Interdependent Self-Construals Määritelmä
Self-construal viittaa tapaan, jolla henkilö ajattelee ja määrittelee itseään. Tärkeää on, että minäkonstruktio ei ole vain tapa tarkastella itseään vaan myös tapa ymmärtää oma suhde laajempaan sosiaaliseen maailmaan. Kun ihmiset konstruoivat tai ajattelevat itseään toisistaan riippuvaisella tavalla, he todennäköisesti ajattelevat ennen kaikkea rooliaan ihmissuhteissa (esim. ”Olen Nancyn paras ystävä” tai ”Olen perheeni nuorin poika”) ja tärkeitä ryhmäjäsenyyksiään (esim. ”Olen opiskelijayhdistyksen sisar” tai ”Olen aasialainen amerikkalainen”). Koska keskinäisriippuvainen minäkäsitys painottaa suhteita ja ryhmiä, se on siis sellainen, jossa minän nähdään olevan olennaisesti upotettu laajempaan sosiaaliseen maailmaan. Mielenkiintoista on, että minuuden ajattelun tällä suhteellisen sosiaalisella tavalla on osoitettu vaikuttavan monenlaisiin arvoihin, tunteisiin ja sosiaaliseen käyttäytymiseen.
Interdependenttiset minäkonstruktiot Taustaa
Interdependenttisiä minäkonstruktioita tutkittiin aluksi ensisijaisesti kulttuurierojen kannalta, koska havaittiin, että itäaasialaisiin ja latinalaisamerikkalaisiin kulttuureihin kuuluvat ajattelivat minästä paljon todennäköisemmin interdependenttisellä tavalla kuin pohjoisamerikkalaiset, ja ajateltiin, että tämä sosiaalinen tapa konstruoida minää voisi mahdollisesti selittää joitain hyvin tunnettuja kulttuurieroja. Esimerkiksi japanilaisissa, korealaisissa ja intialaisissa kulttuureissa keskinäisriippuvainen minäkäsitys on hyvin yleinen, ja ajateltiin, että tämä voisi selittää, miksi näiden kulttuurien jäsenet arvostavat enemmän kuulumista, korostavat sosiaalisia velvoitteita ja pitävät todennäköisemmin toisten ihmisten käyttäytymisen syitä pikemminkin heidän kohtaamissaan sosiaalisissa tilanteissa kuin yksilöllisistä persoonallisuuksista johtuvina.
Voidaksemme sanoa, että keskinäisriippuvainen minäkäsitys on kausaalinen tekijä näissä kulttuurieroissa, täytyisi tietysti pystyä tarkastelemaan minäkäsityksen vaikutuksia kulttuurista riippumatta. Onneksi kulttuurinen kasvatus ei rajoita kykyä käsittää itseä toisistaan riippuvaiseksi. Jokainen, kulttuuritaustasta riippumatta, tulkitsee itsensä joskus keskinäisriippuvaiseksi. Aina kun ihminen näkee itsensä osana ”meitä” sen sijaan, että hän olisi vain ”minä”, se edustaa riippuvuussuhteista konstruktiota. Esimerkiksi kun yksilöt harrastavat joukkueurheilua tai viettävät aikaa perheensä kanssa, he tulkitsevat itsensä todennäköisemmin keskinäisriippuvaiseksi. Tämän perusteella tutkijat havaitsivat, että on olemassa keinoja tutkia minäkonstruoinnin vaikutuksia suoraan kannustamalla ihmisiä tulkitsemaan itsensä enemmän tai vähemmän riippuvaiseksi toisistaan ennen kuin he ryhtyvät muihin tehtäviin. Koska kokeellisesti manipuloidun minäkäsityksen vaikutukset havaittiin usein hyvin samankaltaisiksi kuin kulttuurierot, tutkijat, jotka tutkivat minäkäsitystä, voivat nyt tehdä sen monin eri tavoin: Jotkut tarkastelevat itäaasialaisiin kulttuureihin kuuluvia henkilöitä, jotka pitävät yllä suhteellisen riippuvaisia minäkonstruktioita; jotkut käynnistävät tai aktivoivat riippuvaisia minäkonstruktioita kokeellisesti; ja jotkut käyttävät persoonallisuusasteikkoja tarkastellakseen yksilöllisiä eroja riippuvaisissa minäkonstruktioissa. Riippuvaisen minäkäsityksen vaikutukset, joita tässä merkinnässä tarkastellaan, on löydetty käyttämällä kaikkia näitä menetelmiä.
Arvot, tunteet ja sosiaalinen käyttäytyminen
Kun ihmiset käsittävät itsensä riippuvaiseksi toisistaan, se lisää sosiaalisten yhteyksien ja toisten kanssa sopusoinnussa pysymisen merkitystä. Sellaiset arvot kuin kuuluminen, ystävyys, perheen turvallisuus ja kansallinen turvallisuus nousevat etusijalle, ja toisistaan riippuvaisista ihmisistä tulee huomattavasti vähemmän suvaitsevaisia muita kohtaan, jotka rikkovat sosiaalisia normeja tai eivät täytä sosiaalisia velvoitteita.
