Psalmin otsikko muistuttaa meitä siitä, mitä näimme viime viikolla. ”Kuoronjohtajalle. Korahin poikien maskil.”
Korahin pojat olivat joukko pappeja, joille oli annettu tehtäväksi laulupalvelus. Toinen Aikakirja 20:19 kuvaa heitä toiminnassa: ”Korahin pojat, nousivat ylistämään Herraa, Israelin Jumalaa, hyvin suurella äänellä.”
Oikea otsikko viittaa siis siihen, että tätä psalmia käytettiin todennäköisesti julkisessa jumalanpalveluksessa ja sitä laulettiin. Tämä on yksi osa siitä, mitä sanoimme viime viikolla. Psalmit ovat lauluja. Ne ovat runoja. Ne on kirjoitettu herättämään ja ilmaisemaan ja muokkaamaan Jumalan kansan tunne-elämää. Runous ja laulaminen ovat olemassa, koska Jumala loi meidät tunteilla, ei vain ajatuksilla. Tunteemme ovat massiivisen tärkeitä.”
Toinen asia, joka on huomattava otsikossa, on se, että psalmia kutsutaan Maskiliksi. Ei ole selvää, mitä sana tarkoittaa. Siksi useimmat versiot eivät käännä sitä. Se tulee hepreankielisestä verbistä, joka tarkoittaa jonkun viisaaksi tekemistä tai opastamista. Psalmeihin sovellettuna se voi siis tarkoittaa laulua, joka opettaa, tai laulua, joka on viisaasti tehty. Tämä muistuttaa meitä toisesta asiasta, jota korostimme viime viikolla: Psalmien tarkoituksena on opettaa. ”Autuas se mies, jonka ilo on Herran opetuksessa, ja hänen opetuksessaan hän mietiskelee yötä päivää.”
”Runoutta ja laulua on olemassa, koska Jumala loi meidät tunteilla, ei vain ajatuksilla.”
Siinä ”Kuoronjohtajalle. A Maskil of the Sons of Korah” alleviivaa molempia kohtia viime kerrasta: psalmit ovat opetusta ja psalmit ovat lauluja. Ja Jeesus opetti, että ne ovat Jumalan innoittamia. Niiden tarkoituksena on muokata sitä, mitä mieli ajattelee, ja niiden tarkoituksena on muokata sitä, mitä sydän tuntee. Kun uppoudumme niihin, ”ajattelemme ja tunnemme yhdessä Jumalan kanssa”. Sitä rukoilen, että tämä sarja auttaa meitä tekemään.
Yleiskatsaus Psalmiin 42
Haluaisin viedä meidät Psalmiin 42 antamalla yleiskatsauksen ja näyttämällä sitten kuusi asiaa, joita tämä jumalaapelkäävä mies tekee hengellisessä masennuksessaan – kuusi asiaa, joiden on mielestäni tarkoitus muovata sitä, miten me suhtaudumme omiin pimeyden vuodenaikoihimme.
Tässä on yleiskatsaus. Ulkoisesti hänen olosuhteensa ovat ahdistavat. Jakeessa 3 sanotaan, että hänen vihollisensa ”sanovat minulle koko päivän: ’Missä on sinun Jumalasi?'”. Ja jakeessa 10 sanotaan sama asia, mutta siinä kuvataan vaikutusta tappavana haavana: ”Kuin kuolettava haava luissani, vastustajani pilkkaavat minua, kun he koko päivän sanovat minulle: ’Missä on sinun Jumalasi?’.” Ja pilkka ”Missä on sinun Jumalasi?” viittaa siihen, että jokin muukin on mennyt pieleen, muuten he eivät sanoisi ”Missä on sinun Jumalasi?”.” Heistä näyttää siltä, että hänet on hylätty.”
Psalmistin sisäinen tunnetila on masentunut ja täynnä myllerrystä. Jakeissa 5 ja 11 hän kuvailee itseään ”masentuneeksi” ja ”myllerryksessä olevaksi”. Jakeessa 3 hän sanoo: ”Kyyneleeni ovat olleet ruokani yötä päivää”. Hän on siis niin lannistunut, että itkee yötä päivää. Jakeessa 7 hän sanoo, että se tuntuu hukkumiselta: ”Kaikki sinun aallonmurtajasi ja aaltosi ovat menneet minun ylleni.”
