(CNN) Donald Trump oli häpeissään – jopa katuvainen – puhuessaan Paula Whiten kanssa tunteja sen jälkeen, kun video, jossa hän kehuskelee naisten kähmimisellä, oli julkaistu.
”Kuulin sen hänen äänessään”, sanoi White, floridalainen pastori, joka on Trumpin perheen lisäksi hänen läheisin hengellinen luottamusmiehensä. ”Häntä nolotti.”
Vuodelta 2005 peräisin olevalla videolla Trump myöntää iskenyt naimisissa olevaa naista ja kehuu, että hän voi halutessaan suudella naisia ja kähmiä heidän sukupuolielimiään, koska hän on ”tähti”.
Puhelinkeskustelussaan Whiten kanssa GOP:n ehdokas sanoi katuvansa huomautuksiaan ja olevansa kiitollinen evankelikaaleista, jotka yhä tukevat häntä. Myöhemmin samana iltana hän pyysi julkisesti anteeksi videolla, joka oli huomattavan vapaa tavanomaisista häpäistyjen poliitikkojen toimeenpanemista rituaaleista.
Trump ei seisonut vaimonsa Melanian vierellä. Hän ei pyytänyt anteeksi. Hän ei valittanut, että oli joutunut synnin valtaan, mutta että Jumalan armosta ja perheensä tuella hän toivoi ansaitsevansa toisen mahdollisuuden. Itse asiassa Trump ei maininnut uskoa, perhettä tai sovintoa lainkaan.
”Jos hän yhtäkkiä tulisi täysin uskonnolliseksi, se vaikuttaisi minusta lavastetulta”, sanoi White, joka on tuntenut Trumpin 14 vuotta. ”Donald ei ole koskaan kertonut julkisesti uskostaan, ja kun hän on yrittänyt, se on ollut turhaa. Se ei ole hänen kielensä, mutta se ei tarkoita, etteikö se olisi hänen sydämensä.”
Paljon vuoden 2016 presidentinvaalikampanjan ajan uskonto on jäänyt taka-alalle lähinnä siksi, että kaksi suurimman puolueen ehdokasta – Trump ja Hillary Clinton – puhuvat harvoin uskostaan. Trump on tunnustautunut presbyteerikoksi, Clinton metodistiksi.
Mutta kaksi kolmasosaa amerikkalaisista on Pew Research Centerin mukaan sanonut, että on tärkeää, että Yhdysvaltain presidentillä on vahva uskonnollinen vakaumus. Ja lähes 40 prosenttia sanoo, että keskustelu uskonnosta on ollut puutteellista tällä vaalikaudella. Näyttää siltä, että poliittisten keskustelujen ja henkilökohtaisten hyökkäysten lisäksi amerikkalaiset haluavat tietää, mihin ehdokkaiden moraalinen kompassi osoittaa.
Trumpin yritykset julkisessa uskonnossa ovat olleet parhaimmillaankin kiusallisia.
Hän sanoi, ettei pyydä anteeksi eikä ”tuo Jumalaa mukaan kuvaan”, kun hän tekee virheitä. Hän on yrittänyt laittaa rahaa ehtoollislautaselle ja viitannut sakramenttiin ”minun pikku viinini” ja ”minun pikku keksini”. Hän on lausunut väärin erään Raamatun kirjan, ja kun häneltä on kysytty hänen suosikkijakeensa, hän on joko lykännyt tai yhdessä tapauksessa maininnut ”silmä silmästä”, Vanhan testamentin kostojärjestelmän, jonka Kristus on nimenomaan tuominnut. (Käännä toinenkin poski, Jeesus sanoi.)
Trump tappeli paavin kanssa ja Detroitissa pappi hyssytteli häntä. Hän näyttää usein levottomalta, kun pastorit laskevat kätensä hänen päälleen ja rukoilevat. Hän sanoo olevansa ylpeä evankelisten saamasta tuesta, mutta ei ole varma, ansaitseeko hän sitä.
Kun häneltä kysytään teologisia kysymyksiä, Trump puhuu usein niin epämääräisin termein, että ne lähestyvät läpinäkymättömyyttä.
Christian Broadcasting Networkin kysymykseen ”Kuka sinulle on Jumala?” Trump vastasi ”Jumala on perimmäinen” ja aloitti sitten lyhyen höpinän siitä, miten hän sai hyvän diilin golfkentästä, ennen kuin hän palasi alkuperäiseen määritelmäänsä. ”Ei siis kukaan, ei mikään, ei ole mitään Jumalan kaltaista.”
