Keskiajan ja renessanssin kirjallisuus

Keskiajan ja renessanssin kirjallisuus

Chaucerin pyhiinvaeltaja

Aikakuvaus:

55 eKr.-410: Latinankieliset roomalaiset valtaavat Englannin
450: Roomalaiset vetäytyvät Englannista ja germaaniset heimot (angaalit ja saksit) hyökkäävät
577: Englanti kääntyy kristinuskoon
800: Viikinkien hyökkäysaalto

1006-1087:
1000: Noin vuosi, jolloin Beowulf kirjoitettiin
1066: Normannien hyökkäys Englantiin
1075: Paavi Gregorius VII julistaa kirkon ylivallan
-Kuningas Vilhelm Valloittaja oli vallassa, kuoli vuonna 1087

1087-1135:
1087-1110: Kuningas Vilhelm Rufuksen valtakausi
1110-1135: Kuningas Henrik I
1099: Ensimmäinen ristiretki

1135-1154:
Kuningas Stephen
1147: Toinen ristiretki

1154-1189: Kuningas Henrik II
1170: Kuningas Henrik II
1170: Kuningas Henrik II
1170: Thomas Becket murhattiin Canterburyn katedraalissa

1189-1199:
Kuningas Rikhard I
1190: Kolmas ristiretki

1199-1216:
Kuningas Johannes
1200: Johannes John-Johnson: Neljäs ristiretki: Neljäs ristiretki:
1212: Lasten ristiretki
1215: 1216-1272: Magna Carta allekirjoitettu

1216-1272: Magna Carta allekirjoitettu

1216-1272:
Kuningas Henrik III
1263-1267: Paronien sota

1272-1307:
Kuningas Edward I

1337-1453: Satavuotinen sota

1360-1485:
Chaucer, Piers Plowman, Sir Gawain ja vihreä ritari
Yksi ensimmäisistä kirjoista, jotka painettiin Englannissa, Sir Thomas Maloryn kirjoittama Monte D’Arthur
1425: Mysteerinäytelmät

1431: Jeanne d’Arc poltetaan
1432: Margery Kempen kirja
1475: The Shepard’s Play
1485: William Caxton painaa ensimmäisen menestyksekkään kirjan Englannissa

1455-1485:
Ruusujen sota
Everyman
Sir Thomas Wyatt
1485/1509: Henrik VII:n valtaantulo
1517: Reformaation alku

1575-1603
Sir Walter Raleigh
Sir Philip Sydney
1588: Christopher Marlowe
Spenser The Faerie Queen

1603-1660
Kuningas Jaakko I: ensimmäinen Stuart-kuninkaista
Shakespeare: Shakespeare: Hamlet
1612: Prinssi Henrikin kuolema
1616: Shakespearen kuolema
1618: 30-vuotinen sota
Kuningas Kaarle I
Shakespeare, näytelmiä ja sonetteja
John Donne Runoja
1642: Sisällissota
1648: Toinen sisällissota
1649 Kaarle I teloitetaan
1667 Kadotettu paratiisi

Keskiajan yleiskatsaus

Vaikka keskiajan tarkasta alkamisesta ja päättymisestä ei vallitse virallista yhteisymmärrystä, se liitetään tavallisimmin Rooman valtakunnan romahdukseen noin 5. vuosisadan tienoilla, ja se jatkuu aina 15. vuosisadalle saakka, jota pidetään yleisesti (joskin tarkasta alkamisajankohdasta kiistellään) renessanssin alkamisaikana. Renessanssin ajattelijat pitivät tätä ajanjaksoa, joka tunnetaan yleisesti nimellä Keskiaika, yleisesti ”pimeänä keskiaikana”.

Mantereella keskiaikaisen kirjallisuuden kehittyminen – joka kumpuaa kulttuurin ja sankariseikkailujen säilyttämisestä eeppisissä runoissa – on suora seuraus Kaarle Suuren halusta sivistää kansaansa vuonna 800, minkä mahdollisti vain katolisen kirkon opetusten korostaminen. Katolinen kirkko loi kouluja, joiden intensiivinen opetussuunnitelma perustui kieliopin, retoriikan, latinan, tähtitieteen, filosofian ja matematiikan opetukseen. Rooman valtakunta laillisti kristinuskon neljännellä vuosisadalla, ja sen seurauksena kirkko valvoi sekä koulutusta että lakeja. Kirkolla oli usein enemmän valtaa kuin keskiaikaista yhteiskuntaa leimanneilla, usein heikoilla feodaalimonarkioilla.