Tietynlaisia tunteita kokevat myös todennäköisemmin ne, joilla on toisistaan riippuvainen minäkäsitys. Koska sosiaalisten velvoitteiden merkitys on kasvanut, ihmiset, joilla on enemmän keskinäisriippuvainen minäkonstruktio, arvioivat itseään toisten silmin; näin ollen jotkut negatiiviset tunteet, joita koetaan, kun ihminen tuottaa pettymyksen toiselle henkilölle tai ei täytä sosiaalisia normeja (esim. ahdistuneisuus, syyllisyys ja häpeä), koetaan useammin ja voimakkaammin niille, joilla on keskinäisriippuvainen konstruktio. Keskinäisellä riippuvuudella on kuitenkin sekä emotionaalisia hyötyjä että kustannuksia. Esimerkiksi egokeskeisempiä tunteita, kuten vihaa, koetaan harvemmin. Lopuksi, kun ihmiset näkevät itsensä keskinäisriippuvaisena, he kokevat enemmän iloa ja ylpeyttä läheisten ihmisten ja ryhmien saavutuksista, joten heillä on tietyllä tavalla enemmän mahdollisuuksia onnellisuuteen kuin jos he tyytyisivät nauttimaan vain yksilön saavutuksista.
Sosiaalisen käyttäytymisen kannalta keskinäisriippuvaisemman minäkonstruktion ylläpito näyttäisi hyödyttävän yhteiskuntaa kokonaisuutena. Ihmiset ovat yhteistyökykyisempiä kuin kilpailuhenkisiä, työskentelevät ahkerammin ryhmäpyrkimyksissä ja pystyvät paremmin ratkaisemaan sosiaalisia dilemmoja, kun he konstruoivat itsensä keskinäisriippuvaiseksi. He myös todennäköisemmin asettavat parisuhdekumppanin tai sosiaalisen ryhmän edun omien toiveidensa edelle; näin ollen näyttää monin tavoin siltä, että keskinäisriippuvaisuuskonstruktio johtaa vähemmän itsekkääseen käyttäytymiseen. Keskinäisen riippuvuuden hyödyt ulottuvat kuitenkin vain niihin suhteisiin ja ryhmiin, jotka sisällytetään osaksi minää; keskinäiseen riippuvuuteen on liitetty myös suurempia ennakkoluuloja ulkopuolisia ryhmiä kohtaan. Siten prososiaalinen käyttäytyminen, jota nähdään keskinäisriippuvaisilla ihmisillä, saattaa itse asiassa olla yhtä itsekästä; minuutta on vain laajennettu käsittämään omat suhteet ja ryhmät.
Sukupuolten väliset erot keskinäisriippuvaisen minän konstruoinnissa
Amerikkalaisessa yhteiskunnassa vallitsee voimakas stereotypia, jonka mukaan naiset ovat sosiaalisempia kuin miehet. Näin ollen ei ehkä ole yllättävää, että psykologit alun perin odottivat naisten konstruoivan itseään todennäköisemmin myös sosiaalisesti. Tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet, että miehet ja naiset pitävät yhtä todennäköisesti yllä toisistaan riippuvaista minäkäsitystä. Sukupuolten välisiä eroja on olemassa, mutta ne liittyvät pikemminkin keskinäisen riippuvuuden tyyppiin kuin sen laajuuteen. Muistutetaan, että keskinäinen riippuvuus voi perustua sekä rooleihin lähisuhteissa että jäsenyyksiin sosiaalisissa ryhmissä. Naiset näyttävät painottavan enemmän keskinäisriippuvuuden relationaalisia näkökohtia, kun taas miehet painottavat enemmän keskinäisriippuvuuden kollektiivisia tai ryhmäpohjaisia näkökohtia. Toisin sanoen naiset määrittelevät itseään enemmän läheisten suhteiden kautta, kokevat läheisissä suhteissa enemmän emotionaalista intensiteettiä ja ovat miehiin verrattuna valmiimpia uhrautumaan läheisen toisen puolesta. Sitä vastoin miehet määrittelevät minuuttaan enemmän ryhmäjäsenyyksien kautta, kokevat enemmän emotionaalista intensiteettiä ryhmäkonteksteissa ja ovat naisiin verrattuna valmiimpia uhrautumaan ryhmänsä puolesta. Näistä vähäisistä eroista huolimatta, jotka koskevat yhden sosiaalisen yhteyden tyypin korostamista toiseen nähden, riippuvaiset minäkonstruktiot näyttävät kuitenkin olevan yhtä yleisiä ja voimakkaita molemmilla sukupuolilla, mikä on ymmärrettävää, kun otetaan huomioon sosiaalisten yhteyksien syvä merkitys kaikille ihmisille.
- Gabriel, S., & Gardner, W. L. (1999). Onko olemassa ”hänen” ja ”hänen” tyyppisiä keskinäisriippuvuuksia? Kollektiivisen ja relationaalisen keskinäisen riippuvuuden sukupuolierojen vaikutukset affekteihin, käyttäytymiseen ja kognitioon. Journal of Personality and Social Psychology, 75, 642-655.
- Gardner, W. L., Gabriel, S., & Lee, A. Y. (1999). ”Minä” arvostan vapautta, mutta ”me” arvostamme suhteita: Self-construal priming peilaa kulttuurieroja arvostelukyvyssä. Psychological Science, 10, 321-326.
- Markus, H., & Kitayama, S. (1991). Kulttuuri ja minuus: Vaikutukset kognitioon, tunteisiin ja motivaatioon. Psychological Review, 98, 224-253.
- Wong, R. Y.-M., & Hong, Y. (2005). Kulttuurin dynaamiset vaikutukset yhteistyöhön vangin dilemmassa. Psychological Science, 16, 429-434.