Trumpin laaja kielenkäyttö palvelee usein tarkoitusta, sanoo Michael D’Antonio, ”Totuus Trumpista” -elämäkerran kirjoittaja. ”Donald pitää vaihtoehtonsa auki. Hän tekee asioista salaperäisiä ja epäselviä, jotta hän voi sanoa jotain muuta toisella kertaa.”
Trumpin kannattajilla on erilainen selitys. Trump on liikemies, ei pastori. Hänellä ei ole harjoiteltuja vastauksia uskonnollisiin kysymyksiin, eikä häneltä pitäisi odottaa niitä, he sanovat. Mutta se ei tarkoita, että hän olisi uskonnoton. (Trumpin kampanja ei vastannut useisiin haastattelupyyntöihin.)
”Luulen, että ihmiset ovat järkyttyneitä, kun he saavat tietää, että olen kristitty, että olen uskonnollinen ihminen”, Trump kirjoittaa presidentinvaalikampanjan aikana julkaistussa kirjassaan ”Great Again”. ”He näkevät minut kaikessa rikkauden ympäristössä, joten he eivät joskus yhdistä sitä uskonnollisuuteen. Se ei pidä paikkaansa.”
Positiivinen ajattelu
Trumpin isä Fred Trump ruumiillisti protestanttista työetiikkaa äärimmilleen. Kiinteistökehittäjä vei lapsensa rakennustyömaille, jopa sunnuntaisin. Elämä on tappajien ja häviäjien välistä kilpailua, hän opetti heille, ja selviytyäkseen oli oltava armoton.
Mary Trump, Donaldin äiti, yritti istuttaa lapsilleen perinteisiä kristillisiä arvoja, hänen poikansa on sanonut. Hän ajoi heidät sunnuntaikouluun First Presbyterian Churchiin Jamaicassa, Queensissa. Trump esittelee ylpeänä konfirmaatiokuvaansa kirkosta ja vetää sen esiin osoittaakseen kristillistä rehellisyyttään.
1960-luvun puolivälissä, kuten monet ylemmän keskiluokan perheet, Trumpit, teini-ikäinen Donald mukaan lukien, kiinnostuivat suositusta saarnaajasta nimeltä Norman Vincent Peale.
Peale oli pastori Manhattanilla sijaitsevassa Marble Collegiate Churchissa, jonka torni on kohonnut 5th Avenuen yläpuolella 1600-luvulta lähtien. Peale oli kuitenkin paljon tunnetumpi multimediajätti, joka saarnasi ”positiivisen ajattelun voimasta”.
Kirjoissaan ja luennoillaan Peale yhdisti pop-psykologian evankeliumista poimittuihin toiveikkaisiin oivalluksiin. Synti ja syyllisyys hylättiin ”hengen kohottajien”, ”energiaa tuottavien ajatusten” ja ”7 yksinkertaista askelta” onnelliseen elämään hyväksi.
”Asenteet ovat tärkeämpiä kuin tosiasiat”, Peale sanoi, ja hän kehotti seuraajiaan taivuttamaan maailman tahtoonsa henkisen ponnistelun avulla.
”Muotoile ja leimaa pysyvästi mieleesi mielikuva itsestäsi menestyvänä”, Peale kirjoittaa kirjassaan ”Positiivisen ajattelun voima”. ”Pidä tätä kuvaa sitkeästi. Älä koskaan anna sen haalistua.”
Pealen vuonna 1952 ilmestynyttä teosta ”Positiivisen ajattelun voima” on myyty miljoonia kappaleita ja se on ollut 186 viikkoa New York Timesin bestseller-listan kärjessä. Kuuluisat ja varakkaat kerääntyivät Marble Collegiateen.
”Se oli julkkiskirkko, ja sen jäsenet olivat tuohon aikaan yleensä varakkaita newyorkilaisia protestanttisen johtajaluokan edustajia”, Trumpin elämäkerran kirjoittaja D’Antonio sanoi. ”Se oli paikka, jossa sai nähdä ja tulla nähdyksi.”
Se oli myös paikka, josta sai ostaa Pealen monia mainosmateriaaleja. Kauan ennen kuin Joel Osteenin ja T.D. Jakesin kaltaiset yrittäjäpastorit markkinoivat saarnojaan hengellisenä itseapuna, Peale myi äänilevyjä ja vihkosia, joiden otsikot olivat ”Kuinka lopettaa jännittäminen” ja ”Ei enää synkkiä ajatuksia”.