Kahdellatoista vuosisadalla keskiaikaisessa yhteiskunnassa nousi vahvasti esiin ritarillisuus, joka asutti nopeasti ajan kirjallisuuden; ritarillinen säännöstö oli moraalisäännöstö tai pikemminkin velvollisuuteen, kunniaan ja oikeudenmukaisuuteen sidottu käyttäytymissääntö. Ritarikoodi heijastui aikakauden teksteissä – tavat, joilla uskollisuus, velvollisuus ja kunnia vaikuttavat hahmoihin – ja se oli sekä välttämätön perusta ritarillisuudelle että hyvälle moraaliselle asemalle. Ritarillisuuden läsnäolosta keskiaikaisessa kulttuurissa on esimerkkinä Sir Gawain ja vihreä ritari -teoksessa esitetty oikeudenmukainen ja moraalinen ritari, joka kohtaa kiusauksen ja konfliktin. Ritarikunnan läsnäolon seurauksena hovirakkaus johti romanttisen proosan tuotannon ja tarkastelun lisääntymiseen. Vaikka kirjapaino keksittiin 1400-luvulla, sen vaikutus saavutettiin täysimääräisesti vasta renessanssin aikana. citations?

Keskiaika voidaan jakaa kolmeen ajanjaksoon: varhaiskeskiaika, korkeakeskiaika ja myöhäiskeskiaika.
Varhaiskeskiaika merkitsee tyypillisesti keskiajan alkua Rooman kukistumisen myötä, ja se jatkuu joskus 1100-luvulle asti. Anglosaksiset heimot tunkeutuivat Englantiin noin vuonna 450, ja niillä oli valtava vaikutus kirjallisuuteen. Näiden valloittajien kieli luokitellaan vanhaksi englanniksi, ja se on laajalti edustettuna anglosaksisessa runoudessa (UMASS). Vanha englantilainen runous siirtyi suullisesti eteenpäin ennen kuin se kirjoitettiin. Varhaisin kirjallinen esimerkki on Bede ja hänen runonsa Caedmon’s Hymn. Anglosaksit auttoivat levittämään kristinuskoa edelleen sopeutumalla siihen; anglosaksinen runous sisältää kuitenkin temaattisen ”sankarikoodin”, joka sekoittuu kristillisiin ihanteisiin ja on joskus ristiriidassa niiden kanssa. ”Sankarikoodi” antaa arvoa sukulaisuudelle ja korostaa velvollisuutta ja kostoa omalle herralleen (Norton). Yksi suosituimmista vanhan englannin eeppisistä runoista on Beowulf, joka sankarillisine ja kristillisine teemoineen noudattaa sukulaisgermanistisen kirjallisuuden linjaa.
Korkean keskiajan uskotaan alkaneen Normannien invaasion aikoihin. Kielellisesti tämä aikakausi toi mukanaan siirtymän vanhasta

Viimeinen sivu Caxtonin painetussa Morte Darthurissa. Image courtesy of The British Library.

Englannista keski-englantiin, feodalismiin ja keskiaikaiseen ”romantiikkaan”, joka tuli ranskankielisiltä anglo-normanneilta. Romaaneille on ominaista, että ne pyörivät samankaltaisten teemojen ympärillä: alemman aateliston jäsenet yrittävät nousta asemaansa, nuoret astuvat aikuisuuteen ja heidän pelkonsa, ja yksilöt joutuvat yhteiskunnan ulkopuolelle ja palaavat takaisin osana vahvempaa yksikköä. Th
e suosituin romanttinen hahmo on kuningas Arthurin hahmo, joka syntyi 1200-luvulla. Arthurin romantiikka sisältää ritarikoodin, johon liittyy ritareita, seikkailuja ja kunniaa (LordsandLadies.org). Muita tämän ajan suosittuja romansseja ovat muun muassa Sir Gawain ja vihreä ritari, Geoffrey Chaucerin Canterburyn tarinat ja William Langlandin Piers Plowman.
Keskiajan loppu merkitsee keskiajan loppua, jonka arvioidaan päättyneen noin vuonna 1485, jolloin Henrik VII nousi valtaistuimelle ja
Tudor-dynastia alkoi. Tähän aikakauteen kuuluivat vuonna 1453 päättynyt satavuotinen sota ja musta surma, joka hävitti lähes kolmanneksen Euroopan väestöstä. Vuonna 1485 William Caxton tutustutti Englannin kirjapainotaitoon, kun hän julkaisi Sir Thomas Maloryn Morte D’ Arthurin (Norton).

Religion rooli

Keskiaikainen kirkko Roomassa.
Kuva on peräisin osoitteesta:
http://cameronkirwan.wordpress.com/2012/12/

