(Matt. 1:16; Luuk. 3:23)
Matt. 1:16: ”Ja Jaakob siitti Joosefin, Marian miehen, josta syntyi Jeesus, jota kutsutaan Kristukseksi.”
Luk. 3:23: ”Mutta Jeesus itse aloitti palvelutyönsä noin kolmenkymmenen vuoden iässä, koska hän oli (kuten oletettiin) Joosefin, Helin pojan, poika.”
Tämän väitetyn ristiriidan ratkaisemiseksi on ymmärrettävä, että Matteuksen kertomuksessa kerrotaan Joosefin sukututkimus, kun taas Luukkaan kertomuksessa kerrotaan Marian sukututkimus. Tätä tukee se, että Matteuksen kertomuksessa neitseellisen sikiämisen kertomus kerrotaan Joosefin näkökulmasta (Matt. 1:18-25), kun taas Luukas, joka mitä todennäköisimmin kerää suuren osan tiedoistaan silminnäkijöiltä (myös Marialta), kertoi neitseellisen sikiämisen kertomuksen Marian näkökulmasta (Luuk. 1:1-4).
Miksi Joosef sitten mainitaan molemmissa sukuluetteloissa (Matt. 1:16; Luuk. 3:23)? Ensinnäkin Matteus esittää Joosefin sukuluettelon, ja Luukas noudattaa heprealaista, perinteistä sukuluettelomuotoa luettelemalla vain miesten nimet, joissa Maria nimetään miehensä nimellä. – Matt. 1:1; 21:9; 22:42)
- Vävy (vrt. esim. 1. Samuel 24:16; 26:17)
- Leviraattiavioliittolaki (5. Moos. 25:5-10; Matt. 22:24-26)
- Poikapuoli, joka otti isäpuolensa juridisen aseman (mitä Jeesus oli Joosefille – Matt. 13:55; Mark. 6:3; Luuk. 3:23; 4:22; Joh. 6:42)
Toinen syy siihen, miksi Matteuksen ja Luukkaan luettelot eroavat toisistaan, on se, että Matteuksen tarkoituksena on todistaa juutalaisille, että Jeesus on Messias. Juutalaiset olisivat tunnistaneet tästä sukuluettelosta, että Jeesuksella oli laillinen oikeus periä Daavidin valtaistuin (Jes. 9:6,7; Matt. 22:41-45; Luuk. 1:32), mikä oli olennainen osa, jos Jeesus todella oli Messias. Luukkaan tarkoituksena oli osoittaa Marian sukututkimuksen perusteella, että hän oli peräisin Daavidin verenperimästä, mikä osoitti, että Jeesus oli Daavidin verenperäinen jälkeläinen (ks. 2. Samuel 7:12-14).