Oxford-ryhmän käytännöt olivat:
* 1) Henkilökohtaisen tappion myöntäminen (Sinut on lyöty synnillä).
* 2) Henkilökohtaisen inventaarion tekeminen. (Luettele syntisi.)
* 3) Omien syntien tunnustaminen toiselle henkilölle.
* 4) Hyvityksen tekeminen niille, joita on vahingoittanut.
* 5) Toisten auttaminen epäitsekkäästi.
* 6) Rukoileminen Jumalalta, jotta hän saisi johdatusta ja voimaa panna nämä
säännöt käytäntöön.
Hänellä oli myös vielä yksi erittäin tärkeä vaatimus, sellainen, jota
ei ilmeisesti ole lueteltu näissä kuudessa käytännössään: ”Mene värväämään lisää jäseniä
ryhmään”. Itse asiassa monet Oxford-ryhmään uskovat sanoisivat: ”Se
on niin lueteltu. Se on käytäntö viisi. Ihmisten käännyttäminen oikeisiin
uskonnollisiin uskomuksiin ja ’periaatteisiin’, jotta he voivat päästä taivaaseen
, on ehdottomasti heidän auttamistaan. Koko päivän työskentely uusien
käännynnäisten hankkimiseksi ryhmälle on siis ’toisten epäitsekästä auttamista’.” Itse asiassa,
koska Oxford-ryhmillä ja Moral Re-Armamentilla oli virallinen politiikka
, jonka mukaan ne eivät koskaan, ikinä jakaneet hyväntekeväisyyttä kenellekään, uusien ihmisten
rekrytointi kulttiin oli ainoa tapa, jolla Buchmanit koskaan ”auttoivat
muita epäitsekkäästi”.
Nämä olivat myös pohjimmiltaan Alcoholics
Anonymousin alkuperäiset kuusi askelta, vuosia ennen kuin ryhmällä oli edes tuota nimeä silloin, kun se
oli vain The Oxford Groupin ”The Alcoholic Squadron”. Jotkut
erittäin varhaisista AA:n jäsenistä mainitsevat alkuperäiset kuusi askelta ”Isossa
kirjassa”, Anonyymit Alkoholistit. Nämä askeleet on lueteltu historiallisessa
omaelämäkerrallisessa tarinassa He Sold Himself Short (Big Bookin 3.
painoksen sivulla 292 ja 4.
painoksen sivulla 263):
* 1. Täydellinen tyhjennys.
* 2. Täydellinen tyhjennys. Riippuvuus ja ohjaus korkeammalta voimalta.
* 3. Moraalinen inventaario.
* 4. Tunnustus.
* 5. Tunnustus. Hyvityksen antaminen.
* 6. Jatkuva työskentely muiden alkoholistien kanssa.
Joulukuussa 1938, kirjoittaessaan Isoa kirjaa, Bill Wilson yksinkertaisesti
kirjoitti luettelon buchmanilaisista käytännöistä hyvin sanatarkasti ja lisäsi
tarpeeksi sanoja muuttaakseen kuusi tai seitsemän ”periaatetta” kahdelletoista.
Billin vaimo Lois kuvasi prosessia väitetysti näin: (Sanon
”väitetysti”, koska kirja oli luultavasti haamukirjoitus, jonka
A.A.:n uskovaiset olivat kirjoittaneet hänen puolestaan. Lois kirjoitti tuon kirjan oletettavasti ollessaan hyvin vanha
ja heikkokuntoinen ja lähellä kuolemaa, joten on vaikea sanoa, mikä osa
kirjasta on hänen muistojaan ja mikä osa heidän toiveajatteluaan ja
puolueen tavanomaisen linjan toistamista.)