Historian oppimissivuston mukaan kirkko oli ehdottomasti tärkein osa keskiaikaista yhteiskuntaa. ”Kirkko hallitsi kaikkien elämää.” Ainoa olemassa oleva uskonto oli kristinusko. Kaikki keskiajan ihmiset uskoivat yhteiskunnallisesta asemastaan riippumatta Jumalaan, taivaaseen ja helvettiin, mutta uskottiin kuitenkin vahvasti, että ainoa tapa päästä taivaaseen oli, että roomalaiskatolinen kirkko salli sen. Samoin kuin nykyään, helvetti kuvattiin jokaisen ihmisen pahimmaksi painajaiseksi, ja taivas oli ikuinen paratiisi.
Kirkon hallitsevaan asemaan keskiajalla on monia syitä, mutta tärkein syy on sen äärimmäinen rikkaus. Kirkko tienasi rahaa kaikin mahdollisin tavoin, mutta suurimman osan rahoistaan se sai kymmenysten kautta. Kymmenys on vero, joka on kymmenesosa henkilön vuosituloista tai tavaroista, jotka piti antaa kirkolle. Talonpoikien oli ilmeisesti hyvin vaikea maksaa kymmenyksiä, koska heidän oli vaikea ansaita edes tarpeeksi rahaa itselleen, joten heidän oli maksettava siemenillä tai viljalla. Kymmenysten maksamatta jättäminen ei ollut vaihtoehto, koska kerrottiin, että rangaistuksena kymmenysten maksamatta jättämisestä olisi ikuinen kadotus. Muita tapoja, joilla kirkosta tuli niin rikas, olivat niiden jatkuvat maksut sakramenttien vastaanottamisesta. Jos joku halusi tulla kastetuksi, vihityksi tai haudatuksi, siitä perittiin maksu, ja se, että joku kastettiin ja haudattiin pyhällä maalla, oli toinen tapa päästä taivaaseen. Avioliitto oli hyvin erilainen keskiajalla. Avioparit eivät saaneet asua yhdessä, koska sitä pidettiin syntinä. Kun kaikki nämä tulot saatiin periaatteessa jokaiselta yhteiskunnan henkilöltä,
kirkko oli erittäin varakas, ja pitääkseen kirkon mahdollisimman varakkaana sen ei tarvinnut maksaa veroja. Sanotaan, että kirkko oli varakkaampi kuin yksikään kuningas maailmassa tänä aikana, ja he säästivät suurimman osan rahoistaan. Ne rahat, jotka he kuitenkin käyttivät, käytettiin kirkkojen ja katedraalien kaltaisiin rakennelmiin. http://www.historylearningsite.co.uk/medieval_church.htm

Kirkon varsinainen rakennus oli kaiken yhteisön toiminnan keskus. Ihmiset esittivät näytelmiä ja kirkon ulkopuolella pidettiin aina markkinoita. Kirkolla katsottiin olevan vastaukset kaikkeen ja kaikkeen, varsinkin kun tapahtui jotain pahaa. Jos tuli paha myrsky tai puhkesi tauti, kirkon oletettiin tietävän miksi. Kirkon kieli, latina, oli ainoa yhteinen kieli, jota puhuttiin koko Euroopassa. Kuka tahansa, joka ei osannut latinaa, ei pystynyt kommunikoimaan. Tämä vain todistaa, kuinka tärkeä kirkko todella oli. He määrittelivät kokonaisen maanosan kielen. Kirkolla oli keskiajalla täysin kaikki valta, ja sitä kunnioitettiin suuresti.
http://www.dcts.org/academics/documents/RomanCatholicChurchinMedievalEurope.pdf

Kirjallisuuden lajit keskiajalla (5.-15. vuosisadat)

Vähemmistö tutkijoista liittää keskiajan alkamisen Rooman valtakunnan kukistumiseen vuonna 410 jKr. Roomalaisten vetäydyttyä germaaniset heimot tunkeutuivat ja levittivät vaikutusvaltansa Englantiin.
http://courseweb.stthomas.edu/medieval/chaucer/literarygenres.htm

Vanha englantilainen kausi

Oraali runous: Vanhan Englannin kaudelta ei ole paljon kirjattuja teoksia lähinnä siksi, että lukutaitoisten ihmisten määrä oli vähäinen (rajoittui enimmäkseen papiston jäseniin). Suullisessa runoudessa oli pääasiassa kristillisiä teemoja (koska mitään ei kirjoitettu muistiin ennen kuin kristillinen vaikutus oli voimakasta, emme tiedä, olivatko nämä uskonnolliset sävyt osa alkuperäistä teosta), ja se keskittyi usein suurten sankarihahmojen seikkailuihin. Runo siirtyi sukupolvelta toiselle, minkä vuoksi se muuttui jatkuvasti jokaisen kertomuksen myötä. Emme ehkä koskaan tule tuntemaan monia suuria suullisen runouden teoksia, mutta se vaikutti suuresti myöhempiin kirjallisiin teoksiin. Suurin osa vanhasta englantilaisesta runoudesta sisältyy vain neljään käsikirjoitukseen, esimerkiksi ”The Wanderer.”
http://www.uncp.edu/home/canada/work/allam/general/glossary.htm

Suullista runoutta säesti yleensä harpun musiikki. Image Courtesy of: http://cafe.themarker.com/image/1676379/

Early Middle English Period

Germanic Heroic Poetry: Sitä alettiin esittää suullisesti alliteratiivisessa säkeistössä, mutta myöhemmin oppineet tai papit kirjoittivat sen muistiin. Usein siinä kuvattiin ajankohtaisia tapahtumia ja käsiteltiin teemoja, jotka vetoavat muinaiseen kunniakoodiin, joka velvoittaa soturin kostamaan tapetun herransa tai kuolemaan tämän rinnalla. Ne osoittavat germaanisen yhteiskunnan aristokraattisia sankarillisia ja sukulaisuuteen liittyviä arvoja, jotka edelleen innoittivat sekä papistoa että maallikoita. Kielen vaikutus germaanisessa sankarirunoudessa ja vanhassa englantilaisessa runoudessa oli puheen virallistaminen ja kohottaminen.

