Toukokuun neljäs liike oli älyllinen ja uudistusmielinen liike, joka saavutti huippunsa vuonna 1919. Liikkeen aloittivat pääasiassa yliopisto-opiskelijat, jotka olivat vihaisia Kiinan kohtelusta länsivaltojen taholta. Erityisesti heitä raivostutti Shandongin maakunnan kohtelu, joka oli luovutettu japanilaisille ensimmäisen maailmansodan jälkeen.
Motiivit ja aatteet
Toukokuun neljäs liike oli pohjimmiltaan anti-imperialistinen ja vaati Kiinan itsenäisyyden ja suvereniteetin palauttamista. Sen johtajat halusivat myös yhteiskunnallis-poliittisia uudistuksia, erityisesti konfutselaisten arvojen hävittämistä ja demokraattiseen hallintoon, liberaaliin individualismiin, tieteeseen ja teollisuuteen perustuvaa yhteiskuntaa.
Liike saavutti huippunsa 4. toukokuuta 1919, kun tuhannet opiskelijat kokoontuivat Pekingissä protestoimaan Kiinan kohtelua Versaillesin sopimuksessa. Opiskelijat ja lakkoilevat työläiset ympäri Kiinaa tukivat heidän protestiaan.
Nämä tapahtumat vaikuttivat osaltaan poliittisten liikkeiden radikalisoitumiseen Kiinassa, mikä edesauttoi Kiinan kommunistisen puolueen (KKP) kaltaisten ryhmien nousua, joka perustettiin kaksi vuotta myöhemmin.
Ideologinen alkuperä
Reformistiset aatteet ja liikkeet eivät olleet harvinaisia myöhäisempien keisarikausien Kiinassa. Itsevahvistamisliikkeen kannattajat 1800-luvulla kannattivat rajoitettuja taloudellisia ja koulutuksellisia uudistuksia.
Toisesta merkittävästä uudistusmielisestä, Kang Youweista, tuli vuoden 1898 sadan päivän uudistusten pääarkkitehti. Youwei tulkitsi konfutselaisuutta uudelleen niin, että se mahdollisti poliittiset ja sosiaaliset uudistukset.
Varhaisen tasavallan epäonnistuminen ja vajoaminen sotapäälliköihin saivat intellektuellit tutkimaan Kiinan menneisyyden ja nykyisyyden välistä suhdetta.
Uuden kulttuurin liike
Tässä eturintamassa oli Uuden kulttuurin liike, laaja oppineiden, kirjailijoiden ja intellektuellien joukko, joka toimi pääasiassa Pekingissä ja Shanghaissa.
1910-luvun puolivälissä alkaneet Uuden kulttuurin edustajat väittivät, että konfutselaisuudella ja klassisella filosofialla ei ollut juurikaan merkitystä tai arvoa 1900-luvun Kiinassa. Jotta Kiina voisi selviytyä ja vaurastua, sen oli sopeuduttava ja omaksuttava nykyaikaiset ajatukset ja arvot.
Uusi kulttuuri -liike hyökkäsi ankarasti konfutselaisuutta vastaan, joka oli pitänyt yllä Qing-dynastiaa yli aikojen ja vahvistanut vanhentuneita yhteiskunnallisia arvoja, kuten hierarkiaa, isänmaallisuutta, tottelevaisuutta ja kyseenalaistamatonta kunnioitusta. Uuden kulttuurin kirjoittajat kannattivat länsimaisten yhteiskunnallisten ja poliittisten käsitteiden ja arvojen, kuten demokratian, tasavaltalaisuuden, itsemääräämisoikeuden, tasa-arvon ja yksilönvapauksien, käyttöönottoa.
Tarvitaan uudistuksia
Uuden kulttuurin kannattajat myönsivät, että näitä asioita ei voitu saavuttaa ilman merkittävää kulttuurista muutosta Kiinan johtajien ja kansan keskuudessa.
Heidän mukaansa demokraattista Kiinaa ei voisi koskaan olla, kun poliittista auktoriteettia vahvistivat konfutselaiset opetukset, kun perinteet estivät johdonmukaisesti edistystä ja kun patriarkaaliset perherakenteet haittasivat yksilönvapauksia ja naisten oikeuksia.
