunnioituksella ja kunnioituksella (μετὰ αἰδοῦς καὶ εὐλαβείας) – sillä meidän Jumalamme on kuluttava tuli” (Hebr. 12:28-29).
חֶסֶד-וֶאֱמֶת נִפְגָּשׁוּ
צֶדֶק וְשָׁלוֹם נָשָׁקוּ
che’-sed – ve-e-met – neef-ga’-shoo
tze’-dek – ve-sha-lom – na-sha’-koo
”Rakkaus ja totuus ovat kohdanneet;
oikeudenmukaisuus ja rauha ovat suudelleet.”
(Psalmi 85:10)
Lataa opiskelukortti
Rabbi Hanina kirjoitti: ”Kaikki on taivaan kädessä, paitsi taivaan pelko, kuten sanotaan: ’Ja nyt, Israel, mitä ikuinen, sinun Jumalasi, vaatii sinulta? Ainoastaan sitä, että kunnioitatte Ikuista, teidän Jumalaanne” (Berachot 33b). On kamppailua nähdä ja ajatella selkeästi. Monet meistä ovat niin tylsistyneet ja tylsistyneet maallisten huolenaiheidemme vuoksi, että pystymme tuskin avaamaan silmiämme katsomaan ympärillämme olevaa ihanuutta. Kävelemme puoliunessa ja haukottelemme tietämme ympäröivän kosmisen loiston läpi.
Meidän on viljeltävä kunnioitusta sydämissämme muistelemalla tietoisesti Herran läsnäoloa ja pelastusta. Kuten kuningas Daavid sanoi:
שִׁוִּיתִי יְהוָה לְנֶגְדִּי תָמִיד
כִּי מִימִינִי בַּל-אֶמּוֹט
.
shee-vee’-tee – Adonai – le-neg-dee – ta-meed
kee – mee-mee-nee – bal – em-moht
”Minä olen asettanut Herran aina eteeni; koska hän on minun oikealla puolellani,
en minä horju.” (Psalmi 16:8)
Lataa opiskelukortti
Jotkut tietäjät tulkitsevat tämän jakeen tarkoittavan, että meidän tulisi kuvitella Shekhinahin Läsnäolo aina edessämme. Juutalaisessa perinteessä eräänlaiset meditatiiviset taideteokset, joita kutsutaan nimellä ”shivit”, on suunniteltu muistuttamaan meitä siitä, että seisomme Jumalan Läsnäolossa. Usein ne sijoitetaan synagogan itäiselle seinälle. Shivitit ovat taiteellisia tulkintoja lauseesta: ”Tiedä, kenen edessä seisot” (hepreaksi: דַּע לִפְנֵי מִי אַתָּה עוֹמֵד – da lifnei mi attah omed). Joskus shivit suoritetaan myös suullisesti, kuten tietyn raamatunjakeen toistaminen. Näiden tekniikoiden tarkoituksena on juurruttaa meihin tunne siitä, että Jumalan kirkkaus täyttää koko maan ja että olemme elämämme velkaa hänelle. Koska jokainen ihminen on luotu b’tzelem Elohimiksi (Jumalan kuvaksi), Martin Buber pitää jokaista edessämme seisovaa ihmistä ”shiviti” – muistutuksena Jumalan läsnäolosta.
Huomaa tässä jakeessa esiintyvät paradoksit. Asetamme Herran aina eteemme (shiviti Adonai lenegdi tamid), jotta meitä ei horjutettaisi, ja kuitenkin meidän on kunnioitettava Herraa pelolla ja vapinalla (Ps. 2:11, Fil. 2:12). Samoin me lähestymme Herraa Jumalaa vanhurskaana tuomarina – pelossa ja vapinassa – mutta kuitenkin täydessä luottamuksessa Hänen rakkauteensa, jonka Jeshuan risti on osoittanut. Jumala on kuluttava tuli, mutta myös meidän Lohduttajamme.
Talmudissa on kirjoitettu: ”Mitä tulee siihen, joka kunnioittaa Jumalaa, koko maailma on luotu hänen tähtensä. Tuo henkilö on samanarvoinen kuin koko maailma” (Berachot 6b). Tämä saattaa olla liioittelua, mutta se muistuttaa minua chassidisesta tarinasta, jonka mukaan jokaisen ihmisen tulisi kulkea läpi elämänsä kaksi seteliä mukanaan, yksi kummassakin taskussa. Toisessa lapussa pitäisi olla sanat bishvili nivra ha’olam (בִּשְׁבִילִי נִבְרָא הָעוֹלָם) — ”Minun vuokseni tämä maailma luotiin,” ja toisaalta sanat, anokhi afar ve’efer (אָנכִי עָפָר וָאֵפֶר) — ”Minä olen vain tomua ja tuhkaa”.”