Anglosaksinen kirjallisuus:
Elegy: Se on tyypillisesti surullinen tai surullinen. Se voi olla muodoltaan hautajaislaulu o valituslaulu kuolleelle. Esim: ”The Wanderer”

Middle English Literature:
Romance, Courtly Romance: Tämä oli suosituin genre keski-englantilaisella kaudella; sillä oli erityinen tarinan rakenne, joka kuvasi keskeisen sankarin integroitumista, hajoamista ja uudelleen integroitumista. Yleensä sankari joutui koetukselle tai haasteelle, joka vieraannutti hänet yhteiskunnasta. Se on jokapäiväisen kokemusmaailman ulkopuolella tai luonnoton/maaginen. Se oli myöhäiskeskiajan lukijoiden pääasiallinen kertomuslaji, ja se käsitteli keskeisesti rakkautta, mutta siinä kehitettiin keinoja esittää psykologista sisäisyyttä hyvin hienovaraisesti. Vaikka ne alkoivat Ranskassa, niiden siirtyminen englantilaiseen kirjallisuuteen tapahtui alkuperäisten ranskalaisten teosten yksinkertaistettujen ja käännettyjen versioiden kautta. Usein romansseissa, olipa ne sitten kirjoitettu aristokraattiselle tai alemman luokan yleisölle, oli kyse ritarista, joka yritti voittaa paljon korkeamman luokan naisen rakkauden osoittamalla luonteensa syvyyttä moraalin, jalouden ja urheuden teoilla.
– Romantiikan alalaji oli Arthurin legenda: Tarinat, jotka kertoivat kuningas Arthurin ja hänen pyöreän pöydän ritariensa legendasta.
– Esim: Sir Gawain ja vihreä ritari

https://www.britannica.com/shakespeare/article-12775

Kuningas Arthur ja hänen pyöreän pöydän ritarinsa. Image Courtesy of: http://merryfarmer.net/tag/arthurian-legend/

Allegory: Laajennettu metafora – jossa jokin edustaa jotain muuta. Se on yhteisen teeman kuvaus. Allegoria kertoo tarinan, jonka hahmot, tapahtumapaikka ja muut symbolit palvelevat sekä kirjaimellista että kuvainnollista tarkoitusta ja tuovat esiin jonkin ihmiselämää koskevan teeman. Esimerkiksi Piers Plowman tai Everyman

Estates satiiri: Edustaa kolmea statusta, papistoa, aatelistoa ja kaikkia muita. Se satiirisoi yhteiskuntaa tarkoituksenaan esittää jonkin asian puutteet liioitellulla tavalla tarkoituksenaan kiinnittää huomio ratkaisun luomiseen siihen. Se tarkastelee yhteiskuntaa luokkaan, ammattiin, tehtävään, asemaan ja muihin nimityksiin perustuvien ryhmien mukaan. Esim: Canterburyn tarinat

Keskienglantilainen sanoitus: Eräänlainen maallisen runouden laji. Ne olivat yleensä rakkausrunoja, vaikka joissakin oli kyse yhteiskunnallisesta satiirista tai maan ja ihmisyyden ylistämisestä; ne olivat hyvin intohimoisia eivätkä koskeneet Jumalaa. Sanoitukset eivät kerro pitkää tarinaa (eivät eeposta, odysseiaa, balladia) vaan kertovat pikemminkin yhdestä ajatuksesta tai kuvasta. Niissä on hyvin nykyaikainen riimikaava ja aihepiiri.

Autobiografia: Aivan kuten omaelämäkerrat nykyään kertovat henkilön elämäntarinan hänen näkökulmastaan, varhaiset omaelämäkerrat tekivät samaa. Ne kuvasivat yleensä henkilön elämän koettelemuksia ja voittoja sekä hänen sisäisiä ajatuksiaan asiasta. Ensimmäinen omaelämäkerta oli Margery Kempen kirja.