Hän oli myös innokas vapaiden markkinoiden puolestapuhuja ja kirjoitti kolumneja, kuten ”Let the Church Speak Up for Capitalism”. Hänen vertauksensa kertoivat usein liikemiehistä, jotka olivat puskutraktorilla raivanneet tiensä huipulle, eivät samarialaisista, jotka ylittivät kadun auttaakseen tuntematonta.
Marble Collegiaten vanhempi pappi, pastori Michael Brown sanoi, että Norman Vincent Pealeja oli kaksi: Toinen oli motivaatiopuhuja, joka yritti tavoittaa kaikki amerikkalaiset. Toinen oli pastori, joka saarnasi Jeesuksen lunastussanomaa.
”Hän sanoi kansalaiskeskuksissa kerta toisensa jälkeen: ’Voit, jos uskot pystyväsi'”, Brown sanoi. ”Kirkkomme saarnastuolissa hän siteerasi Filippiläiskirjeen 4. lukua: ’Kristuksen kautta te voitte tehdä kaiken.’ ”
Mutta muut kristityt syyttivät Pealea siitä, että hän kaupitteli jinglejä, ei evankeliumia, maallista menestystä pelastuksen sijasta ja yksinkertaisia ratkaisuja yhä monimutkaisempana aikana.
”Hän lupaa nopeita, kivuttomia ja täydellisiä ’ratkaisuja’ ongelmiin, jotka saattavat olla syvällisiä ja monimutkaisia ja jotka saattavat vaatia todellista kurinalaisuutta ja ammattimaista hoitoa”, kirjoitti uskontotieteen professori ja toimittaja William Lee Miller vuonna 1955.
Donald Trump kuitenkin rakasti Pealen saarnoja, erityisesti hänen tarinoitaan esteet ylittävistä liikemiehistä.
”Hän herätti minussa hyvin myönteisen tunteen Jumalasta, joka sai minutkin tuntemaan itseni myönteiseksi”, Trump kirjoittaa kirjassaan ”Great Again”. ”Lähdin kirkosta kirjaimellisesti sillä tunteella, että voisin kuunnella vielä kolme saarnaa lisää.”
Trumpista ja Pealesta tuli läheisiä. Peale toimi viranhaltijana Trumpin ensimmäisessä avioliitossa Ivanan kanssa ja hänen vanhempiensa hautajaistilaisuuksissa. ”Hän piti minua kaikkien aikojen suurimpana oppilaanaan”, Trump sanoi.
Liikemies kiitti ”positiivisen ajattelun voimaa” siitä, että se auttoi häntä toipumaan 1990-luvulla, kun hänen kasinoidensa toiminta oli laskussa ja hän oli velkaa velkojille miljardeja dollareita. ”Kieltäydyin imeytymästä negatiiviseen ajatteluun millään tasolla, vaikka merkit eivät olleet hyviä.”
Trumpin kirjojen otsikot tuovat mieleen Pealen pop-psykologian brändin. On ”Think Big”, ”Think Like a Champion” ja ”Think Like a Billionaire”. Toisessa kirjassa, ”Älä koskaan anna periksi”, Trump antaa esimerkin siitä, miten hän pani positiivisen ajattelun voiman käytäntöön.
Lehtiä kiinteistökauppoja etsiessään hän löysi Cincinnatista ränsistyneen kiinteistön, jonka hän osti Federal Housing Administrationilta. Kompleksilla oli maine ”vuokrakarkureista”, Trump kirjoittaa, joten hän palkkasi ympärivuorokautiset partiot, pisti paikan kuntoon ja palkkasi ”poliittisesti epäkorrektin” projektipäällikön. Kun ympäröivä alue muuttui ”kovaksi”, Trump myi kompleksin ja sai 6 miljoonan dollarin voiton.
”Luova, positiivinen ajattelu voi olla voimakas menestyksen lähde”, hän kirjoitti.
Hyvinvoinnin saarnaaminen
Joitakin vuosia sitten Paula White sai jumalanpalveluksen jälkeen floridalaisessa megakirkossaan puhelun Donald Trumpilta. Tuolloin Whiten tähti oli nousussa. Hän oli toisena pastorina Tampan megakirkossa, jossa oli 25 000 jäsentä, ja hän juonsi kristillisessä televisiossa lähetettävää ohjelmaa.
