Elam oli Lähi-idässä sijaitseva alue, joka vastasi nykyisiä Ilamin ja Khuzestanin maakuntia Etelä-Iranissa (tosin siihen kuului myös osa nykyistä Etelä-Irakin aluetta) ja jonka sivilisaatio kesti tuhansia vuosia n. 3200 – n. 539 eaa. välillä. Nimi tulee akkadin ja sumerin kielen sanoista, jotka tarkoittavat ”ylänköä” tai ”korkeaa maata”, kun taas elamilaiset kutsuivat maataan nimellä Haltami (tai Haltamti), jolla näyttää olleen sama merkitys. Raamatussa (1. Mooseksen kirja 10:22) väitetään, että alue on saanut nimensä Nooan pojan Seemin pojan Elamin mukaan, mutta tälle väitteelle ei ole tukea Raamatun kertomuksen ulkopuolella. Heidän kielensä ei vastaa muita kieliä, eikä sitä ole vielä tulkittu, joten heidän varhaishistoriansa on peräisin mesopotamialaisista lähteistä. Tämä koskee kuitenkin vain elamilaisten lineaarista kirjoitusta, sillä heidän kielensä säilyi kiilakirjoituksena sen jälkeen, kun he olivat olleet yhteydessä sumerilaisiin.
Elamilaisten alkuperää pidetään yhtä salaperäisenä kuin heidän kieltäänkin, mutta todennäköisesti he olivat Iranin ylängön alkuperäiskansaa, jonka kulttuuri alkoi kehittyä ensimmäisen kerran Mesopotamian Ubaid-kaudella (n. 5000-4100 eaa.). Tutkijat ovat jakaneet heidän sivilisaationsa eri aikakausiin:
mainos
- Protoelamilainen kausi (n. 3200 – n. 2700 eaa.)
- Vanhaelamilainen kausi (n. 2700 – n. 1600 eaa.)
- Keskielamilainen kausi (n. 1500 – n. 1100. BCE)
- Neoelamilainen kausi (n. 1100 – n. 539 eaa.)
Elamilaisen sivilisaation päättymisen annetaan ajoittuvan Persian Akhaemenidien valtakunnan alkuvuosiin (n. 550-330 eaa.) sen jälkeen, kun ensimmäinen akhaemenidikuningas Kyrus II (Suuri, r. n. 550-530 eaa.), mutta elamilainen kulttuuri jatkoi merkittävää vaikutusvaltaansa akaalaisiin, mistä on osoituksena myöhempi elamilainen kirjakieli (kiilakirjoitus), jota käytettiin yhtenä kolmesta kielestä Dareios I:n (Suuri, r. 522-486 eaa.) Behistunin kirjoituksessa. Elamilainen panteon näyttää vaikuttaneen myös muinaispersialaiseen uskontoon ennen zarathustralaisuuden vakiintumista alueella.
Suuri osa Elamia koskevista muinaisista asiakirjoista on peräisin akkadilaisista, sumerilaisista ja assyrialaisista teksteistä ja ajoittaisista maininnoista Raamatussa. Uusassyrialaisen kuningas Ashurbanipalin (r. 668-627 eaa.) kirjoituksen mukaan hän valloitti ja tuhosi perusteellisesti Elamin kaupungit n. 647-646 eaa., mutta arkeologiset todisteet ovat osoittaneet, että väite on liioittelua, sillä Elamin kaupungit ja kulttuuri jatkoivat elämäänsä myös sen jälkeen.
Advertisement
Elamilaiset eivät koskaan olleet yhtenäinen etninen ryhmä, vaan tietyllä alueella eri kaupunkien, kuten Awanin, Anshanin, Shimashkin ja Suusan johdolla eläneiden erilaisten kansojen liitto. Pääasiassa Susasta peräisin olevat artefaktit todistavat laajoista kauppasuhteista aina Intiaan asti, ja elamilaiset olivat Mesopotamian ja kaikkien itäisten alueiden välisen kaupan väylä. Elam saavutti huippunsa keskielamilaisten kaudella, jolloin se laajensi poliittista valtaansa ja perusti Elamilaisten valtakunnan.