Draama: Suurimmaksi osaksi draama nousi suosioon myöhemmällä keskiajalla (1000-1500). Varhaiset draamat olivat tyypillisesti aiheeltaan, lavastukseltaan ja perinteeltään hyvin uskonnollisia. Näytelmien esittämisestä kirkon ulkopuolella tuli suosittua 1200-luvun tienoilla, jolloin ne tulivat laajemmin suuren yleisön ulottuville. Näytelmiä esitti yleensä ammattitaitoinen näyttelijäseurue, joka matkusti kaupungista toiseen vaunuilla ja liikkuvilla näyttämöillä. Useimmat teatteriseurueet olivat yksinomaan miehiä. Toinen paimennäytelmä

Moraalinäytelmä: Näytelmätyyppi, joka syntyi noin vuonna 1400 ja josta tuli yhä suositumpi koko vuosisadan ajan. Niissä opetettiin opetuksia moraalista ja ihmisluonnosta ja käytettiin allegorisia hahmoja kuvaamaan kamppailua, jonka ihminen käy läpi saavuttaakseen pelastuksen, sekä hyvän ja pahan voimia. Moraalisadulla saattoi olla joko vakava tai koominen juoni.
– The Cock and the Fox, Everyman
http://www.essential-humanities.net/western-art/literature/medieval/
http://www.thefreedictionary.com/Morality+tale

Kuvaus mysteerinäytelmän esityksestä.
Kuvaus on peräisin osoitteesta http://www.props.eric-hart.com/

Religious Prose: Pyrki selittämään suuria totuuksia jumalasta, ihmiskunnasta ja maailmankaikkeudesta kristillisten uskomusten analyysin kautta, keskittyy syntiin, katumukseen ja rakkauteen.
– Esim: Margery Kempe
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/188217/English-literature/12775/Religious-prose

Sekulaarinen kirjallisuus

Keskiajalta on vain vähän esimerkkejä sekulaareista teoksista, mikä johtuu uskonnon vaikutuksesta yhteiskunnassa. Maallinen runous oli yksi tämän ajan kirjallisuuden pääteoksista. Se oli täynnä jokapäiväistä elämää koskevaa satiiria ja ironiaa. Näiden maallisten teosten suosion nousu johti renessanssiin. Tärkeä esimerkki tämäntyyppisestä runoudesta on Geoffrey Chaucerin Canterburyn tarinat. Maallinen keskiaikainen kirjallisuus auttoi luomaan tietä tuleville kirjailijoille renessanssissa.

Canterburyn tarinat on yksi tunnetuimmista keskiajan maallisista teoksista. Sen sijaan, että se keskittyisi kirkkoon ja uskontoon, Canterburyn tarinoissa tarkastellaan sen sijaan muita aikakauden yleisiä ajatuksia, kuten hovimaisuutta ja seurustelua. Tätä hovimaisuutta eli hovirakkautta saattoi löytää monista tämän ajanjakson runoista ja muista kirjallisuuden teoksista. Hovirakkaus on sitä, että ritari kohtelee naista äärimmäisellä kunnioituksella, huolenpidolla ja rakkaudella. Mies tekee mitä tahansa tehdäkseen naisen onnelliseksi, ja naisen onnellisuus ja rakkaus puolestaan tekee ritarista vahvemman ja arvostetumman. Canterburyn tarinoissa (The Canterbury Tales) hovirakkaus esiintyy Ritarin tarinassa (Knight’s Tale), joka kertoo kahdesta ritarista, jotka rakastuvat samaan naiseen ja joiden on valittava, noudattavatko he joko hovirakkauden vai ritarillisuuden koodia. Seurustelun teema on myös läsnä koko runossa. Se näkyy selvästi siinä, että pyhiinvaeltajat matkustavat yhdessä ja jakavat toistensa seuraa oppimalla toisistaan ja jakamalla tarinoita. Alla on linkki The Knight’s Tale -elokuvan animaatioversioon. Muita keskiaikaisessa maallisessa runoudessa yleisiä teemoja ovat kevät, rakkaus ja politiikka. Monet muut satiirisoivat yhteisöä.
http://www.youtube.com/watch?v=deRyhTuny3w

Geoffrey Chaucer
Kuva Courtesy of
http://www.luminarium.org/medlit/chaucer.htm
.
Kun renessanssi alkoi nousta kaikkialla Euroopassa, maallistuminen ja humanismi yleistyivät. Tämä aika toi mukanaan ”maallisten nautintojen arvostuksen ja ennen kaikkea henkilökohtaisen riippumattomuuden ja yksilöllisen ilmaisun voimistuneen puolustamisen” (cite). Sen sijaan, että ihmiset olisivat keskittyneet tuonpuoleiseen, he alkoivat keskittyä nykyiseen paikkaansa elämässä. He katsoivat kohti itseään ja sitä, keitä he olivat yksilöllisinä ihmisinä sen sijaan, että he olisivat pelkästään Jumalan kansaa. Tätä historian aikaa voidaan pitää järkeen kääntymisen ja uskon katoamisen alkuna. Keskiajan maallisen kirjallisuuden tavoin renessanssin ajan maallinen kirjallisuus keskittyi maallisiin asioihin, kuten kevääseen ja rakkauteen. Tämän kirjallisuuskauden järkiosa innoitti esseisiin ihmisen ominaisuuksista ja politiikasta, ja Francis Bacon oli yksi tämäntyyppisten esseiden kirjoittajista.

