by Ken Puls
Rakastan Jumalan sanaa ja iloitsen sen totuudesta. Silti huomaan liian usein, että luettuani Raamattuni tai kuultuani saarnan, totuus, joka on niin välttämätön sieluni hyvinvoinnille, voi liian helposti lipsahtaa pois. Totuus, joka oli hetken aikaa vanginnut huomioni ja kiintymykseni, voi pikkuhiljaa haihtua päivän sekamelskaan ja hälyyn.
Yksi parhaista tavoista korjata tämä on harjoittaa Jumalan sanan mietiskelyn hengellistä kuria. Se on kuri, joka vaatii aikaa ja aikomusta, mutta joka tuo suurta hyötyä sielulle. Meidän on varattava aikaa Jumalan Sanan totuuteen tarttumiseen.
On hämmentävä nykypäivän paradoksi, että Raamattu voi olla niin helposti saatavilla ja silti niin syrjäytynyt. Toisaalta teknologiamme on tuonut Jumalan sanan lähelle. Se on puhelimissamme ja tableteissamme, tietokoneissamme ja iPodeissamme. Meillä on lähes välitön pääsy useisiin Raamatun versioihin sekä runsaasti saarnoja ja kommentaareja. Mutta tämä sama teknologia uhkaa myös häiritä meitä ja hukuttaa Jumalan sanan. Meistä on tullut hälinästä pakkomielteinen kulttuuri, joka viihtyy sekamelskassa. Niin monet lähteet tuovat syötettä elämäämme: Televisio, radio, verkkouutiset, Facebook, Twitter….. Enemmän kuin koskaan meidän on varattava aikaa mietiskelyyn, Jumalan Sanassa oleskeluun.
Meditaatio on Sanan pohtimista sydämessämme, sen saarnaamista omalle sielullemme ja sen henkilökohtaista soveltamista omaan elämäämme ja olosuhteisiimme. Se on tapa, jolla pyhitämme ajattelumme ja saatamme sen alistumaan Kristukselle – otamme jokaisen ajatuksen vangiksi. Paavali kertoo meille Roomalaiskirjeessä 12:
Älkää mukautuko tähän maailmaan, vaan muuttukaa mielenne uudistumisen kautta, jotta koettelemalla erottaisitte, mikä on Jumalan tahto, mikä on hyvä ja otollinen ja täydellinen (Room. 12:2).
Asaf käyttää psalmissa 77 kolmea verbiä, jotka vangitsevat mietiskelyn olemuksen. Kun hän huomaa olevansa hämmentynyt ja levoton ja huutaa Jumalan puoleen, hän päättää vakauttaa sielunsa katsomalla Jumalaan ja tarttumalla totuuteen. Hän sanoo jakeissa 11 ja 12:
Minä muistan Herran teot,
Ja minä muistan sinun vanhat ihmeesi.
Minä mietin kaikkia sinun tekojasi,
Ja mietiskelen sinun voimallisia tekojasi (Ps. 77:11-12).
Asaf käyttää heprean kielessä kolmea verbiä kuvaamaan, mitä totuuteen kiinnittyminen tarkoittaa: Hän sanoo: ”Minä muistan, minä mietiskelen ja minä mietiskelen.”
Hän aloittaa muistamisella (zakar) – hän tuo mieleen ”Herran teot” ja hänen ”vanhat ihmeensä”. Hän panee tietoisesti merkille totuuden ja vetää sen takaisin ajatteluunsa. Asaf pohtii sitä, mitä Jumala on saanut aikaan kansansa hyväksi menneisyydessä – tapahtumia ja eepoksia, kuten Exodus ja pääsiäinen, lain antaminen Siinain vuorella, luvatun maan valloitus. Hän pyrkii olemaan unohtamatta kaikkea, mitä Herra on tehnyt.
Myös Daavid puhuu Jumalan muistamisesta:
Kun minä muistelen sinua vuoteellani,
ja mietiskelen sinua yöllisinä yövaroina (Ps. 63:6).
Psalmissa 143, kun Daavid on ahdingon vallassa, hän käyttää samoja kolmea verbiä kuin Asaf, jotka alkavat sanalla ”muistaa”.”