Taistelu toivosta Jumalaan
Kaikessa tässä hän taistelee toivon puolesta. Jae 5: ”Miksi sinä, minun sieluni, olet heitetty alas, ja miksi sinä olet myllerryksessä minussa? Toivoa Jumalaan, sillä minä ylistän jälleen häntä, minun pelastustani ja Jumalaani.”” Jae 11: ”Miksi olet maahan heitetty, oi sieluni, ja miksi olet levottomuudessa minussa? Toivoa Jumalaan, sillä minä saan jälleen ylistää häntä, minun pelastustani ja Jumalaani.”” Hän ei antaudu lannistumisen tunteille. Hän taistelee vastaan.
En voi kertoa, kuinka monta sataa kertaa olen viimeisten kahdenkymmenenkahdeksan vuoden aikana Betlehemissä taistellut lannistumisen raskautta vastaan juuri näillä sanoilla: ”Toivoa Jumalaan, Johannes. Toivoa Jumalaan. Sinä tulet jälleen ylistämään häntä. Tämä kurja tunne menee ohi. Tämä kausi menee ohi. Älä ole masentunut. Katsokaa Jeesukseen. Valo koittaa vielä.” Se oli niin keskeinen osa ajattelu- ja puhetapaamme kahdeksankymmentäluvun alussa, että laitoimme vanhan pyhäkön ulkoseinään valtavan ”Toivoa Jumalaan” -kyltin, ja meidät tunnettiin naapurustossa ”Toivoa Jumalaan” -seurakuntana.
Ulkoiset olosuhteet ahdistavat. Hänen sisäinen tunnetilansa on masentunut ja täynnä myllerrystä. Mutta hän taistelee toivon puolesta. Ja todella huomionarvoista on se, että psalmin lopussa hän taistelee yhä, mutta ei vielä siellä, missä hän haluaa olla. Psalmin viimeiset sanat – ja seuraavan psalmin viimeiset sanat – ovat: ”Miksi sinä, minun sieluni, olet masentunut, ja miksi sinä olet myllerryksessä minussa?”. Toivo Jumalaan, sillä minä saan jälleen ylistää häntä, pelastustani ja Jumalaani.” Hän jättää meidät edelleen taistelemaan toivon iloisen kokemuksen ja myllerryksestä vapautumisen puolesta. Hän ei vielä ylistä niin kuin haluaisi.
Katkeransuloinen loppu
Onko se onnellinen loppu? Kuten melkein kaikki muukin tässä elämässä, se on ristiriitainen. Hänen uskonsa on todella hämmästyttävää, ja hänen taistelunsa on urheaa. Mutta hän ei ole toivossa, rauhassa ja ylistyksessä siellä, missä hän haluaisi olla.
Oletan siis, että tämä psalmi on Raamatussa Jumalan tahdosta ja että jos kuuntelemme tarkkaan, jos katselemme tämän psalmistin kamppailua, jos mietiskelemme tätä ohjetta päivin ja öin, niin toisaalta ajatuksemme Jumalasta ja elämästä ja toisaalta tunteemme muokkautuvat Jumalan vaikutuksesta. Ja meistä tulee kuin puu, joka kantaa hedelmää ja jonka lehdet eivät kuihtu, kun sorron, lannistumisen ja myllerryksen kuivuus tulee.”
Miten psalmisti vastaa lannistumiseen
Tässä on siis kuusi tapaa, joilla tämä psalmisti vastaa lannistumiseen ja myllerrykseen, joka on tullut hänen vihollistensa pilkan myötä. Laitan ne siihen järjestykseen, että ne ovat saattaneet tapahtua, vaikka ne varmasti menevät päällekkäin ja toistavat itseään.
Hän kysyy Jumalalta Miksi?
Ensin hän vastaa olosuhteisiinsa yhdessä vaiheessa kysymällä Jumalalta Miksi? Jae 9: ”Minä sanon Jumalalle, kalliolleni: Miksi olet unohtanut minut? Miksi minä suren vihollisen sorron vuoksi?”” Sana unohdettu on liioittelua. Ja hän tietää, että se on sitä. Hän sanoi juuri jakeessa 8: ”Päivisin Herra käskee pysyvää rakkauttaan, ja öisin hänen laulunsa on minun kanssani.”