Naiset kirjallisuudessa

Keskiajalla naisia pidettiin toisen luokan kansalaisina, ja heidän tarpeensa jäivät aina taka-alalle. Heitä pidettiin joko täysin petollisina, seksuaalisina, viattomina tai epäpätevinä. Siksi naisia pidettiin enimmäkseen poissa valta-asemista tai puhumasta äänensä kuuluviin; miehet tekivät päätökset heidän puolestaan, ja heidän elämänsä oli yhteiskuntaa johtavien miesten sanelema. Huolimatta siitä, että naiset eivät saaneet hyväksyntää ja että heidät tukahdutettiin, keskiaikaisessa kirjallisuudessa naiset olivat kuitenkin varmasti läsnä monissa teoksissa ja eri muodoissa. Jotkin troopit ruokkivat ajatusta siitä, että naiset ovat alisteisia ja alempiarvoisia miehille, kuten neitsyt, joka kuvaa naiset passiivisina ja heikkoina, tai äiti, jonka koko elämä pyörii sen ympärillä, että hän luo paremman elämän perheelleen ja erityisesti miehelleen, tai jopa huora, jolla ei ole valtaa seksuaalisuuteensa ja joka joutuu luovuttamaan sen perheensä tai yhteiskunnan miesten hyvinvoinnin vuoksi. On kuitenkin joitakin arkkityyppejä, jotka rikkovat tämän kierteen, kuten huijari tai noita, jotka rikkovat sosiaalisia normeja ja erottuvat edukseen osoittaen ovelan älykkyyden, pelottelun ja vallan ominaisuuksia. Jäljempänä olevissa osioissa sukelletaan syvemmälle siihen eroavaisuuteen, joka vallitsee sen välillä, miten naisiin suhtauduttiin keskiaikaisessa yhteiskunnassa ja miten heitä kuvattiin ajan kirjallisuudessa.

Klikkaa nähdäksesi lisää

Esittely renessanssiin

Kokonaisuutena renessanssi käsittää uskomattoman laajan tiedon ja oppimisen uudestisyntymän, joka sai alkunsa Italiassa 1300-luvulla. Kuudennellatoista vuosisadalla renessanssiajattelu levisi Italiasta pohjoiseen kohti Englantia. Tietämyksen kehittyminen, jonka avulla voidaan tunnistaa siirtyminen keskiaikaisesta kirjallisuudesta renessanssikirjallisuuteen, oli riippuvainen paluusta klassiseen ajatteluun antiikin kirjallisuuden ja filosofian piirissä. Tämä paluu klassisiin ajatuksiin ja maailmankuvaan synnytti humanismin, joka vahvisti ihmisen arvon, arvokkuuden ja rajattomuuden. Tämän seurauksena keskiaikaisen ihmisen mietiskelevästä elämästä siirryttiin renessanssin ihmisen osallistuvaan elämään: monipuoliseen, aktiiviseen ja ympäröivään maailmaan osallistuvaan elämään. Ennen kaikkea humanistit antoivat yhteiskunnalle läpäisevän ja kaiken kattavan ihmisyyden tunteen.

Renessanssiajan kirjallisuus jäljitteli myös kulttuurin muutoksia; kääntymällä pois ensisijaisesti uskonnollisesta ajattelusta ja painottamalla klassista ajattelua renessanssin ajattelijat loihtivat uusia filosofioita Platonin ja Aristoteleen opetuksista. Seksuaalinen rakkaus nähtiin kirjallisuudessa henkisten siteiden läsnäolona, joka syntyi Platonin rakkauden uudesta tuntemuksesta. Jotkut neoplatonistit uskoivat, että tiedon saavuttamisen (koska tieteellinen tieto nähtiin tosiasioihin perustuvina esityksinä tai ymmärryksenä maailmasta) ja suhteen Jumalan tai jumalallisen kanssa välillä oli yhteys.” Citation?

Tämä muutos hallitsevassa ajatteluprosessissa johti uuteen maailmankuvaan, joka mitätöi keskiaikaisessa kirjallisuudessa esiintyneen kosmisen maailmankuvan. Vaikka renessanssin ajattelijat välttäisivätkin tekemästä vertailuja itsensä ja keskiajan ajattelijoiden välille – ”Heidän mukaansa keskiaika sijoittui kahden paljon arvokkaamman historiallisen aikakauden, antiikin ja heidän omansa, ”keskelle” -, näiden kahden aikakauden väliset yhtäläisyydet ovat aina läsnä, erityisesti mitä tulee keskiaikaisen maailmankuvan jäänteisiin, jotka ulottavat uskomuksensa Olemisen suuresta ketjusta syvälle renessanssin kulttuuriin ja kirjallisuuteen. Sitaatti Humanismin levittämä ihmisen kyvykkyyden ylistäminen aiheutti epämukavuutta ja hämmennystä Olemisen suuren ketjun valossa. Koska ihmisen toimintakyvyn uskottiin olevan rajaton, hänen paikkansa Olemisen suuressa ketjussa oli monimutkainen. Tätä ihmisen pyrkimysten kamppailua maailmassa, jota yhä hallitsi Olemisen Suuri Ketju, kuvaa Christopher Marlowen Tohtori Faustus.