Tässä vaiheessa Bill oli jo valmis aloittamaan viidennen luvun ”Miten se
toimii”. Hän ei voinut hyvin, mutta kirjoittamisen oli jatkuttava, joten hän
otti lehtiön ja kynän mukaansa nukkumaan. Miten hän voisi herättää ohjelman
eloon, jotta kaukana olevat, kirjaa lukevat, voisivat soveltaa sitä
itseensä ja ehkä parantua? Hänen oli oltava hyvin selväsanainen. Kuusi
Oxford Groupin periaatetta, joita yhteisö oli käyttänyt, eivät olleet
riittävän täsmällisiä. Hänen oli laajennettava ja syvennettävä niiden vaikutuksia. Hän
rentoutui ja pyysi opastusta.
Kun hän sai kirjoituksen valmiiksi ja luki uudelleen sen, mitä oli kirjoittanut muistiin, hän
oli varsin tyytyväinen. Kaksitoista periaatetta oli kehittänyt Kaksitoista askelta.
Lois muistelee, Lois Wilson, Sivu 113
Bill Wilson kuvaili myös Kaksitoista askelta -kirjan kirjoittamista näin:
Nyt pääsimme vihdoin siihen pisteeseen, jossa meidän oli todella sanottava, mistä
tämässä kirjassa oli kyse ja miten tämä juttu toimii. Kuten kerroin, tämä
oli silloin ollut kuuden askeleen ohjelma.
…
Minulle tuli ajatus, että no, me tarvitsemme
määritellyn lausuman
konkreettisista periaatteista, joista nämä juopot eivät voi kiemurrella pois. Tästä sopimuksesta ei
voi
olla minkäänlaista kiemurtelua, ja tässä kuuden askeleen ohjelmassa oli
kaksi suurta aukkoa, joista ihmiset kiemurtelivat.”
Bill Wilson, Transcribed from tape, Fort Worth, 1954, on
http://www.a1aa.com/more%2012steps.htm
* Huomatkaa, kuinka Bill Wilson piti alkoholistitovereitaan
joukkona huijareita, jotka ”kiemurtelevat ulos tästä sopimuksesta”, jos he pystyvät
pääsemään pälkähästä, mitä Bill ei salli.
* Ja huomaa, kuinka Bill Wilson teki itsestään johtajan, jolla oli
oikeus sanella toisten ihmisten toipumis
ohjelmien konkreettiset ehdot.
* Huomaa myös, kuinka Bill Wilson piti ’henkistä
kehitystä’ liiketoimintana, johon liittyy sopimus, josta ei voi
vapautua, ikään kuin myisi sielunsa raittiutta vastaan.
Ja Bill kirjoitti myös:
Miten varhaiset AA:t löysivät materiaalin jäljellä olevia kymmentä
askelta varten? Mistä opimme moraalisesta inventaariosta, aiheutetun vahingon hyvittämisestä,
tahdon ja elämän luovuttamisesta Jumalalle? Mistä opimme
meditaatiosta ja rukouksesta ja kaikesta muusta? Jäljellä olevien kymmenen Askeleemme
hengellinen sisältö
tuli suoraan tohtori Bobin ja minun omasta
aikaisemmasta yhteydestäni Oxford-ryhmiin, joita tuolloin
Amerikassa johti tuo episkopaalinen kirkkoherra, tohtori Samuel Shoemaker.”
Sydämen kieli, William G. Wilson, s. 298. Se julkaistiin
postuumisti vuonna 1988.
Bill Wilson otti siis Frank
Buchmanin Oxford-ryhmien erilaiset käytännöt ja menettelytavat ja muutti ne Anonyymien alkoholistien
12 askeleen ohjelmaksi:
* 1. Myönsimme, että olimme voimattomia alkoholin suhteen, että elämämme
oli muuttunut hallitsemattomaksi.
* 2. Myönsimme, että olimme voimattomia alkoholin suhteen, että elämästämme
oli tullut hallitsematonta. Tulimme uskomaan, että Jumala voisi palauttaa meidät tervejärkisiksi.
* 3. Tulimme tekemään päätöksen luovuttaa tahtomme ja elämämme
Jumalan
hoivaan ja ohjaukseen.