Minä muistan vanhat päivät;
Minä mietiskelen kaikkea, mitä sinä olet tehnyt;
Minä mietiskelen sinun kätesi työtä (Ps. 143:5).”
Me olemme unohtavaa kansaa, ja Jumala haluaisi meidän muistavan. Meditaatio alkaa muistamisella, Jumalan totuuksien, ylistysten ja lupausten palauttamisella mieleemme.
Mutta toiseksi Asaf käyttää myös sanaa, joka on käännetty psalmissa 77:12 ”mietiskelen”.
Minä mietiskelen kaikkia sinun tekojasi,
ja mietiskelen sinun väkeviä tekojasi (Ps. 77:12).
Heprean kielessä tämä on verbi hagah. Se esiintyy lukuisissa paikoissa Vanhassa testamentissa, ja se käännetään sanoilla ”pohdiskella” tai ”mietiskellä”:
Tämä lain kirja älköön poistuuko suustasi, vaan mietiskele sitä päivin ja öin, niin että pidät huolta siitä, että teet kaiken sen mukaan, mikä siihen on kirjoitettu. Sillä silloin teette tienne menestyksekkääksi, ja silloin teillä on hyvä menestys (Joosua 1:8).” (Joosua 1:8)
Mutta hänen mielihyvänsä on Herran laissa,
ja hänen lakiaan hän miettii yötä päivää (Ps. 1:2).
Kun minä muistan sinua vuoteellani,
ja mietiskelen sinua yöllisinä yövaroina (Ps. 63:6).
Psalmeissa 2 sitä käytetään kansojen ”juonittelusta” Jumalaa vastaan.
Miksi kansat raivoavat
ja kansat juonittelevat turhaan? (Psalmit 2:1)
Sana tarkoittaa kirjaimellisesti ”antaa kuulua”. Sitä käytetään Psalmissa 92:3 soittimen äänestä tai sävyistä, kun se resonoi.
Kymmenen jousen soittimella,
Laudalla ja harpulla,
Harmonisesti soivalla äänellä (Psalmi 92:3).
Se on käytössä myös Psalmissa 9:16.
Herran tuntee tuomiosta, jonka hän suorittaa;
Paha on ansassa omien käsiensä teossa.
Meditaatio. Sela (Ps. 9:16).
Ei ole täysin selvää, onko sanan käyttö tässä musiikillinen ohje muusikoille soittaa välisoitto – anna soittimien soida – vai onko se ohje seurakunnalle – anna tämän totuuden soida itsessäsi.
Löydämme termin myös Psalmien 19 lopussa:
Salli minun suuni sanojen ja sydämeni mietiskelyn
olla otollisia sinun silmiesi edessä,
Oi Herra, minun kallioni ja lunastajani (Ps. 19:14).
Muilla sanoilla:
Näin me haluamme Raamatun totuuden täyttävän meidät ja vaikuttavan meihin – kun kuulemme sitä ja laulamme sitä ja rukoilemme sitä – kuten Paavali sanoo meille Kol. 3:16:ssa: Kristuksen sana asukoon meissä rikkaasti! Asukoon se meissä tavalla, joka kaikuu ja kaikuu elämässämme ja elämämme läpi.
Näemme sanan toisenkin käytön Jesajan 31:4:ssä, joka auttaa meitä ymmärtämään sen tarkoituksen. Jesaja käyttää sanaa viitaten leijonaan:
Sillä näin Herra sanoi minulle,
”Niin kuin leijona tai nuori leijona murisee saaliinsa yli.” (Jes. 31:4)
Sana murinaa tai karjaisua tarkoittava sana on tämä mietiskelysana. Oletko koskaan kuullut leijonan karjuvan? Se ei käytä vain ääntään. Hänen koko olemuksensa kaikuu. Tämä on meditaatiota. Jumalan sanan antaminen kaikua olemuksemme ytimestä.
Meditaatioon kuuluu muistaminen ja kaikuminen, mutta lopulta Asaf puhuu mietiskelystä.
Minä mietiskelen kaikkia sinun tekojasi,
ja mietiskelen sinun väkeviä tekojasi (Ps. 77:12).