Kuudennellatoista vuosisadalla protestantit halusivat kirkon järjestelmällisen korruption (esim. simonia ja lahjojen myynti) seurauksena kirkon uudistamista. Protestanttinen uskonpuhdistus, joka liikkeestä tuli, ei jättänyt Eurooppaa enää yhtenäiseksi; Martti Lutherin uskonnollinen kritiikki pirstoi kirkkoa ennen pitkää saaden hänet kirkosta erotetuksi – ja antoi aihetta Henrik VIII:n poliittiseen eroon Englannin kirkosta Roomasta. Kirkon hylkäämisen kautta uskonpuhdistus painotti yksilön roolia, sillä uskonnollisen opetuksen auktoriteetti perustui pikemminkin tekstiin kuin instituutioon. Tästä huolimatta uudelleen herännyt kiinnostus Raamattuun kirjallisuuden teoksena johti sen ennakoimattomaan vaikutukseen modernissa kirjallisuudessa, jossa kokeiltiin raamatullisia viittauksia ja symboleja; tämä vaikutus näkyy John Donnen (Pyhät sonetit), John Miltonin (Kadonnut paratiisi) ja Andrew Marvellin (”The Garden”) teoksissa.

Lukutaidon ja tiedon leviämiseen koko tällä kaudella vaikutti suuresti Gutenburgin kirjapainon keksiminen, joka teki hitaasti suurimmasta osasta kirjallisuutta helpommin lähestyttävää.

Renessanssin aikaiset teokset

Renessanssiaikana feodaalihallinto päättyi ja tehtiin ponnisteluja keskushallinnon perustamiseksi. Tämä politiikan uusi näkyvyys – kuninkaiden nousu ja tuho – kehysti monien Shakespearen näytelmien sekä Machiavellin Ruhtinas-teoksen, joka on tutkielma oikeista hallintokäytännöistä, tarinankerrontaa – kaikki nämä teokset pyrkivät nojautumaan häikäilemättömään hallintoon.

Naisten rooli renessanssin aikana

Naiset pysyivät suurimmaksi osaksi edelleen jonkin verran syrjäytyneinä tällä aikakaudella. Se, että uusi hallitsija oli itse asiassa kuningatar Elisabet, järkytti monia.

”Monet miehet näyttävät pitäneen rationaalisen ajattelun kykyä yksinomaan miehisenä; naisia, he olettivat, johtivat vain heidän intohimonsa. Kun herrasmiehet hallitsivat retoriikan ja sodankäynnin taidot, herrasnaisten odotettiin osoittavan hiljaisuuden ja hyvän taloudenpidon hyveet. Yläluokan miesten keskuudessa tahto hallita muita oli hyväksyttävää ja jopa ihailtavaa; sama tahto naisilla tuomittiin irvokkaana ja vaarallisena poikkeavuutena.” (The Norton Anthology: Englantilainen kirjallisuus: The Sixteenth Century/The Early Seventeenth Century, Volume B)

Naisilla ei myöskään ollut mahdollisuutta käydä kouluja ja yliopistoja. Vaikka protestanttisessa uskonnossa pyhien kirjoitusten lukemisen tärkeyden vuoksi naisten lukutaito parani jonkin verran, kyky kirjoittaa oli kuitenkin uskomattoman harvinaista. Siksi kaikki naisten tuona aikana tuottamat teokset ovat hyvin harvinaisia.

Kuningatar Elisabetin muotokuva
Kuva Wikipedian luvalla

Riippuvuuden rooli renessanssin aikana

Kuudennentoista vuosisadan alussa katolilaisuus hallitsi yhä Englannin pääuskontona. Se saneli edelleen lähes kaikki tärkeät päätökset ihmisen elämässä, ja koska suurin osa uskonnollisesta kirjallisuudesta, erityisesti Raamattu, oli painettu latinaksi, papiston jäsenillä oli paljon valtaa, koska he olivat lukutaitoisia tulkitsemaan näitä teoksia. Reformaationa tunnetun uskonnollisen kulttuurin massiivisen muutoksen avainhenkilö Martin Luther alkoi kuitenkin kyseenalaistaa roomalaiskatolisen kirkon ajatuksia. Tämä ajatus sai nopeasti jalansijaa, mikä johtui osittain siitä, että aineistoa voitiin levittää laajalti kirjapainon avulla, ja se levisi kulovalkean tavoin koko Eurooppaan. Vaikka väkivaltainen muutos katolilaisuuden ja protestanttisuuden välillä jatkui useita vuosia, kuningatar Elisabet johti lopulta uuteen aikakauteen Englannissa hyväksymällä protestanttisen uskonnon. Vaikutus tämän ajanjakson kirjallisuuteen oli syvä, sillä katolilaisuuden ollessa vallalla protestanttiset teokset jäivät maan alle, ja päinvastoin myös protestanttisina aikoina.