* 4. Teimme etsivän ja pelkäämättömän moraalisen inventaarion itsestämme.
* 5. Tulimme uskomaan, että Jumala voi palauttaa meidät tervejärkisiksi.
* Myönsimme Jumalalle, itsellemme ja toiselle ihmiselle vääryyksiemme
tarkan luonteen
.
* 6. Olimme täysin halukkaita siihen, että Jumala poistaisi kaikki nämä
luonteenvikamme.
* 7. Pyysimme nöyrästi, polvillamme, Häntä poistamaan puutteemme
mitään estämättä.
* 8. Olimme täysin halukkaita siihen, että Jumala poistaisi kaikki nämä
luonteenvikamme. Laadimme luettelon kaikista henkilöistä, joita olimme vahingoittaneet, ja tulimme halukkaiksi
tekemään täydellisen hyvityksen heille kaikille.
* 9. Tehtiin suora hyvitys näille henkilöille aina kun se oli mahdollista, paitsi
silloin, kun se vahingoittaisi heitä tai muita.
* 10. Jatkoimme henkilökohtaisen inventaarion tekemistä ja kun olimme väärässä
myönsimme sen viipymättä.
* 11. Pyrimme rukouksen ja mietiskelyn avulla parantamaan yhteyttämme
Jumalaan ja rukoilimme vain tietoa Hänen tahdostaan meitä kohtaan ja voimaa
sen toteuttamiseen.
* 12. Rukoilimme, että saisimme tietää hänen tahtonsa meitä kohtaan ja voimaa
sen toteuttamiseen. Saatuamme hengellisen kokemuksen tämän
toimintatavan tuloksena pyrimme viemään tätä sanomaa muille, erityisesti
alkoholisteille, ja harjoittamaan näitä periaatteita kaikissa asioissamme.
Vaiheen 12 lopussa oleva sanamuoto on harhaanjohtava ja epätarkka: 12
vaihetta ovat kulttiharjoituksia, eivät ”hengellisiä periaatteita”. Siellä ei ole
varsinaisia hengellisiä periaatteita, joita ”harjoittaa kaikissa
asioissaan”.
Silloin Bill esitteli Kaksitoista askelta muille A.A.:n varhaisjäsenille,
jotka heti sekosivat ja huusivat veristä murhaa. He näkivät selvästi
, että Billin dogmaattinen uskonnollisuus karkottaisi monet
niistä alkoholisteista, joita ohjelman oli tarkoitus auttaa. Siitä seurasi kovaääninen
huutokamppailu, ja Billin oli pakko tehdä kompromissi.
Niinpä Bill Wilson lievensi kielenkäyttöä jonkin verran: sana ”Jumala”
askeleessa 2 korvattiin sanalla ”meitä itseämme suurempi voima”. Lause
”niin kuin me ymmärsimme Hänet” lisättiin sanan ”Jumala” jälkeen askeleessa 3 (ja
myöhemmin askeleessa 11). Askeleesta 7 poistettiin
lause ”polvillamme” lauseesta ”nöyrästi, polvillamme, pyysimme Häntä poistamaan puutteemme.”
Mutta loput askeleet jätettiin melko lailla ennalleen, lukuun ottamatta
tätä yhtä jättimäistä myönnytystä: Isossa kirjassa Kaksitoista askelta
edeltää lausunto, jossa sanottiin, että niitä vain ”ehdotetaan
toipumisohjelmaksi”. (Todelliset uskovaiset nauravat ja sanovat: ”Joo, se on
vain ehdotus. Mutta te kuolette, jos ette noudata
ehdotusta.”)
Tämä osittainen muokkaus tuotti hauskan etenemisen:
* Vaiheessa 2 meidän täytyy vain uskoa mukavaan, epämääräiseen ”Voimaan
, joka on suurempi kuin me itse.”
