Kysymys: Oliko joku apostoleista naimisissa? Jos olivat, mitä heidän perheilleen tapahtui? (Hilton Head, SC)
A: Tämä on hieno kysymys, johon liittyy paljon historiaa ja hengellistä spekulaatiota. Käydessämme läpi joitakin näistä lähteistä meidän pitäisi olla varovaisia, ettemme hyppää vääriin sovelluksiin tämän päivän kirkon elämään. Esimerkiksi, jos apostolit olivat naimisissa, niin pappien pitäisi olla naimisissa nykyään. Sukelletaanpa siis vastaukseen kysymykseesi.
Näyttää siltä, että kaikki apostolit, nuorta Johannesta lukuun ottamatta, olivat naimisissa, kun Herra Jeesus kutsui heidät luokseen. Tiedämme esimerkiksi, että Pietari oli naimisissa, koska Jeesus paransi hänen anoppinsa (Mt 8:14). Koska naimattomuus oli juutalaisuudessa harvinaista, meidän ei pitäisi yllättyä siitä, että Herra kutsui naimisissa olevia miehiä. Rehellisesti sanottuna hänen aikanaan Herran olisi ollut vaikea löytää naimattomia aikuisia miehiä.”
Tämän tunnustuksen myötä on katsottu, että naimisissa olevat apostolit olivat selibaatissa palvelutyönsä aikana Jeesuksen kanssa ja sitten pysyvästi helluntain jälkeen. Tämä väite on esitetty siksi, että Pyhän Hengen tulo muutti apostolit niin radikaalisti, että heidät kutsuttiin jäljittelemään Herraa Jeesusta hänen omassa ainutlaatuisessa tehtävässään ja siten myös hänen selibaatissaan valtakunnan tähden (vrt. Ap. t. 2:1-4; Mt 19:12).
Tämä voisi selittää, miksi evankeliumeissa tai Apostolien teoissa ei ole mainintaa apostolien puolisoista tai perheistä.
On mahdollista, että jotkut apostolit huolehtivat vaimojensa ja perheidensä ajallisista tarpeista ollessaan poissa heidän luotaan. Toinen mahdollisuus on, että apostolien vaimot olivat heidän kanssaan heidän palvelutyönsä aikana, mutta ”adelphen gunaika”, joka tarkoittaa kreikaksi ”sisarvaimoa” (vrt. 1 Kor 9:5). Tämä viittaa siihen, että apostolit olisivat vaimojensa kanssa ollessaan pysyneet selibaatissa. Joillakin kirkon alueilla tämä käytäntö jatkui, ja jotkut piispat menivät naimisiin ”sisarvaimojen” kanssa (vrt. 1. Tim. 3:2-5).
Paavali, joka on myöhäisempi apostoli, puhuu ylistävästi selibaatista täydellisen ja omistautuneen palvelemisen kannalta Jumalalle ja kirkolle (vrt. 1. Kor. 7:32).
Antaessani tämän historian haluan korostaa oikeaa fokusta. Kyse ei ole siitä, että seksuaalinen toiminta itsessään jotenkin vähentäisi pyhyyttämme. Itse asiassa niille, jotka on kutsuttu avioliittoon, seksuaalinen ilmaisu voi itse asiassa auttaa heitä kasvamaan pyhyydessä. Painopiste on Herran Jeesuksen jäljittelyssä ja hänen täydellisessä ja ehdottomassa omistautumisessaan tehtävälleen ja Jumalan valtakunnalle. Tähän apostolit vastasivat ja siksi selibatiaa ylistetään kirkon elämässä.
K: Aiemmassa vastauksessasi, jonka annoit naisten sakramentaaliseen vihkimiseen liittyen, näytit antavan ymmärtää, että sakramentin asia on mieskandidaatti eikä niinkään piispan suorittama käsien päällepano tällaisille mieskandidaateille. Voisitteko selventää asiaa? (Simpsonville, SC)
A: Kyllä, vihkimyksen sakramentin asia on kirkon kastettujen miespuolisten jäsenten kätten päälle laskeminen. Korostin toista osaa vastaamani kysymyksen valossa. Olen samaa mieltä siitä, että kokonaisvaltaisemmin tarkasteltuna on asianmukaista korostaa kätten päälle laskemista, joka on sakramentaalinen merkki, joka merkitsee Pyhän Hengen laskeutumista.
Isä Jeffrey Kirby on Our Lady of Grace -kirkon ylläpitäjä Lancasterissa. Lähetä hänelle kysymyksesi sähköpostitse osoitteeseen [email protected].