Whiten mukaan Trump kertoi olevansa fani kaukaa ja siteerasi kolmea hänen viimeisintä saarnaansa takaisin hänelle. Hän kysyi pastorilta, onko tämä koskaan matkustanut New Yorkiin. Itse asiassa hän johti raamattututkimusta New York Yankeesin pelaajille. Pastori ja liikemies tapasivat Trump Towerissa ja aloittivat sen, mitä White kutsuu ”14 vuotta kestäneeksi keskusteluksi Jumalasta ja rakkaudesta ja lukemattomista asioista”.
White epäröi paljastaa paljon suhteestaan Trumpiin vedoten papiston ja heidän seurakuntalaistensa välisen yksityisyyden odotukseen. Hän ei esimerkiksi kerro, onko hän ”johdattanut Trumpin Kristuksen luo”, kuten jotkut evankeliset aktivistit väittivät tänä kesänä.
”Tämä on jatkuva vaellus hänen elämässään”, White sanoi. ”Mutta hän on kristitty, ja hän on uudestisyntynyt.”
Trump puolestaan on kutsunut Whitea ”kauniiksi ihmiseksi sekä sisältä että ulkoa.”
”Hänellä on merkittävä viesti tarjottavana kaikille, jotka virittäytyvät ja kiinnittävät huomiota. Hänellä on hämmästyttävä oivallus ja kyky välittää tämä viesti selkeästi sekä voimakkaasti.”
Jollain tapaa Trumpin vetovoima Whitea kohtaan ei vaikuta yllättävältä, sanoi Kate Bowler, Duke Divinity Schoolin historioitsija ja kirjoittaja ”Blessed: A History of the American Prosperity Gospel”.
”Hän on vaalea ja söpö ja kepeä ja loputtoman optimistinen.”
Kuten monien vaurausevankeliumisaarnaajien tavoin ulkonäkö on osa Whiten vetovoimaa. Hän suosii muodikkaita, muodikkaita vaatteita ja kulkee usein lavalla korkokengissä. Sosiaalisen median tileillä olevissa lukuisissa glamourkuvissa hän on täydellisesti kampattu ja moitteettomasti meikattu.
Norman Vincent Pealen tavoin White saarnaa rajattoman optimismin sanomaa ja hänellä on vahva yrittäjähenkisyys. Hän rohkaisee kannattajia ”kumppaniksi” ministeriönsä kanssa kuukausimaksua vastaan ja myy DVD-levyjä saarnoistaan 50 dollarin hintaan.
Tällaiset yritykset voivat olla tuottoisia. Televankelistoja tutkivan senaatin komitean julkistaman tilintarkastuksen mukaan Whiten entinen kirkko, Without Walls International, keräsi 150 miljoonaa dollaria vuosina 2004-2006. Aikoinaan White ja hänen silloinen aviomiehensä omistivat lentokoneen ja useita miljoonien dollarien kiinteistöjä, mukaan lukien asunnon Trump Towerissa.
Vuonna 2008 Trump esiintyi hänen televisio-ohjelmassaan, jossa hän sanoi menestyksensä salaisuudeksi isänsä opettaman työmoraalin.
”Sitä periaatetta minä opetan”, White vastasi. ”Etsi intohimosi ja keksi tapa tehdä rahaa.”
Trumpin tavoin White on nähnyt osansa henkilökohtaisista ja taloudellisista ongelmista. Hän on ollut kolme kertaa naimisissa. (Hänen nykyinen aviomiehensä on rokkari Jonathan Cain, Journeyn kosketinsoittaja ja eeppisen hitin ”Don’t Stop Believin'” toinen kirjoittaja.)
Whiten erottuaan toisesta miehestään vuonna 2007 heidän yhdessä johtamansa seurakunta horjui ja ajautui konkurssiin.
Siltikin Whiten saarnat pysyvät hellittämättömän pirteinä. Vaikka hän torjuu vaurauden evankeliumin leiman, White saarnaa monia sen keskeisiä periaatteita Paula Today -ohjelmassaan ja uudessa megakirkossaan Orlandossa.
Bowlerin mukaan White uskoo, että maailma noudattaa hengellisiä lakeja, joista yhtä kutsutaan ”siemenuskoksi”. Ajatus: Lupaamalla rahaa papille uskovat kylvävät siemenen, ja Jumala palkitsee heidät runsaalla sadolla, yleensä terveyden ja vaurauden muodossa.
”Joka kerta, kun annamme, tapahtuu jotain yliluonnollista”, White sanoo eräässä saarnassaan.