Elamilaisten tunnetuimpiin kuninkaisiin kuuluivat Untash-Napirisha (r. c. 1275-1240 eaa.), joka rakensi Dur Untashin (Chogha Zanbil) zigguratin ja temppelikompleksin sekä yli 50 muuta rakennelmaa, ja Shutruk-Nakhkunte (r. 1184-1155 eaa.), joka perusti lyhytikäisen Elamilaisten valtakunnan. Elam rappeutui sen jälkeen, kun se liittyi meedialaisten, babylonialaisten ja muiden koalitioon, joka kaatoi uusassyrialaisen valtakunnan, joka nosti Median ylivaltaan alueella. Mediaanien vallan korvasivat sitten persialaiset Kyrus II:n aikana, ja sen jälkeen Elam pysyi osana toisiaan seuranneita valtakuntia, kunnes Sassanian valtakunta kaatui arabimuslimeille vuonna 651 jKr.
Tilaa viikoittainen sähköpostiuutiskirjeemme!
Proto-Elamilaisten kausi
Nimisestä proto-Elamilaisten kaudesta tiedetään vain vähän, koska sen historia on esitetty toistaiseksi tulkitsemattomassa lineaarisessa kirjoituksessa. Proto-Elamainen kirjoitus kehitettiin joskus noin 3200 eaa. ja se pysyi jatkuvassa käytössä noin 2700 eaa. asti, jolloin kontaktissa Sumerin kanssa otettiin käyttöön kiilakirjoitus. Tämän aikakauden yksityiskohdat ovat siis epämääräisiä. Tutkija F. Vallat kommentoi:
Elamilaisten historia on suurelta osin hajanaista. Koska kotoperäisiä lähteitä on vähän, rekonstruktioyritysten on perustuttava ensisijaisesti Mesopotamian dokumentteihin. Ylivoimaisesti suurin osa tunnetuista elamilaisten teksteistä on kaivettu esiin Susasta, kaupungista, joka perustamisestaan noin 4000 eaa. lähtien oli vuoroin Mesopotamian ja vuoroin elamilaisten vallan alla. (Encyclopedia Iranica, 2)
Susasta (pääasiassa) ja muualta löydettyjen artefaktien perusteella elamilaiset olivat jo tuolloin taitavia käsityöläisiä, jotka loivat poikkeuksellista keramiikkaa ja muita teoksia, joilla ei ole mitään yhteyttä naapurivaltioihin. Elam tulee historialliseen tietoon sumerilaisten historiallisten tekstien kautta noin vuonna 2700 eaa., joissa kerrotaan ensimmäisestä kirjatun historian sodasta. Kishin sumerilainen kuningas Enemebaragesi voitti elamilaiset taistelussa ja toi rikkaan sotasaaliin Sumeriin. Enemebaragesin voitosta kerrotaan sumerilaisten kuninkaiden luettelossa, ja tämä lyhyt maininta on tunnetun elamilaisten historian alku.