Hän tarkoittaa, että näyttää siltä, että Jumala on unohtanut hänet. Tuntuu kuin Jumala olisi unohtanut hänet. Jos Jumala ei ole unohtanut häntä, miksi näitä vihollisia ei ajeta takaisin ja kuluteta? Olisi hyvä, jos me kaikki olisimme niin rauhallisia ja varovaisia ilmaistessamme lannistumistamme, ettemme koskaan sanoisi mitään sopimatonta. Mutta niin me emme ole. Tunteiden myllerryksen keskellä emme ole varovaisia sanojemme kanssa.”
Ne meistä, jotka olivat paikalla vuonna 1985, kun saarnasin Jobin kirjan läpi, muistavat ehkä, miten tämä totuus tuli meille seurakuntana tutuksi. Vuosien ajan sen jälkeen viittasimme Job 6:26:n sanoihin ja puhuimme ”tuulen sanoista”. Job sanoo kriittisille ystävilleen: ”Luuletteko te voivanne moittia sanoja, kun epätoivoisen miehen puhe on tuulta?”. Toisin sanoen, älkää hypätkö epätoivoisen miehen sanoihin. Antakaa asian olla. Sydämen syvempien vakaumusten havaitsemiseen on runsaasti aikaa. Anna tuulen puhaltaa ne pois. Ne ovat sanoja tuulelle.
Psalmisti kysyy siis Miksi? Se on oikeutettu kysymys. Hän ei ehkä ole esittänyt kysymystä teologisella tai kielellisellä tarkkuudella, mutta jos hän aikanaan todistaa, ettei hän tarkoittanut, että Jumala olisi unohtanut hänet, antakaamme niiden olla sanoja tuulelle.
Hän vahvistaa Jumalan suvereenia rakkautta.
Toiseksi, lannistumisensa keskellä hän vahvistaa Jumalan suvereenia rakkautta häntä kohtaan. Jae 8: ”Päivisin Herra käskee pysyvää rakkauttaan, ja öisin hänen laulunsa on minun kanssani, rukous elämäni Jumalalle.” Jakeissa 5 ja 11 hän kutsuu Jumalaa ”minun pelastuksekseni ja Jumalakseni”. Ja vaikka hän sanoo, että näyttää siltä kuin Jumala olisi unohtanut hänet, hän ei lakkaa koskaan uskomasta Jumalan ehdottomaan suvereenisuuteen kaikissa vastoinkäymisissään. Niinpä jakeen 7 lopussa hän sanoo: ”Kaikki sinun aallonmurtajasi ja aaltosi ovat menneet minun ylleni”. Sinun aallonmurtajasi ja aaltosi ovat menneet minun ylleni.”
”Ei ole helpotus sanoa, että Jumala ei hallitse tuulta ja aaltoja”.
Muilla sanoilla, kaikki hänen murskaavat ja myrskyisät ja ahdistavat ja lannistavat olosuhteensa ovat Jumalan aaltoja. Hän ei koskaan menetä tätä otettaan Jumalan suurista totuuksista. Ne ovat painolastina hänen pienessä uskon veneessään. Ne estävät häntä kaatumasta tunteidensa myllerryksessä. Voi, kuinka monet teistä ovatkaan oppineet tämän syvällisemmin kuin minä niiden aaltojen vuoksi, jotka ovat rikkoneet elämänne. Olette oppineet syvästi, ettei ole helpotus sanoa, ettei Jumala hallitse tuulta ja aaltoja. Niinpä psalminkirjoittaja vakuuttaa Jumalan suvereenia rakkautta häntä kohtaan kaikissa vaikeuksissa ja niiden läpi.
Hän laulaa.
Kolmanneksi hän laulaa Herralle yöllä anoen elämäänsä. Jae 8: ”Päivisin Herra käskee pysyvää rakkauttaan, ja öisin hänen laulunsa on minun kanssani, rukous elämäni Jumalalle.” Tämä ei ole riemuitsevan toivon laulu. Hän ei tunne riemullista toivoa. Hän etsii riemullista toivoa. Tämä on rukouslaulu ja anova laulu – laulu ”elämäni Jumalalle”. Toisin sanoen laulu, jossa hän anoo elämäänsä.
Mutta eikö olekin hämmästyttävää, että hän laulaa rukouksensa! Arvelen, että psalmi 42 on peräisin tästä. Juuri tämä psalmi saattaa olla tuo yöllinen rukouslaulu. Harva meistä pystyy säveltämään lauluja, kun olemme lannistuneita ja itkemme yötä päivää. Siksi laulettava psalttari on hyvä pitää mukana – tai virsikirja, jossa on tunteiden koko kirjo. Esimerkiksi Isaac Watts kirjoitti nämä säkeet laulettavaksi:
Kuinka kauan Sinä kätket kasvosi?