Muut kristityt kutsuvat tätä harhaoppiseksi. Usko ei ole hengellinen sijoitus, joka takaa automaattisen tuoton, eikä ole muutenkaan todisteita siitä, että Jumala haluaisi ihmisten tulevan miljonääreiksi. Itse asiassa evankeliumissa sanotaan tunnetusti, että rikkaiden on vaikea päästä taivaaseen.
Monet Whitea arvostelleet kristityt kyseenalaistavat myös Trumpin uskonnolliset sitoumukset. Yksityiselämässään hän on omistanut kasinoita, ollut kolme kertaa naimisissa ja kehuskellut avioliiton ulkopuolisilla suhteilla. Presidenttikampanjan aikana hän on mustamaalannut muslimeja, meksikolaisia ja naisia.
Christianity Today, evankelikaalien lippulaiva-lehti, kutsui Trumpia ”epäjumalanpalvelijaksi” ja ”sen ruumiillistumaksi, mitä Raamattu kutsuu tyhmäksi”. Eräs kristitty kolumnisti sanoi, että Trumpin ”pakkomielle” rikkauteen ja valtaan ”ilmentää pikemminkin nietzscheläistä kuin kristillistä moraalia”. Paavi itse sanoi, että jokainen, joka puhuu muurien rakentamisesta siltojen sijaan, ”ei ole kristitty”.
Jopa Richard Land, Trumpin evankelisen neuvoa-antavan komitean jäsen, sanoo, että hänen tukemansa ehdokas ei välttämättä ole kristitty.
”Kun henkilö sanoo, ettei hän ole koskaan tuntenut tarvetta pyytää anteeksiantoa, hän on määritellyt itsensä ulos kristillisestä uskosta sellaisena kuin minä sen ymmärrän”, Land sanoi.
Whiten mukaan nämä kritiikit menevät ohi maalin. Trump ei ole täydellinen, mutta kukaan ei ole, ja hän on oikealla tiellä, hän sanoi.
”Olen nähnyt hänessä muutosta niiden 14 vuoden aikana, jotka olen tuntenut hänet. Hän on kasvava kristitty.”
White sanoi myös näkevänsä Trumpissa ulkopuolisilta peitetyn puolen.
”Muistan, kuinka hän soitti minulle eräänä aamuna ja sanoi: ’Paula, tiedän, että Jumala käskee antamaan anteeksi. Mutta mistä me tiedämme, milloin kääntää toinenkin poski ja milloin taistella?”
”Jos hän olisi kylmäsydäminen eikä hänellä olisi ollut halua tai nälkää Jumalaa kohtaan, hän ei olisi esittänyt tuollaista kysymystä”, White sanoo.
Muutama vuosi sitten White toi ystävänsä Debra Georgen Trump Toweriin. George johtaa köyhien sisäkaupunkien prostituoiduille ja lapsille suunnattua ministeriötä.
”Eikö sinua pelota mennä niille alueille?” George muistaa Trumpin kysyneen. Hän sanoi, että ei, useimmat ihmiset ovat iloisia nähdessään hänet, koska hän tuo mukanaan lahjoja eikä pyydä mitään vastineeksi.
George kertoi Trumpin kirjoittaneen hänelle heti 10 000 dollarin shekin ja sen jälkeen vielä kaksi muuta 5 000 dollarin lahjoitusta. Hänen mukaansa he ovat pitäneet yhteyttä, ja Trump on pyytänyt Georgea lähettämään hänelle hänen saarnojaan, ja George on vastannut hänelle päivityksiä hänen työstään.
”Hän on kertonut minulle, kuinka paljon hän rakastaa Jumalaa ja Jeesusta”, George sanoi.”
Usko vs. teot
Kampanjansa evankelisen neuvoa-antavan lautakunnan kanssa aiemmin tänä kesänä käydyssä puhelinkonferenssissa Trump ansaitsi matkan teologiseen puuhasteluun.
Hän vitsaili, että IRS:n säännön kumoaminen, joka kieltää pastoreita tukemasta poliittisia ehdokkaita, saattaisi olla hänen ainoa reittinsä taivaaseen.
Se on repliikki, jota hän on toistanut usein kampanjapolullaan, mutta tällä kertaa hän sai välittömästi moitteita, sanoi Land, Southern Evangelical Seminaryn johtaja. (Toinen johtokunnan jäsen vahvisti hänen kertomuksensa.)