Vanha-Elamilainen kausi
Elamilainen kulttuuri oli jo vakiintunut vanhan elamilaisen kauden alkaessa, mutta se kehittyi täyteen muotoonsa Awanista käsin hallitsevien dynastisten talojen myötä, Anshanissa ja Susassa eri aikoina tämän aikakauden aikana. Vaikka Awania ja Anshania pidettiin aikoinaan kahtena eri kaupunkina, nykyajan tutkijat uskovat, että Awan oli yksinkertaisesti Anshaniksi muuttuneen kuninkaallisen kaupungin vanhempi nimi. Kuten lähes kaikessa elamilaisten historiassa, seuraavat dynastioiden päivämäärät ovat likimääräisiä:
Advertisement
Awan-dynastia (n. 2350 – n. 2150 eaa.) – ensimmäinen historiallisesti todistettu dynastinen suku, joka kehitti esiinnousseet kauppasopimukset mesopotamialaisten kaupunkivaltioiden ja muiden itäisten kaupunkivaltioiden kanssa. Akkadin Sargon (r. 2334-2279 eaa.) valloitti Awanin kahdeksannen kuninkaan Luh-Ishanin (r. n. 2300 eaa.) aikana ja valtasi Suusan. Akkadilaiset pitivät hallussaan molempia kuninkaallisia kaupunkeja ja vaikuttivat niiden kieleen ja kulttuuriin edistämällä alueella kiilakirjoituksen käyttöä, joka oli alkanut sumerilaisten myötä. Sargonin pojanpoika Naram-Sin (r. 2261-2224 eaa.) teki rauhansopimuksen Elamin kanssa kukistettuaan kapinat alueella, ja hänen voittopylväästään (Victory Stele) tutkijat ovat saaneet tietää monien elamilaisten jumalien ja hallitsijoiden nimet sekä muita elamilaisten historiaan liittyviä seikkoja. Kun Akkadian valtakunta kaatui guuteille, Awanin dynastia sai Awanin ja Susan jälleen hallintaansa, mutta romahti sitten, kun guutit tunkeutuivat heidän alueelleen.
Shimashki-dynastia (n. 2200-1900 eaa.) Sukkalmah-dynastia (n. 1970 – n. 1770 eaa., tunnetaan myös nimellä Epartidien dynastia) – tämä mahdollisesti Eparti I:n (päivämäärät tuntemattomia) perustama dynastia vakiinnutti elamilaisten hallinnan Anshanissa ja Susassa ja laajensi aluetta Sumeriin. He olivat niin voimakkaita ja kykenivät mobilisoimaan niin laajat armeijat ja huomattavat resurssit, että Mesopotamian kaupunkivaltioiden kuninkaat, jotka puhuttelivat muita kuninkaita rutiininomaisesti ”veljeksi”, tervehtivät Sukkalmah-dynastian elamilaisia kuninkaita ”isäksi” ja allekirjoittivat itsensä ”pojaksi”. Sukkalmahin hallitsijat olivat kuninkaantekijöitä, ja Mesopotamian hallitsijat pyysivät heiltä säännöllisesti apua sodissaan. Jopa Babylonin Hammurabi (r. 1792-1750 eaa.) pyysi heidän apuaan valloittaessaan Mesopotamian, ja sitten, kun hän oli päässyt valtaan, hän kääntyi ja hyökkäsi Elamiin ja lisäsi alueen valtakuntaansa. Avustuksellanne luomme ilmaista sisältöä, joka auttaa miljoonia ihmisiä oppimaan historiaa kaikkialla maailmassa. Liity jäseneksi Vaikkakin elamilaisten kulttuurin yksityiskohdat ovat epämääräisiä tänä aikana, on selvää, että kaupankäynti oli vakiintunutta ja tuottoisa. Susan kaivauksissa on kaivettu esiin esineitä Intiasta ja eri puolilta Mesopotamiaa ja Levantia. Myös uskonto kehittyi tämän aikakauden aikana, ja pyhiä paikkoja perustettiin vuorille, kukkuloille ja pyhiin metsiköihin. Pantheonin tärkeimpiä jumaluuksia olivat mm. seuraavat: Nämä ovat vain kymmenen niistä yli 200 jumaluudesta, joita palvottiin kaikkialla Elamissa. Temppelikomplekseissa ei pidetty jumalanpalveluksia, vaan ne oli omistettu jumalan patsaan hoidolle. Elamilaisten panteoniin sisällytettiin myös useita mesopotamialaisia jumalia, kuten Ea, Enki, Ninhursag, Nisaba, Shamash ja kaoottista ja sotaisaa Nergalia vastaavat jumalat. Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä olivat ensisijainen huolenaihe, mistä ovat osoituksena rukoukset ja kirjoitukset, joissa pyydettiin turvallista siirtymistä seuraavaan elämään, mutta on epäselvää, mistä elamilaisten kuolemanjälkeinen elämä koostui. Ottaen huomioon, että Mesopotamia vaikutti kulttuuriin niin voimakkaasti, on kuitenkin todennäköisintä, että heidän näkemyksensä kuolemanjälkeisestä elämästä muistutti sumerin näkemystä: hämärä ja synkkä manala, jota hallitsi naispuolinen jumaluus, jossa sielut joivat lätäköistä ja söivät pölyä. Poliittinen rakenne, joka on todistetusti keski-elamilaisella kaudella, alkoi tällä aikakaudella, jolloin kuninkaat oikeutettiin jumalilta ja he pystyttivät heille muistomerkkejä ja temppelikomplekseja vastineeksi sotilaallisesta voimasta, menestyksekkäästä hallituskaudesta ja kuninkaallisen perheen jatkuvasta terveydestä. Pitkään luultiin, että kuninkaan veljenpoika oli hänen seuraajansa, koska kirjoituksissa luki ”kuninkaan sisaren poika”, mutta nykyään ymmärretään, että tämä viittasi käytäntöön, jossa kuningas hedelmöitti sisarensa pitääkseen sukulinjan puhtaana. Pojat siis seurasivat isiä, ja jos poikaa ei ollut, kuninkaan veli nousi valtaistuimelle. Keskielamilainen kausi määrittyy niin ikään kolmesta suuresta dynastiasta ja myös prosessista, jota tutkijat kutsuvat alueen (erityisesti Susianan pohjoisen alueen) ”elamisaatioksi”, millä viitataan elamiittisen kielen, kulttuurin ja uskonnon kohoamiseen ja leviämiseen etelästä pohjoiseen. Se, että tämän aikakauden hallitsijat kokivat tarpeelliseksi harjoittaa tätä politiikkaa, korostaa ”elamilaisina” kollektiivisesti tunnettujen etnisten ryhmien epäyhtenäisyyttä, ja tämän ”elamisaation” ajatellaan olleen hallitsevien dynastioiden kulttuurin tyrkyttämistä kansalle, erityisesti Pohjois-Susianan asukkaille. Kuten vanhan elamilaisten kauden kohdalla, seuraavien dynastioiden päivämäärät ovat likimääräisiä: Kidinuidin dynastia (n. 1500 – n. 1400 eaa.) – Kuninkaan Kidinun perustama tämä dynastia vakiinnutti käytännön, jonka mukaan se luopui aiemmasta kuninkaan arvonimestä ja otti kirjeenvaihdossaan ja määräyksissään käyttöön sanat ”Anshanin ja Suusan kuninkaat”, ja vakiinnutti näin asemansa alueen pohjoisen ja eteläisen osan hallitsijoina kaupungeissa, jotka näyttivät aiemmin vuorottelevan vallan sijaintipaikkoina. Kidinuidit aloittivat elamisaatioprosessin, jota muut jatkoivat. Igihalkidien dynastia (n. 1400 – n. 1200 eaa.) – tunnetaan parhaiten suuresta kuninkaasta Untash-Napirishasta, joka rakennutti Dur-Untashin temppelikompleksin (Chogha Zanbil) ja edisti uskonnollista suvaitsevaisuutta ja palvonnan monimuotoisuutta. Dur-Untash, joka kohosi lähellä Susaa, näyttää alun perin olleen suunniteltu kyseisen kaupungin suojelijajumala Insushinakin temppeliksi, mutta hänen kunniakseen rakennettu varhainen ziggurat