Samoin on ilmeistä, että yirahin molempia aistimuksia vaaditaan sydämissämme. Meidän on pelättävä Herraa tuomarinamme ja samalla kunnioitettava Hänen lunastuksensa hintaa. Lähestymme Jumalaa ja samalla suhtaudumme Häneen ylevällä kunnioituksella. Meidän tulisi jatkuvasti pelätä syntiä. Meidän tulisi pelätä kompastumista ja Jumalan häpäisemistä elämällämme. Meidän tulisi olla valppaina, valppaina, hereillä, tarkkaavaisina ja tarkkaavaisina Herran läsnäolosta kaikissa asioissa. Synti ”ampuu ohi” korkeasta kutsumuksestamme ja asemastamme Jumalan lapsina.
”Tiedä, kenen edessä seisot” – da lifnei mi attah omed. Kunnioittava ja keskittynyt asenne tarkoittaa ”Jumalan läsnäolon harjoittamista” jokapäiväisessä elämässämme. Koko maa on täynnä Hänen kirkkauttaan, jos meillä on uskon silmä nähdä (Jes. 6:3). Meitä ympäröi Jumalan rakastava Läsnäolo, eikä mikään voi erottaa meitä hänen rakkaudestaan (Room. 8:38-39). Hänessä me ”elämme ja liikumme ja meillä on olemassaolomme” (Ap. t. 17:28). Jumala ei koskaan jätä meitä eikä hylkää meitä (Hebr. 13:5). Hän on sanonut: ”Älkää pelätkö, sillä minä olen teidän kanssanne; älkää pelästykö, sillä minä olen teidän Jumalanne. Minä vahvistan sinua ja autan sinua, minä kannatan sinua vanhurskaalla oikealla kädelläni” (Jes. 41:10).
Kun samaistumme Jeshuan sijaiskuolemaan syntimme kantajana Isän edessä, hyväksymme Jumalan vanhurskaan tuomion synnistämme. Minun syntini pani Jeshuan ristille. Minun syntini sai hänet vuotamaan verta, kärsimään ja kuolemaan… Jeshua otti minun paikkani ristillä, jotta minun ei tarvitsisi kärsiä rangaistusta, jonka rikokseni oikeuttivat. Tämä on pelottava asia, joka liittyy synnin rangaistukseen, ja siksi se vastaa sydämen pelkoa Jumalaa kohtaan vanhurskaana tuomarina (yirat ha-malkhut: יִרְאַת הַמַּלְכוּת). Synnin pelottavat seuraukset tulevat ensin, sillä vain Jeshuan uhrikuoleman kautta voimme toivoa anteeksiantoa…
Hyvä uutinen on, että Jeshuan uhri sovittaa meidät Jumalan kanssa vaihtamalla Jumalan synnistäsi langettaman tuomion Messiaan vanhurskauteen. Itse asiassa kreikan kielen sana, joka on käännetty ”sovinnoksi”, on katallage (καταλλαγή), joka tarkoittaa yhden asian vaihtamista toiseen (Room. 5:10; 1. Kor. 7:11; 2. Kor. 5:18, 20, Kol. 1:21 jne.). Tämä ”vaihto” luetaan sinulle ainoastaan uskon kautta Jeshuan ansioihin syntien kantajana Isän edessä. Jeshua ”meni kerran kaikkien edestä pyhiin, ei kauriin ja vasikan veren kautta, vaan oman verensä kautta, varmistaen siten ikuisen lunastuksen (αἰωνίαν λύτρωσιν for גְּאוּלַּת עוֹלָם). Tämä oli osa Jumalan ikuista suunnitelmaa lunastaa maailma synnin kirouksesta (Ef. 1:4; Hebr. 9:12; Joh. 17:24; Kol. 1:22; Hebr. 9;26, 10:10; 1. Piet. 1:20; Ilm. 13:8). Siksi ”rakkaudessa ei ole pelkoa, vaan täydellinen rakkaus karkottaa pelon, sillä pelko liittyy rangaistukseen (κόλασις / הָענֶשׁ), ja joka näin pelkää, ei ole tullut täydelliseksi rakkaudessa” (1. Joh. 4:18). Tuomio syntejäsi vastaan annettiin ristillä, ja sinut on nyt julistettu vanhurskaaksi uskon kautta (2. Kor. 5:21, Kol. 1:22). Jumala suhtautuu sinuun Poikansa uhrin valossa, ja maksu synneistäsi on täysin suoritettu (Room. 5:6-10; 1. Piet. 2:24; 3:18; Kol. 1:20-22; 1. Tim. 2:6; Gal. 3:13; Hepr. 9:12). Jos luotat aidosti Jumalan pelastukseen, rangaistuksen pelko synneistäsi loppuu tehokkaasti…