”Herra Trump, kaikella kunnioituksella, ainoa tapa päästä taivaaseen on hyväksyä Kristuksen sovitusuhri syntienne puolesta ja hyväksyä hänet henkilökohtaiseksi pelastajaksenne”, eräs pastori puuttui asiaan. Trump suostui hiljaa ja siirtyi linjalla olleiden mukaan nopeasti eteenpäin.
Tietämättään Trump oli ehkä astunut yhteen kristinuskon vanhimmista kuilulinjoista: usko vastaan teot.
Protestantit, kuten Trumpin hallituksen evankeliset, seisovat tiukasti ”uskon” puolella. Mikään määrä hyviä tekoja ei heidän mukaansa pelasta sieluasi, jos et hyväksy oikeita kristillisiä uskomuksia. Katoliset ja muut kristityt ovat enimmäkseen samaa mieltä, mutta sanovat myös, että usko ilman tekoja on kuollutta.
Jopa jotkut evankeliset sanovat nyt, että heiluri on heilahtanut liian pitkälle ”uskon” suuntaan, ja monet amerikkalaiset väittävät olevansa kristittyjä mutta kieltäytyvät osoittamasta kristillistä käytöstä.
Uudessa kirjassa You Are What You Love: The Spiritual Power of Habit” (Tottumuksen hengellinen voima) kristitty filosofi James K.A. Smith yrittää pelastaa muinaisen käsityksen siitä, että meidät määrittelevät päivittäiset taipumuksemme, rutiinimme ja kurinalaisuutemme. Sen sijaan, että ”uskonto” eristettäisiin joksikin, mitä teemme sunnuntaisin, Smith väittää, että tottumuksemme – hän kutsuu niitä ”liturgioiksi” – muodostavat ”uria sieluumme”.
”Elämäsi tavat kertovat paljon prioriteeteistasi”, Smith sanoi. Edesmennyt kirjailija David Foster Wallace puhui samankaltaisesta aiheesta vuonna 2005 pitämässään puheessa ”This is Water”.
”Kaikki palvovat”, Wallace sanoi. ”Ainoa valinta, jonka saamme tehdä, on se, mitä palvoa.”
Smith oli haluton tuomitsemaan Trumpin kristillisyyttä. Hän ehdotti sen sijaan Trumpin päivittäisten rutiinien tarkastelua, jota Smith kutsuu ”liturgiseksi auditoinniksi”.
Sattumoisin Trumpin vuonna 1987 julkaistu kirja ”The Art of the Deal” alkaa kirjailijan ”Week in the Life” -kappaleella. Tuolloin Trump oli 41-vuotias, lievästi kuuluisa ja vailla presidentinvaalikampanjan hullun paloa.
Trump kirjoittaa heräävänsä joka päivä kuuden aikaan, lukevansa lehtiä ja saapuvansa toimistoonsa yhdeksän aikaan. Siitä keskiyöhön asti hän on puhelimessa tai kokouksissa, lähinnä tekemässä bisnesdiilejä. ”Se ei koskaan lopu, enkä haluaisi sitä toisin.”
Ei se kuitenkaan ole pelkkää bisnestä. Trump tarjoaa ystävälleen poliittisia neuvoja, vastaa lastensa puheluihin ja auttaa keräämään rahaa maatilan pelastamiseksi ulosmittaukselta – antelias ele, joka tuo hänet iltauutisiin, hän toteaa tyytyväisenä.
Kirjassa Trumpin viikko päättyy perjantai-iltapäivänä kello 16.45 David Lettermanin vierailuun. Lukuun ottamatta illallista edesmenneen newyorkilaisen kardinaali John O’Connorin kanssa, siinä ei ole uskontoa, ei mainintaa Jumalasta eikä mitään viitteitä itsetutkiskelusta.
”En halua analysoida itseäni”, Trump kertoi elämäkerturi D’Antoniolle, ”koska en ehkä pidä siitä, mitä näen”.
Viime vuosina Trump on sanonut käyvänsä kirkossa satunnaisesti, jouluna, pääsiäisenä ja ”erityistilaisuuksissa”, mutta olevansa liian kiireinen useimpina sunnuntaipäivinä.
Hän ei ole enää Marble Collegiaten tai First Presbyterianin jäsen Queensissa, ja on vaikea kuvitella häntä istumassa jumalanpalveluksessa, tunnustamassa syntejään seurakunnan edessä tai kuuntelemassa hiljaisina tunteina Trump Towerissa Jumalan hiljaista, pientä ääntä.
Trump panee uskonsa työhön ja odottaa pyörremyrskyä.