Jumalani, kauanko viivyttelet?
Kuinka saan tuntea nuo taivaan säteet
Jotka karkottavat pelkoni pois?Kuinka kauan vaivautuva sieluparka
Vainii ja raataa turhaan?
Sinun sanasi voi hallita kaikki viholliseni
Ja lievittää raivoavaa tuskaani.
Vuoden 1912 Psalttarissa on nämä säkeet laulettavaksi niin kuin Psalmin 42 psalttari lauloi yöllä:
Kuinka kauan Sinä unohdat minut,
Oi Herra, Sinä armon Jumala?
Kuinka kauan pelot ahdistavat minua
Ja pimeys kätkee kasvosi?
Kuinka kauan surut ahdistavat minua
Ja muuttavat päiväni yöksi?
Kuinka kauan viholliset ahdistavat minua
Ja voittavat voimallaan?Oi Herra, minun Jumalani, katso minua
Ja kuule minun hartaat huutoni;
Ei kuoleman uni kietoisi minua,
Valaisitko silmäni;
Ei nyt viholliseni solvaisi
Kehuskelisi menestyksellään,
Ja viholliseni riemuitsisivat
Iloitsisivat ahdingostani.
Nämä eivät ole riemuvirsiä. Mutta ne ovat uskon lauluja. Ja ne muotoutuvat psalmeissa Jumalan kanssa ajattelemisesta ja tuntemisesta.
Hän saarnaa omalle sielulleen.
Neljänneksi, psalmista saarnaa omalle sielulleen. Jae 5: ”Miksi sinä, minun sieluni, olet kukistunut, ja miksi sinä olet myllerryksessä minussa? Toivoa Jumalaan, sillä minä ylistän jälleen häntä, minun pelastustani ja Jumalaani.” Voi kuinka ratkaisevaa tämä on uskon taistelussa. Meidän on opittava saarnaamaan totuutta itsellemme. Kuunnelkaa, miten Lloyd-Jones tarttuu tähän jaeeseen:
Oletko tajunnut, että suurin osa onnettomuudestasi elämässä johtuu siitä, että kuuntelet itseäsi sen sijaan, että puhuisit itsellesi? Ota ne ajatukset, jotka tulevat mieleesi sillä hetkellä, kun heräät aamulla. Et ole saanut niitä alun perin aikaan, mutta ne puhuvat sinulle, ne tuovat mieleesi eiliset ongelmat jne. Joku puhuu. Kuka teille puhuu? Itsenne puhuu teille. Tämän miehen hoito oli seuraavanlainen: sen sijaan, että hän antaisi minän puhua hänelle, hän alkaa puhua itselleen. ”Miksi olet masentunut, oi sieluni?” hän kysyy. Hänen sielunsa oli masentanut häntä, murskannut hänet. Niinpä hän nousee ylös ja sanoo: ”Minä, kuuntele hetki, minä puhun sinulle.” (Hengellinen masennus, 20-21.)
Tällä puolella ristiä tiedämme toivomme suurimman perustan: Jeesus Kristus on ristiinnaulittu syntiemme tähden ja voittanut kuoleman. Tärkeintä on siis oppia julistamaan evankeliumia itsellemme:
Kuuntele, itse: Jos Jumala on sinun puolellasi, kuka voi olla sinua vastaan? Hän, joka ei säästänyt omaa Poikaansa, vaan antoi hänet teidän puolestanne, kuinka hän ei myös hänen kanssaan armollisesti antaisi teille kaikkea? Kuka voi nostaa syytteen teitä vastaan, Jumalan valittuja vastaan? Jumala on se, joka vanhurskauttaa. Kuka tuomitsee? Kristus Jeesus on se, joka on kuollut – enemmänkin se, joka on herätetty – joka on Jumalan oikealla puolella, joka todellakin rukoilee teidän puolestanne. Kuka voi erottaa teidät Kristuksen rakkaudesta? (Room. 8:31-35 parafraasi)
Opi julistamaan evankeliumia itsellesi. Jos tämä psalminkirjoittaja eläisi Kristuksen jälkeen, hän olisi tehnyt niin.
Hän muistaa menneet kokemukset.