purettiin, ja tilalle rakennettiin paljon suurempi visio. Dur-Untashista tuli uskonnollinen keskus kaikille Elamissa palvotuille jumalille, ja sen keskellä sijaitsi suuri ziggurat, jota ympäröi korkeaseinäinen kompleksi, joka sulki sisäänsä Awan/Anshanissa, Susassa, Mesopotamian kaupunkivaltioissa ja muualla palvotuille jumalille omistettuja pyhiä paikkoja. Kompleksi hylättiin tuntemattomista syistä Untash-Napirishan kuoleman jälkeen. Sutrukid-dynastia (n. 1200 – n. 1100 eaa.) – tunnustettu suurimmaksi keskielamilaisten dynastiaksi, Sutrukidit perustivat Elamin valtakunnan, joka ulottui Elamista koko Etelä-Mesopotamian alueelle. Tämän saavutti heidän suurin kuninkaansa Shutruk-Nakhunte, joka ensin ryhtyi rakennushankkeisiin parantaakseen Elamin kuvaa vahvana ja mahtavana valtakuntana ja ryhtyi sitten poikiensa kanssa valloituskampanjaan. Hän ryösti sumerilaisen Sipparin kaupungin ja vei mukanaan Sipparissa ”vierailevan” Babylonin suojelijan, jumala Mardukin patsaan ja toi sen Susaan. Hän kukisti Babyloniaa hallinneet kassiitit ja asetti vanhimman poikansa Babylonian valtaistuimelle. Saman sotaretken aikana tuodaan Susaan Naram-Sinin voittopylväs sekä Hammurabin pylväs, johon on kaiverrettu hänen kuuluisa lakikokoelmansa. Sutrukidit jatkoivat laajentumistaan, kunnes assyrialaiset pohjoisessa pysäyttivät heidät. Heidän valtakuntansa ei säilynyt kauaa Shutruk-Nakhunten nuorimman pojan valtakauden jälkeen, koska veljesten väliset valtataistelut vallasta, salamurhat ja siitä johtuva johtajuuden puute johtivat rappeutumiseen. Tämän aikakauden alkupuolelta tiedetään vain vähän muuta kuin kuninkaallisen suvun eri jäsenten valtakamppailujen jatkuminen. Vaikuttavat elamilaiset käsityöläiset jatkoivat töittensä valmistamista, jotka olivat vanhan kauden ajoista lähtien saaneet vaikutteita sumerilaisista tekniikoista, mutta osoittivat usein paljon suurempaa taitoa. Elamia koskevat kirjalliset merkinnät jatkuvat jälleen niin sanotun uusassyrialaisen valtakunnan laajentuessa sen kuninkaan Adad Nirari II:n (r. 912-891 eaa.) johdolla, vaikka Elam itse pysyi suhteellisen koskemattomana, kunnes myöhemmän assyrialaisen kuninkaan Tiglath Pileser III:n (r. Elam joutui suoraan konfliktiin assyrialaisten kanssa Sargon II:n (722-705 eaa.) aikana, kun se tuki kaldealaisten päällikköä Merodak-baladania (r. n. 722-710/703-702 eaa.), joka yritti vapauttaa Babylonin assyrialaisten hallinnasta. Tämä konflikti jatkui Sargon II:n pojan Sennakeribin (r. 705-681 eaa.), hänen poikansa ja seuraajansa Esarhaddonin (r. 681-669 eaa.) ja uusassyrialaisen valtakunnan viimeisen suuren kuninkaan Ashurbanipalin (r. 668-627 eaa.) aikana. Ashurbanipal päätti sodat hyökkäämällä alueelle, ryöstämällä Susa ja tuhoamalla kuninkaiden haudat. Kuten edellä todettiin, Ashurbanipalin kirjoituksissa väitetään, että hän tuhosi Elamin kokonaan, mutta näin ei kuitenkaan ole. Arkeologiset todisteet tukevat kuitenkin suurimmaksi osaksi hänen väitettään, sillä yhtään kuninkaallista hautaa ei ole löydetty ja elamilaisten muistiinpanot puuttuvat tältä ajalta, mikä yhdessä muiden todisteiden kanssa viittaa Ashurbanipalin ylpeilemään laajaan tuhoon. Asurbanipalin