* Mutta sitten he vetävät meihin nopean syöttitempun, ja
Vaiheessa 3 se on yhtäkkiä ”Jumala”, määrittele itse ”Jumala, niin kuin me
ymmärrämme Hänet”, he sanovat, jonka huostaan meidän on annettava tahtomme ja
elämämme. Mutta sekin on petollista kaksinaamaisuutta: Sen täytyy olla jokin versio
”Jumalasta”, joka kykenee hallitsemaan tahtoamme ja elämäämme, ja joka kykenee
ja haluaa ”huolehtia” elämästämme puolestamme, ja myös Jumala, joka on tarpeeksi tyhmä
tuhlaamaan aikaansa siihen…
* Ja sitten, askelissa 5 ja 6, se on pelkkä vanha kunnon ”Jumala”, ilman mitään
ominaisuuksia…
* Sitten meille kerrotaan, että se on Jumala, jota meidän pitäisi tunnustaa ja
jota meidän pitäisi
rukoilla…
* Ja sitten meille kerrotaan, mitä meidän pitäisi rukoilla ”luonteenvikojemme
ja ”puutteidemme
” poistamiseksi ja ”Hänen tahtonsa tuntemiseksi ja
voiman saamiseksi sen toteuttamiseen”.”
* Meidän on siis tarkoitus viettää loppuelämämme tunnustamalla
syntimme ja ”etsimällä ja toteuttamalla Jumalan tahtoa” noudattamalla niitä käskyjä
joita luulemme kuulevamme päässämme meditaatioharjoitusten aikana.
Se on uskonto, ei juomisen lopettamisohjelma.
Tässä prosessissa syntyivät seuraavat Askeleet (sellaisina kuin ne on painettu
alkuperäisessä vuoden 1939 monikielisessä painoksessa):
* 1. Myönsimme, että olimme voimattomia alkoholin suhteen, että elämämme
oli muuttunut hallitsemattomaksi.
* 2. Myönsimme, että olimme voimattomia alkoholin suhteen. Tulimme uskomaan, että meitä suurempi Voima voisi
palauttaa meidät tervejärkisiksi.
* 3. Tulimme tekemään päätöksen luovuttaa tahtomme ja elämämme Jumalan
hoidolle ja johdatukselle sellaisena kuin ymmärsimme Hänet.
* 4. Teimme etsivän ja pelkäämättömän moraalisen inventaarion itsestämme.
* 5. Tulimme uskomaan, että Jumala voi
palauttaa meidät tervejärkisiksi. Myönsimme Jumalalle, itsellemme ja toiselle ihmiselle vääryyksiemme
tarkan luonteen.
* 6. Myönsimme Jumalalle, itsellemme ja toiselle ihmiselle
tarkan luonteen. Olimme täysin halukkaita siihen, että Jumala poistaisi kaikki nämä
luonteenvikamme.
* 7. Pyysimme nöyrästi Häntä poistamaan puutteemme pitämättä mitään
takanamme.
* 8. Olimme täysin halukkaita siihen, että Jumala poistaisi kaikki nämä
luonteenvikamme. Laadimme luettelon kaikista henkilöistä, joita olimme vahingoittaneet, ja tulimme halukkaiksi
tekemään täydellisen hyvityksen heille kaikille.
* 9. Tehtiin suora hyvitys näille henkilöille aina kun se oli mahdollista, paitsi
silloin, kun se vahingoittaisi heitä tai muita.
* 10. Jatkoimme henkilökohtaisen inventaarion tekemistä ja kun olimme väärässä
myönsimme sen viipymättä.
* 11. Pyrimme rukouksen ja mietiskelyn avulla parantamaan yhteyttämme
Jumalaan ja rukoilimme vain tietoa Hänen tahdostaan meitä kohtaan ja voimaa
sen toteuttamiseen.