Viidenneksi psalminkirjoittaja muistaa. Hän palauttaa mieleen menneitä kokemuksia. Hän muistaa menneet yhteiset jumalanpalveluskokemukset. Jae 4: ”Nämä asiat minä muistan, kun vuodatan sieluani: kuinka tahtoisin kulkea kansanjoukon mukana ja johtaa heitä kulkueessa Jumalan temppeliin iloisin huudoin ja ylistyslauluin, joukko pitäen juhlaa.”
Oi, kuinka paljon tässä voisi sanoa yhteisen jumalanpalveluksen merkityksestä elämässämme. Älkää suhtautuko näihin yhteisiin hetkiin kevyesti. Se, mitä me täällä teemme, on todellinen liiketoimi elävän Jumalan kanssa. Jumala tarkoittaa, että nämä kohtaamiset hänen kanssaan yhteisessä jumalanpalveluksessa säilyttävät uskosi nyt ja siinä, miten muistat ne myöhemmin. Jos yhteinen jumalanpalvelus ei olisi Jumalan todellista yliluonnollista työtä, olisi psalmistin kokemusten muisteleminen puhdasta sentimentaalisuutta. Hän ei harrasta nostalgiaa. Hän vahvistaa uskoaan myllerryksen ja lannistumisen keskellä muistelemalla, kuinka todellinen Jumala oli yhteisessä jumalanpalveluksessa.
Voi, kuinka paljon vakavammin meidän pitäisi suhtautua yhteiseen jumalanpalvelukseen. Pyydä Herraa näyttämään sinulle, mistä tässä on kyse.
Hän janoaa Jumalaa.
Viimeiseksi psalminkirjoittaja janoaa Jumalaa kuin peura janoaa puroa. Jakeet 1-2: ”Niin kuin peura janoaa virtaavaa puroa, niin janoaa minun sieluni sinua, oi Jumala. Minun sieluni janoaa Jumalaa, elävää Jumalaa. Milloin minä tulen ja ilmestyn Jumalan eteen?” Se, mikä tekee tästä niin kaunista ja niin ratkaisevaa meille, on se, että hän ei janoaa pääasiassa helpotusta uhkaaviin olosuhteisiinsa. Hän ei janoa pääasiassa pakoa vihollisiltaan tai niiden tuhoa.”
”Jos yhteinen jumalanpalvelus ei olisi todellinen Jumalan yliluonnollinen työ, se olisi puhdasta sentimentaalisuutta.”
Ei ole väärin haluta helpotusta ja rukoilla sen puolesta. On joskus oikein rukoilla vihollisten kukistamista. Mutta kaikkea tätä tärkeämpää on Jumala itse. Kun ajattelemme ja tunnemme yhdessä Jumalan kanssa psalmeissa, tämä on tärkein tulos: me alamme rakastaa Jumalaa, ja me haluamme nähdä Jumalan ja olla Jumalan kanssa ja olla tyytyväisiä ihaillessamme ja riemuiten Jumalasta.
Se on perimmäinen toiveeni ja rukoukseni näille viikoille, jotka vietämme yhdessä psalmien parissa. Että Jumala paljastuisi, ja me haluaisimme tuntea hänet sellaisena kuin hän on itsessään ja olla yhteydessä hänen kanssaan.”
Näe Jumalan kasvot Kristuksen evankeliumissa
Todennäköinen käännös jakeen 2 lopusta on: ”Milloin minä tulen ja näen Jumalan kasvot.” Lopullinen vastaus tuohon kysymykseen annettiin Joh. 14:9:ssä ja 2. Kor. 4:4:ssä. Jeesus sanoi: ”Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän” (Joh. 14:9). Ja Paavali sanoi, että kun me käännymme Kristukseen, me näemme ”evankeliumin valon Kristuksen kirkkaudesta, joka on Jumalan kuva” (2. Kor. 4:4).
Kun me näemme Kristuksen kasvot, me näemme Jumalan kasvot. Ja me näemme hänen kasvojensa kirkkauden, kun kuulemme kertomuksen hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa evankeliumista. Se on ”evankeliumi Kristuksen kirkkaudesta, joka on Jumalan kuva.”
Lisätköön Herra nälkääsi ja janoasi nähdä Jumalan kasvot. Ja täyttäköön hän halusi Kristuksen, joka on Jumalan kuva, kirkkauden evankeliumin kautta.