kuoleman jälkeen uusassyrialainen valtakunta alkoi rappeutua, ja Elam liittoutui meedialaisten, babylonialaisten ynnä muiden koalition kanssa ryöstääkseen assyrialaisia kaupunkeja vuonna 612 eaa. Meedialaiset sekä muut kansat, kuten persialaiset, olivat asuneet Iranin tasangolla jo kolmannesta vuosituhannesta eaa. lähtien, ja ensimmäisellä vuosituhannella eaa. meedialaiset olivat yhdistyneet Dayukku-nimellä tunnetun päällikön alaisuuteen (alias Deioces, r. 727-675 eaa.). Dayukun pojanpoika Cyaxares (r. 625-585 eaa.) laajensi medialaisten aluetta ja perusti pääkaupunkinsa Anshaniin, jolloin Elam siirtyi medialaisten hallintaan. Alueen eteläosaa kutsuttiin edelleen Elamiksi, kun taas pohjoisosa tunnettiin nimellä Susiana. Persian kuningas Thiepes (r. noin 640 eaa.) perusti valtakuntansa Elamin itäpuolelle Persisiin (nyk. Fars), mutta persialaiset pysyivät suhteellisen pienenä vasallivaltiona jopa kuninkaansa Kambyses I:n (r. 580-559 eaa.) alaisuudessa, kunnes medialainen kuningas Astyages (r. 585-550 eaa. syrjäytti Kambyses I:n poika Kyrus Suuri, joka perusti Akhaemenidien valtakunnan. Elam sulautettiin uuteen valtakuntaan yhdeksi sen provinsseista, mutta persialaiset arvostivat sitä suuresti. Kolmas Akhaemenidien kuningas Dareios I rakensi Susan kokonaan uudelleen ja teki siitä yhden pääkaupungeistaan ja hallintoalueistaan. Tutkija F. Vallatin mukaan: Susa jätti varjoonsa muut pääkaupungit, kuten Kyroksen aikaiset Anshan ja Pasargadae, ja jopa Dareioksen itsensä perustaman Persepolisin ja Ecbatanan. Silmiinpistävää on esimerkiksi se, että niinkin kaukaisiin kohteisiin kuin Egyptiin, Intiaan tai Arkakosiaan matkustavat virkamiehet lähtivät Susaasta ja palasivat Susaaseen, kuten Persepolista löydetyt lukuisat arkistotaulut vahvistavat. Lisäksi nämä asiakirjat oli kirjoitettu elamiittakielellä, aivan kuin Dareios olisi halunnut hyödyntää jo olemassa olevaan hallintoon kuuluvaa kirjuriluokkaa. (20) Elamilaiset jumalat ja uskonnolliset tavat säilyivät persialaisilla, ja heidän kiilakirjoituksella annettu kielensä oli edelleen käytössä. Persialaiset kehittivät edelleen myös heidän käsityötaitojaan, ja elamilainen kulttuuri palveli varhaisemman mesopotamialaisen käsityötaidon ja kulttuurin säilyttämistä ja välittämistä akhamenideille. Elamilainen kulttuuri jatkui koskemattomana, pienessä mittakaavassa, Persianlahdella sijainneessa Elymaiksen kansallisvaltiossa, joka oli olemassa n. 187 eaa. -224 jKr. siihen asti, kunnes Sassanian valtakunta sulautti sen itseluovutuksellaan Sassanian valtakuntaan (224 – 661 jKr.). Sassanialaisten kaaduttua muslimiarabien käsiin vuonna 651 jKr. valloittajat ottivat lopulta elamilaisen kulttuurin osaksi persialaista kulttuuria, ja se jatkoi huomattavaa vaikutusvaltaansa koko Lähi-idässä. Elam antoi merkittävää tietoa varhaiselle persialaiselle kulttuurille ja vaikutti siten yhteen muinaisen maailman vaikuttavimmista sivilisaatioista ja suurimmista valtakunnista, jonka suuret saavutukset kaikuvat edelleen nykypäivänä.Tukekaa voittoa tavoittelematonta järjestöämme
Mainos
Advertisement
Keskielamilainen kausi
Neo-Elamiittien kausi (n. 1100 – n. 539 eaa.)
Johtopäätös