Martin Lutherin ja Johannes Calvinin vertailu Uskontoessee

Kahden suuren johtajan, Martin Lutherin ja Johannes Calvinin, muodostama 1500-luku oli protestanttisen uskonpuhdistuksen ponnahduslauta. Molemmat näistä miehistä vastustivat roomalaiskatolista kirkkoa, ja heillä oli erilaisia näkemyksiä uskonnosta ja siitä, miten se tulisi nähdä. Lutherilla ja Calvinilla oli hyvin samankaltaiset protestanttiset teologiat. Calvinin ihailu Lutheria kohtaan on ilmeistä, sillä hän kutsuu häntä ”apostoliksi” . Luther oli sen ryhmän perustaja, joka nykyään tunnetaan luterilaisina. Molemmat olivat hyvin samankaltaisia ja samalla erilaisia, ja kumpikin heistä vaikutti tavallaan Eurooppaan. Calvin vaikutti jopa Uuden Englannin siirtokuntiin. Ilman heitä, jotka olivat kirkon kanssa ristiriidassa, protestantismia ei luultavasti nähtäisi ympäri maailmaa.

Martin Lutherilla ja Johannes Calvinilla oli samankaltaiset käsitykset uskosta ja vanhurskauttamisesta Jumalaan nähden, minkä seurauksena Lutherin ja Calvinin sielunpelastuksen tärkeimmäksi valuutaksi tulivat. Saarna hyvistä teoista oli Lutherin ensimmäinen kirjoitus, jossa hän kirjoittaa siitä, kuinka vain usko, ei hyvät teot, hyödyttää sielua pelastukseen. Luther tajusi, että hyvät teot eivät ollut oikea tie syntien anteeksiantamukseen, kun hän päätti saavuttaa anteeksiannon paastoamalla monta päivää ja pidättäytymällä unesta, mutta mitään ei tapahtunut. Niinpä hän löysi siitä lähtien Raamatun ja löysi siitä suuren opastuksen. Hän uskoi myös, että on mahdotonta noudattaa kaikkia Vanhan testamentin määräyksiä, jolloin Jumalan armo ja usko ovat ainoa tie pelastukseen. ”Hyvät teot eivät tee hyvää ihmistä, vaan hyvä ihminen tekee hyviä tekoja; pahat teot eivät tee pahaa ihmistä, vaan paha ihminen tekee pahoja tekoja”, (Wogaman s. 111) kirjoitti Luther yhteenvetona Paavalista. Hän ei ainoastaan sanonut, että hyvät työt olivat epätäydellisiä ja hyödyttömiä, vaan myös julisti, että ne olivat syntisiä tekoja. ”Niinpä me teemme syntiä silloinkin, kun teemme hyvää, ellei Jumala Kristuksen kautta peitä tätä epätäydellisyyttä ja jätä sitä meille lukematta” (Luther s276). Sen lisäksi, että Luther sanoo näin, myös Calvinin ajatus uskosta käy ilmi, kun hän sanoo: ”Kaikki, mitä me osoitamme ihmiselle, on se, että hän saastuttaa ja saastuttaa epäpuhtaudellaan juuri ne teot, jotka olivat hyviä. Täydellisin asia, joka lähtee ihmisestä, on aina jonkinlaisen tahran saastuttama. Jos Herra siis veisi tuomiolle ihmisen parhaat teot, hän tosin näkisi niissä oman vanhurskautensa, mutta hän näkisi myös ihmisen häpeän ja häpeän.” (Westminsterin tunnustus). Calvin uskoi myös, että ihmisluonto oli saastunut ja että ihmiset saattoivat tehdä hyviä tekoja, mutta mikään määrä hyviä tekoja ei riittäisi pelastuksen ansaitsemiseen. Jumalan armo yksin uskon kautta Jeesukseen Kristukseen on ainoa tie synnin lunastukseen, oli Calvinin usko. Calvin uskoi suuresti siihen, että hyvät työt olivat hyödyllisiä, jos ne tehtiin lähimmäisen auttamiseksi. Calvinilla ja Lutherilla oli enimmäkseen sama näkemys hyvistä teoista ja pelastuksesta.