Mutta hyvät uutiset tulevat vielä paremmiksi. Syntiemme ”jumalallinen vaihto” Jeshuan vanhurskauteen merkitsee myös sitä, että vaihdamme luonnollisen elämämme siihen elämään, jota Jeshuan ylösnousemus edustaa… Jeshua tuli tuhoamaan sen, jolla on kuoleman valta (paholainen), ja ”vapauttamaan ne, jotka kuoleman pelossa ovat elinikäisessä orjuudessa” (Hepr. 2:14-15). Ylösnousemus osoittaa, että Jumala on Herra synnin lain tuomiosta (ja siksi ”kuoleman vallasta”). Jeshuan kuolemaan synnin kantajanamme lain tuomion edessä vastattiin ylösnousemuksen voimalla (Kol. 2:13-14). ”Kuoleman pisto on synti, ja synnin voima on laki” (1. Kor. 15:56). Kun Jeshua teki synnille tyydytyksen kuuliaisuuden kautta lakia kohtaan, hän teki kuoleman voimattomaksi. Jumalan rakkaus voittaa lain tuomion (ja Jumalan vihan) kantamalla sen puolestamme. Jeshuan voitto laista on Jumalan lunastavan rakkauden voitto. Ylösnousemus varmistaa, että Jumalan Jumalalle antama uhri oli sellainen, jossa rakkaus ja oikeudenmukaisuus suutelevat (Ps. 85:10). Olemme nyt vapaita palvelemaan Jumalaa ”elämän Hengen lain” mukaisesti (תוֹרַת רוּחַ הַחַיִּים) — רוּחַ הַחַיִּים). erossa ”synnin ja kuoleman laista” (תּוֹרַת הַחֵטְא וְהַמָּוֶת) — sydämissämme olevan Jumalan elämän ylösnousemusvoiman avulla (Room. 8:2). Olemme nyt vapaita tulemaan rohkeasti ”armon valtaistuimen” eteen löytääkseen armoa ja armoa, joka auttaa hädän hetkellä (Hebr. 4:16).
Jos joku on ”Messiaassa”, hän on briah chadashah (בְּרִיאָה חֲדָשָׁה), ”uusi luomus”. Vanha on kadonnut, katso – kaikki on tehty uudeksi (2. Kor. 5:17). Se voima, joka herätti Jeshuan kuolleista, asuu nyt sinussa (Room. 8:11). Uuden elämän ihme on ”Messias teissä – kirkkauden toivo” (Kol. 1:27). Viime kädessä pelastuksen päämäärä ei ollut pelkästään pelastaa meidät synnin ja kuoleman vallasta, vaan yhdistää meidät Jumalan kanssa ikuisessa rakkaudessa. Sinut lunastettiin olemaan todellinen Jumalan lapsi, joka ei enää ole kuolemanpelon orja…
Juuri pelon ja rakkauden yhdistelmä johtaa meidät aidon kunnioituksen paikkaan. Ristillä näemme Jumalan intohimoisen vihan syntiä kohtaan sekä Jumalan mahtavan rakkauden syntisiä kohtaan. Jeshuan ylösnousemus edustaa Jumalan oikeuttavaa rakkautta. Me seisomme kunnioituksessa Jumalaa kohtaan hänen rakkautensa ja vanhurskautensa vuoksi. Hän on sekä ”vanhurskas” että ”vanhurskauttaja” niille, jotka luottavat hänen pelastukseensa (Room. 3:21-26).
Me yleensä teemme eron ”uskon” ja ”pelon” välillä, mutta tätä eroa on hieman tarkennettava. Joskus pelko merkitsee uskon puuttumista, ja meitä käsketään karkottamaan sellainen sydämestämme: ”Al Tirah: (Jes. 41:10). Mutta kun lähestymme Jumalaa, meidän tulisi olla pelossa (yirah) ja osoittaa kunnioitusta ja nöyryyttä. Uskomme Jumalan rakkauteen ei saisi koskaan poistaa kunnioitusta ja kunnioitusta sydämestämme. Päinvastoin, aito usko liittyy läheisesti Jumalan majesteettisuuden ja kirkkauden näkemiseen, ja tämä kirkkaus näkyy selvimmin hänen Poikansa uhrikuolemassa ja ylösnousemuksessa….
Laskeutukaa ristin eteen syntienne pelossa, mutta nouskaa ylös Jumalan pelastuksen voimasta… Kulkekaa sitten Jumalan teitä kunnioittaen, ”rakastaaksenne häntä ja palvellaksenne Herraa, teidän Jumalaanne, koko sydämestänne ja koko sielustanne”. Aamen.