* 12. Rukoilimme, että saisimme tietää hänen tahtonsa meitä kohtaan ja voimaa
sen toteuttamiseen. Saatuamme hengellisen kokemuksen tämän
toimintatavan tuloksena pyrimme viemään tätä sanomaa muille, erityisesti
alkoholisteille, ja harjoittamaan näitä periaatteita kaikissa asioissamme.
Vaihe kahdestoista ei enää lupaa sinulle ”hengellistä kokemusta”. Sen jälkeen, kun
Suuri kirja julkaistiin, liian monet A.A.-jäsenet valittivat, että he
eivät saaneet mitään suurta hengellistä kokemusta tai nähneet Jumalaa
tuloksena siitä, että he
tekivät Bill Wilsonin 12 askelta. Niinpä
Suuren kirjan toisessa painoksessa Bill muutti 12. askeleen sanamuodon muotoon ”Saatuaan
henkisen heräämisen…”, joka on niin epämääräinen, että se on merkityksetön.
Minnekään kahdessatoista askeleessa ei sanota, että sinun pitäisi itse asiassa lopettaa
juominen tai auttaa ketään muuta lopettamaan juominen. Missään
Kahdessatoista Askeleessa ei esiinny sanoja ”raittius”, ”toipuminen”, ”pidättäytyminen”,
”terveys”, ”onnellisuus”, ”ilo” tai ”rakkaus”. Sana ”alkoholi”
mainitaan vain kerran, jolloin se lätkäistiin ensimmäiseen askeleeseen
sanan ”synti” korvaajaksi Bill Wilson kirjoitti,
”olemme voimattomia alkoholin suhteen ja elämästämme on tullut
hallitsematonta”,
Oxford-ryhmän iskulauseen,
”olemme voimattomia synnin suhteen ja se on voittanut meidät”,
sijasta.
Ja sitten 12.
askeleeseen paikattiin lause ”erityisesti alkoholistit” uusien rekrytointipyrkimysten kohteeksi:
”…yritimme viedä tätä sanomaa muille, erityisesti
alkoholisteille”…
(Mutta tavalliset ei-alkoholistit olivat edelleen vapaata riistaa rekrytoitavaksi
Billin ”hengelliseen yhteisöön”…)
Kaksitoista askelta ei ole kaava alkoholismin parantamiseen tai hoitoon,
eikä se ole koskaan ollutkaan.
(Ks. tämä analyysi kahdestatoista askeleesta.)
Kaksitoista askelta eivät ole ”hengellisiä periaatteita”, eivätkä ne koskaan olleetkaan.
Kaksitoista askelta ovat kulttikäytäntöjä, jotka toimivat käännyttääkseen ihmiset
vahvistetuiksi tosiuskovaisiksi uskoviksi käännyttävään kulttiuskontoon, aivan kuten
Frank Buchmanin niin sanotut ”hengelliset periaatteet” tekivätkin.
Vaiheen 12 käsky, joka toistuu Perinteen 5:nnessä perinteessä, oli, että
”viekää tätä sanomaa eteenpäin toisille ihmisille, erityisesti alkoholisteille”.
Viedä mitä viestiä?
Viestiä siitä, että William G. Wilsonin versio tohtori Frank N. D.
Buchmanin uskonnosta on vastaus alkoholismiin viestiä siitä, että
innokas pakkomielle Frank Buchmanin pseudo-uskonnollisiin käytänteisiin
pelastaa ihmiset alkoholismista.
Bill Wilson uskoi, että ”ainoa radikaali parannuskeino (…) päihderiippuvuuteen
on uskontohulluus”. Tarkoittaen: ainoa lääke alkoholismiin on uskonnollinen
fanaattisuus uskonnollinen mania. Tämän ehdotuksen väitetään tulleen Carl
Jungilta, kuuluisalta sveitsiläiseltä psykiatrilta, ja kun Carl Jung sanoi ”mania”,
hän todella tarkoitti ”mania”, kuten ”maania”.
Lue TÄYDELLINEN artikkeli täältä:
http://www.orange-papers.org/orange-rroot030.html#knees