Calvinin teologia oli suurimmaksi osaksi samankaltainen ja samalla linjalla Lutherin kanssa, Calvin oli Lutherin kanssa samoilla linjoilla siinä ajatuksessa, että kristittyjen auktoriteettia ja elämäntapoja oli seurattava Raamatusta, eikä kirkko itse sanonut ihmisille, mitä tehdä, vaan sen sijaan se oli Raamattu, koska jokainen pystyi lukemaan sitä. Heillä oli Kristus-keskeinen teologia. Raamattua tuli lukea sellaisena kuin se on, eikä yrittää löytää piilotettuja merkityksiä. Molemmat uskoivat, että kirkko syntyi Raamatusta eikä päinvastoin. Luther ja Calvin tuomitsivat paavin ja kirkot siitä, että ne käyttivät rahaa luodakseen ja kaunistellakseen sitä, mitä heillä oli, sen sijaan että olisivat seuranneet sitä, mitä Kristus todella halusi heiltä, eli eläneet yksinkertaisimmassa muodossa ja kouluttaneet muita. Heillä molemmilla oli samanlainen näkemys vanhurskauttamisesta Jumalalle uskon kautta. Luther ajatteli, etteivät hyvät teot riittäneet pelastuksen saavuttamiseen. Calvinilla oli ajatus, että oli kaksi ihmisryhmää; valitut ja ei-valitut, jotka Jumala oli valinnut pelastumaan tai ei. Predestinaatio oli keskeinen ajatus Calvinin teologiassa. Hän uskoi, että kaikki oli jo suunniteltu ennen kuin ihminen edes syntyi. Luther uskoi, että valtio ja kirkko tulisi erottaa toisistaan. Valtiolla tulisi olla kaikki valta. Toisaalta Calvin uskoi, että valtio ja kirkko eivät saisi olla toisilleen alamaisia ja päinvastoin. Calvin oli palauttanut Geneven: ”Miekkailuvalta ja muut siviilihallinnon osat, jotka piispat ja papit olivat vieneet maistraatilta” (Bouwsma s204), annettiin takaisin kuninkaalle.

Calvinin ajatukset ja teologia ovat säilyneet yhteisöissä Amerikan historiassa. Asiat, jotka ovat säilyneet hänen teoksistaan käsitteenä, ovat hyvä työmoraali ja vahva perhearvojen tuntemus. Calvin on vaikuttanut moniin aloihin, kuten talouteen, politiikkaan, luonnontieteisiin ja muihin . Calvinin uskonnollinen liike on vaikuttanut Max Weberin, R.H. Tawneyn ja Talcott Parsonsin kaltaisten ihmisten taloudelliseen ajatteluun ja käyttäytymiseen. He uskoivat, että kalvinistiset uskomukset ja kapitalismi olivat yhteydessä toisiinsa. He kutsuivat tätä ”toiminnalliseksi sopivuudeksi” . Max Weber uskoo, että kalvinismi ehkä auttoi rakentamaan ”valinnaisen affiniteetin” kapitalismin kehitykselle, kun taas toisaalta Tawney ehdotti päinvastaista. Hän ajatteli, että kalvinistinen teologia omaksuttiin kapitalistisissa yhteiskunnissa, koska tämä teologia tarjosi ideologisia selityksiä taloustieteen käytännöille, joita pidettiin moraalisesti kyseenalaisina, kuten rahan korolle . Monet saattavat ajatella, että uskonto ja tieteellinen kehitys eivät liittyneet toisiinsa tai että niillä ei ollut mitään yhteyttä toisiinsa, mutta jotkut sosiologit sanovat, että kalvinistisella teologialla oli voimakas vaikutus tieteelliseen tutkimukseen ja kehitykseen. Johannes Calvinilta lähtöisin oleva kalvinismi muutti myös yhteiskunnassamme vallitsevaa hallitusmuotoa. Yhdysvaltain poliittinen rakenne oli enimmäkseen kopioitu briteiltä, kun taas suurin osa heidän hallituksensa ajatuksista oli kalvinistisessa mielessä . Kalvinismia syytetään myös ongelmien aiheuttamisesta, ja ajatellaan, että ehkä kalvinistinen ajattelu vaikutti osaltaan ajattelutapaan, joka aiheutti holokaustin . Martin Luther ei ehkä vaikuttanut niin moniin elämänaloihin, mutta hän oli se, joka vaikutti Johannes Calvinin teoksiin. Lutherilla oli suuri vaikutus, sillä hän oli ensimmäinen henkilö, joka toi Raamatun kaikkien ihmisten saataville. Hän vaikutti myös siihen, että Eurooppa näki uskonnolliset ajatukset eri tavalla, ja ennen kaikkea hän oli vastuussa kirkon vallan heikentämisestä .

Kumpikin Lutherin ja Calvinin teologia on erilainen ja samanlainen. Kumpikin heistä on uuden protestanttisen paradigman sisällä, Lutherin teologia on yksittäisen ihmisen kanssa, joka on vanhurskautettu uskon kautta, ja jolle tällaiselle ihmiselle hyvät teot luonnollisesti seuraavat. Calvinin teologia asettaa vastakkain Jumalan kirkkauden ja ihmisen turmeltuneisuuden, ja suhtautuu epäilevämmin vanhurskautetun ihmisen kykyyn tehdä hyviä tekoja. Samankaltaisuudet siellä uskonpuhdistuksen keskeisissä asioissa ovat vaikuttavampia kuin niiden erot. Calvin sai Lutherilta reformaatiokapulan, ja hänen teologiansa syntyi Lutherin teologian pohjalta. Jumala käytti näitä molempia miehiä palauttamaan evankeliumin seurakunnalleen.

Sanamäärä 1300