Ajan merkittävimpiä kirjailijoita ja runoilijoita ovat muun muassa Edmund Spenser, Surreyn jaarli, Sir Philip Sydney, Ben Jonson, Aemilia Lanyer, Robert Greene ja tietenkin William Shakespeare.

Kirjallisuus- ja kulttuurikontekstit

Keskiaikainen draama: Mysteeri- ja moraalinäytelmät

Elisabetin teatteri

Kirjan kehitys keskiajan ja renessanssin yhteiskunnassa

Reformaatio ja brittiläinen yhteiskunta

Elisabetin sonettijakso

Keskiaikainen yliopisto

Kirjallisuustietoisuus vuonna Medieval and Renaissance Literature

Authors

John Donne
George Herbert
Richard Lovelace
Christopher Marlowe
Andrew Marvell
John Milton
Sir Philip Sidney
Edmund Spenser
Sir Thomas Wyatt the Elder

American Heritage Englanti Sanakirja. ”Moraalinäytelmä”. The Free Online Dictionary. Houghtan Mifflin Company, 2009. Web. 5. joulukuuta 2013. <http://www.thefreedictionary.com/Morality+tale>.

The British Library Digitized Manuscripts. Morte Darthur.
http://britishlibrary.typepad.co.uk/digitisedmanuscripts/2012/11/rediscovering-malory-digitising-the-morte-darthur.html

Baker, Peter. ”Englantilainen kirjallisuus.” Encyclopedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc. 26. huhtikuuta 2012. Web. 5. joulukuuta 2013. <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/188217/English-literature/12775/Religious-prose>.

”The Canterbury Tales: The Knight’s Tale” Shmoop. Shmoop University, Inc. n.d. Web. 7 Dec 2013 <http://www.shmoop.com/knights-tale/>.

Chaucer’s Pilgrim. Ellesmere-käsikirjoituksesta. Wikimedia Commons.
https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileChaucer_ellesmere.jpg

”Englantilainen kirjallisuus.” Encyclopedia Britannican Shakespeare-opas. Encyclopedia Britannica Inc. 2013. Web. 5. joulukuuta 2013. <https://www.britannica.com/shakespeare/article-12775>.

Fletcher, Humphrey. ”Keskiaikainen kirjallisuus.” Essential Humanities. 2008. Web. December 5, 2013. <http://www.essential-humanities.net/western-art/literature/medieval/>.

”Johdatus renessanssiin.” Introduction to the Renaissance. N.p., n.d. Web. 06.12.2012.

Kreis, Steven. ”Renessanssin humanismi.” Historiaopas: Lectures on Modern European Intellectual History. The History Guide, 13.4.2012. Web. 7 Dec 2013. <http://www.historyguide.org/intellect/humanism.html>.

”Keskiaikainen yhteiskunta ja kulttuuri”.” Keskiajan elämä & Satavuotinen sota. N.p., 1994. Web. 1.12.2012.

St. Thomas University. ”Keskiaikaiset kirjallisuuden lajit”. Keskiaikaiset kirjallisuusgenret. 2003. Web. December 5, 2013. <http://courseweb.stthomas.edu/medieval/chaucer/literarygenres.htm>.

Smith, Nicole. ”Naisten representaatiot keskiaikaisessa kirjallisuudessa”. Artikkeli Myriad. N.p., 6. joulukuuta 2011. Web. 01.12.2012.
”Euroopan keskiajan loppu”. Euroopan keskiajan loppu – Kieli & Kirjallisuus. Calgaryn yliopisto, 1998. Web. 01 Dec. 2012.
”Historian virtaus”. Italian renessanssi. N.p., n.d. Web. 06 Dec. 2012.

”The Medieval Church”. The Medieval Church. N.p., n.d. Web. 30.11.2013.

”History Alive!”. The Medieval World.” Kirkon rooli keskiajan Euroopassa. N.p., n.d. Web. 25 Nov. 2013.
”Historia läpikotaisin”. History Through and through. N.p., n.d. Web. 23 Nov. 2013.
”Medieval Literature” UMASS. http://people.umass.edu/eng2/per/medieval.html. Web. 25 Nov. 2013.
”THE MIDDLE AGES: FEODAALIJÄRJESTELMÄ.” ThinkQuest. Oracle Foundation, n.d. Web. 06 Dec. 2012.
”The Middle Ages” The Norton Anthology of English Literature. 8th Ed. Greenblatt, Stephen. New York, NY: W.W. Norton & Company. 2006. 1-23. Tulosta. 25.11.2013.
”Keskiaika” http://www.lordsandladies.org/index.htm. Web. 25 Nov. 2013.
”The Norton Anthology of English Literature: The Middle Ages: Volume A: Introduction.” N.p., n.d. Web. 07.12.2012
”The Norton Anthology of English Literature: The 16th Century: Introduction.” The Norton Anthology of English Literature: The 16th Century: Introduction. N.p., n.d. Web. 06.12.2012.
Wilde, Robert. ”Renessanssin aikajana.” Euroopan historia. N.p., n.d. Web. 01 Dec. 2012.