Kirjoittaessaan vuonna 1916 eräs pekingiläinen professori totesi:
”Perustuslaillista tasavaltaa ei voi antaa hallitus, sitä ei voi ylläpitää yksi puolue tai ryhmä, eikä sitä todellakaan voi kantaa muutaman arvovaltaisen henkilön ja vaikutusvaltaisen vanhimman selässä. Perustuslaillinen tasavalta, joka ei johdu … kansan enemmistöstä, on valetasavalta ja valekonstitutionalismi. Se on poliittista silmänlumetta, joka ei millään tavoin muistuta Euroopan ja Amerikan maiden tasavaltaista perustuslaillisuutta, koska kansan ajattelussa tai luonteessa ei ole tapahtunut mitään muutosta.”
Versaillesin sopimus
Vuonna 1919 puhjennut Neljäs toukokuu -liike oli osoitus nuorison tuesta uuden kulttuurin liikkeelle sekä kiinalaisen kansallismielisyyden nousu. Sen laukaisi Versaillesin rauhansopimusluonnoksen julkaiseminen, rauhansopimus, joka muodollisesti päätti ensimmäisen maailmansodan.
Yuan Shikain hallitus oli tukenut liittoutuneita sodassa sillä ehdolla, että ulkomaiset vaikutuspiirit Kiinassa lakkautetaan. Vuonna 1919 Kiinalla ei ollut tehokasta kansallista hallitusta, joten kiinalaisten neuvottelijoiden oli Ranskassa vaikea ajaa vaatimuksiaan.
Kiinan edut jätettiin näin ollen huomiotta Versailles’n sopimuksessa, joka luovutti Saksan vaikutuspiirin Shandongissa japanilaisille.
Liike syntyy
Pekingin yliopiston radikaalit opiskelijat alkoivat mobilisoitua Kiinan huonosta kohtelusta Pariisissa ja monien professoriensa kannustamina ja tukemina. He laativat manifestin, jossa tuomittiin Versaillesin sopimus ja hallituksen edustajat, jotka eivät onnistuneet estämään sitä:
”Japanin vaatimukseen Qingdaon hallussapidosta ja muista oikeuksista Shandongissa aiotaan nyt suostua Pariisin rauhankonferenssissa. Hänen diplomatiansa on varmistanut suuren voiton – ja meidän diplomatiamme on johtanut suureen epäonnistumiseen… Tämä on Kiinan viimeinen mahdollisuus sen elämän ja kuoleman taistelussa. Tänään vannomme kaikkien maanmiestemme kanssa kaksi juhlallista valaa. Ensinnäkin, Kiinan aluetta voidaan valloittaa, mutta sitä ei voida luovuttaa. Toiseksi, Kiinan kansa voidaan teurastaa, mutta se ei antaudu. Maamme on tuhoutumassa. Ylös, veljet!”
4. toukokuuta 1919 Pekingin yliopiston ja 12 muun koulun ja yliopiston opiskelijat kokoontuivat pääkaupunkiin. He laativat päätöslauselmat, joissa kehotettiin joukkokapinaan vastustamaan japanilaisten miehitystä Shandongissa. Yli 3 000 mielenosoittajaa kokoontui Tiananmenin aukiolle, lauloivat kansallismielisiä iskulauseita ja kehottivat Beiyangin hallitusta olemaan ratifioimatta Versaillesin sopimusta. Hallitus vastasi hajottamalla mielenosoittajat ja pidättämällä lähes kolme tusinaa mielenosoittajien johtajaa.
Yleislakko
Seuraavana päivänä pekingiläiset opiskelijat ryhtyivät lakkoon, jota opiskelijat toistivat nopeasti muualla Kiinassa.
Kesäkuun alussa jopa 100 000 teollisuustyöläistä Shanghaissa julisti viikon mittaisen yleislakon suuttuneina siitä, että hallitus oli tukahduttanut pekingiläiset opiskelijat ja vanginnut opiskelijajohtajia edelleen. Opiskelijoiden valituksiin nämä lakkoilevat työntekijät lisäsivät omat valituksensa vaatimalla korkeampia palkkoja, parempia työoloja ja hyväksikäytön lopettamista.
Yliopiston opiskelijoiden mielenosoituksena alkaneesta mielenosoituksesta oli tullut laajempi kansallinen liike, johon osallistui opiskelijoita, järjestäytynyttä työvoimaa ja poliittisia ryhmiä. Jännitteet hellittivät vasta sen jälkeen, kun hallitus vapautti opiskelijavangit, erotti useita keskeisiä ministereitä ja kehotti neuvottelijoitaan Euroopassa olemaan allekirjoittamatta Versaillesin sopimusta.