Tämä sana siyach tarkoittaa miettimistä ja ihmettimistä ja pysähtymistä – sitä, että miettii syvällisesti jotakin. Kirjaimellisesti käytettynä se tarkoittaa murinaa, mutinaa tai itsekseen puhumista.
Negatiivisessa merkityksessä se voi tarkoittaa ”valittaa”. Se on ajatus siitä, että jokin asia on niin vallannut ajattelusi, ettet voi lakata ajattelemasta sitä. Negatiivisessa mielessä se siis vaivaa ja häiritsee sinua ja saa sinut valittamaan; mutta positiivisessa mielessä se vangitsee sinut ja hurmaa ajattelusi niin, että ”pysyttelet” siinä. Tällä tavoin haluamme Jumalan totuuden tarttuvan meihin – niin että emme voi muuta kuin viipyä siinä, niin että se vangitsee ajattelumme ja löytää tiensä valintoihimme ja päätöksiimme.
Puritanit ajattelivat meditaatiosta näin, kun he kuvasivat sitä ”itselleen saarnaamiseksi”. Otamme kuulemaamme ja lukemaamme Jumalan sanaa, pohdimme sitä mielessämme ja tuomme sen sitten esiin elämässämme henkilökohtaisissa kehotuksissa.
Se on sana, joka esiintyy usein Vanhassa testamentissa, erityisesti psalmeissa.
Olkoon mietiskelyni hänelle mieluisa,
sillä minä iloitsen Herrasta (Ps. 104:34).
Minä mietiskelen sinun käskyjäsi
ja kiinnitän katseeni sinun teihisi (Ps. 119:15).
Voi kuinka minä rakastan sinun lakiasi!
Se on minun mietiskelyni koko päivän (Ps. 119:97).
Kun mietiskelemme, ajattelemme Jumalan sanaa. Me mietiskelemme sitä, ja sitten kun siihen tarjoutuu tilaisuus, me saarnaamme sitä itsellemme. Pistämme sen ajatuksiimme, kun teemme päätöksiä, kun kehotamme ja opastamme sieluamme valitsemaan oikeita asioita ja kulkemaan oikeita polkuja.
Tämä on meditaation ydin. Se on totuuden esiin tuomista, sen omaksumista ja sen upottamista elämäämme. Se on tarkoituksellista keskittymistä Jumalan totuuden mieleen palauttamiseen, jotta se kaikuu sydämessämme ja siitä tulee se ruudukko, jonka läpi seulomme ja mittaamme ajatuksiamme ja tekojamme.
Meditaatio on ratkaisevan tärkeä kristillinen kuri ja elintärkeä armonväline, jota meidän on vaalittava ja harjoitettava. Mutta se on kuri, joka vaatii aikaa ja vaivaa. Saavutettavuus ei voi koskaan voittaa tarkoituksellisuutta. Älä oleta, että se, että Jumalan sana on lähellä, tarkoittaa, että se on lähellä sydäntäsi. Varaa päivääsi aikaa muistelemiseen, aikaa miettimiseen, aikaa saarnaamiseen itsellesi. Maailma ympärillämme voi liian helposti tukahduttaa sen, mikä on tarpeellista ja hyvää sielullemme. Älä anna Jumalan totuuden livahtaa sinulta pois. Ole tarkoituksellinen ja ahkera ja mietiskele.”
Tohtori Kenneth Puls on Founders Ministriesin julkaisujen ja opintokeskuksen johtaja Cape Coralissa, FL:ssä. Founders Ministries on olemassa työskennelläkseen evankeliumin palauttamisen ja paikallisseurakuntien raamatullisen uudelleenmuotoilun puolesta. Heillä on lukemattomia ministeriöitä, jotka on annettu tälle kaksitahoiselle pyrkimykselle, mukaan lukien seurakuntien perustamisverkosto, verkko-opintokeskus, kustantamo, neljännesvuosittain ilmestyvä aikakauslehti, alueellisia konferensseja ja tapahtumia, pappien etsintäluettelo, ystäväluettelo ja seurakuntaluettelo. Tämän lisäksi heidän verkkosivustonsa on täynnä resursseja pastoreille, opiskelijoille, seurakuntien johtajille ja vakavasti otettaville kristityille.