Tulokset
Neljäs toukokuuta -liike saavutti näin ollen monet tavoitteistaan, vaikka se ei onnistunutkaan pysäyttämään Japanin valtausta Shandongissa.
Neljännen toukokuuta -liikkeen kulttuurilliset ja ideologiset vaikutukset osoittautuivat merkittävämmiksi. Ennen vuoden 1919 tapahtumia monet kiinalaiset uudistusmieliset olivat luottaneet länsimaisiin hallintomalleihin ja länsimaisten poliittisten johtajien antamiin lupauksiin Kiinan itsenäisyydestä ja itsemääräämisoikeudesta – mutta nämä lupaukset oli rikottu Pariisissa.
Versaillesin sopimus osoitti selvästi, että Kiina ei voinut odottaa länsimaiden opastavan sitä nykyaikaan. Kiina oli vastuussa omasta poliittisesta kehityksestään ja omasta kohtalostaan.
Sen seurauksena Neljäs toukokuuta -liike viritti ja radikalisoi kiinalaisia poliittisia liikkeitä. Kiinan kommunistinen puolue juontaa juurensa vuoden1919 puolivälin myrskyisiltä viikoilta. Useat merkittävät KKP:n johtajat, mukaan lukien puolueen perustaja Chen Duxiu ja itse Mao Zedong, olivat mukana Neljännen toukokuun liikkeessä tai vaikuttivat siihen.
Historioitsijan näkemys:
”Neljännestä toukokuusta on tullut erittäin tärkeä mutta monitulkintainen käsite kaikissa keskusteluissa Kiinan modernista historiasta. Kommunistit ovat joskus menneet niin pitkälle, että ovat jäljittäneet puolueensa alkuperän toukokuun neljänteen päivään – he näkivät toukokuun neljännen päivän edustavan edistyksellisiä, isänmaallisia elementtejä, merkitsevän työväenluokan syntyä ja johtavan ”kulttuurivallankumoukseen” – sitten he pitivät toukokuun neljättä päivää välttämättömänä edellytyksenä kommunistisen kansankamppailun ilmaantumiselle. Kansallismielisillä oli ristiriitaisia tunteita Neljättä toukokuuta kohtaan, mutta GMD:n uudistusmielisemmät elementit samaistuivat sen ’valistuksen’ teemoihin.”
Peter Gue Zarrow
1. Neljäs toukokuuta -liike oli tuhansien opiskelijoiden protesti toukokuussa 1919 vastauksena Kiinan kohteluun Versaillesin sopimuksessa ja Shandongin luovuttamiseen japanilaisille.
2. Tämän liikkeen älylliset juuret löytyvät Uuden kulttuurin liikkeestä, joka oli 1910-luvulla toteutettu kampanja, jossa kyseenalaistettiin konfutselaisuuden ja traditionalismin rooli 1900-luvun Kiinassa.
3. Uuden kulttuurin liikkeen kirjoittajat väittivät, että Kiina ei voinut modernisoitua pitäytymällä konfutselaisissa arvoissa ja vanhoissa hierarkioissa. Sen oli omaksuttava liberalismi, demokratia ja tiede.
4. Vuoden 1919 Neljäs toukokuuta -liike sai alkunsa opiskelijoiden protesteista Versaillesin sopimuksen ehtoja vastaan. Se laajeni nopeasti valtakunnalliseksi mielenosoitusten ja lakkojen sarjaksi, joka johti Beiyangin hallituksen perääntymiseen.
5. Uuden kulttuurin ja Neljännen toukokuun liikkeillä oli merkittävä vaikutus kiinalaisiin poliittisiin liikkeisiin, jotka lakkasivat etsimästä länsimaista ohjausta ja muuttuivat radikaalimmiksi näkemyksiltään ja menetelmiltään.
Sitaattitiedot
Title: ”
Tekijät: H. M: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Kustantaja: Alpha History
URL: Syyskuu 10, 2019
Date accessed: Maaliskuu 24, 2021
Copyright: Tämän sivun sisältöä ei saa julkaista uudelleen ilman nimenomaista lupaamme. Lisätietoja käytöstä on käyttöehdoissamme.
Hyväksyttiin.