Haim Weizmannista tuli 31. lokakuuta 1917 Britannian sionistiliiton puheenjohtaja; hän työskenteli Arthur Balfourin kanssa saadakseen aikaan virstanpylväsluonteisen Balfourin julistuksen.
Hänen Majesteettinsa hallituksen näkemys puoltaisi juutalaiselle kansalliskodille kansallisen kodin perustamista Palestiinaan, …käyttämään kaikki voimansa tämän päämäärän saavuttamisen helpottamiseksi, sillä on selvää, että mitään ei saa tehdä, mikä voisi vahingoittaa Palestiinassa olemassa olevien ei-juutalaisten yhteisöjen kansalais- ja uskonnollisia oikeuksia tai juutalaisten oikeuksia ja poliittista asemaa missään muussa maassa, 2.11.1917.
Ns. synteettisen sionismin perustajana Weizmann kannatti ruohonjuuritason kolonisaatiopyrkimyksiä samoin kuin korkean tason diplomaattista toimintaa. Hän liittyi yleisesti keskustalaisiin yleissionisteihin eikä myöhemmin asettunut sen enempää vasemmanpuoleisen työväen sionismin kuin oikeanpuoleisen revisionistisen sionisminkaan puolelle. Vuonna 1917 hän ilmaisi näkemyksensä sionismista seuraavin sanoin,
Me emme ole koskaan perustaneet sionistista liikettä juutalaisten kärsimyksiin Venäjällä tai missään muussa maassa. Nämä kärsimykset eivät ole koskaan olleet sionismin kantava voima. Sionismin perusta oli ja on edelleen tähän päivään asti juutalaisen kansan kaipuu kotimaahansa, kansalliseen keskukseen ja kansalliseen elämään.
Weizmannin persoonasta tuli kysymys, mutta Weizmannilla oli kansainvälinen profiili toisin kuin hänen kollegoillaan tai muilla brittiläisillä sionisteilla. Hän oli EZF:n toimeenpanevan neuvoston puheenjohtaja. Häntä arvosteli myös Harry Cohen. Eräs lontoolaisvaltuutettu esitti epäluottamuslauseen: että Weizmann kieltäytyi tuomitsemasta rykmenttiä. Elokuussa 1917 Weizmann erosi sekä EZF:stä että ZPC:stä, jonka hän oli perustanut ystäviensä kanssa. Leon Simon pyysi Weizmannia olemaan ”luopumatta taistelusta”. Kokouksessa 4. syyskuuta 1917 hän kohtasi fanaattista vastustusta. Mutta tukikirjeet ”raitistivat” vastustusta, ja hänen vanhan ystävänsä Ginzbergin kirje ”suuri joukko ihmisiä pitää sinua jonkinlaisena sionismin symbolina”.
Sionistit yhdistivät Sokolowin ja Weizmannin Sykesiin. Sacher yritti saada ulkoministeriä laatimaan uudelleen sionismin hylkäävän lausunnon. Ironiaa ei hukattu syyttämällä hallitusta antisemitismistä. Edwin Montagu vastusti sitä, mutta Samuel ja Lloyd George kannattivat sionismia. Montagu ei pitänyt Palestiinaa ”sopivana paikkana heille”. Montagu uskoi, että se pettäisi assimilaation kannattajat ja brittiläisen liberalismin ihanteet. Muistion ei pitänyt korostaa ennakkoluuloja mainitsemalla ”juutalaisen kansan koti”. Weizmann oli vuoden 1917 lopulla avainhenkilö hankintaministeriössä. Vuoteen 1918 mennessä Weizmannia syytettiin siitä, että hän torjui ajatusta erillisrauhasta Turkin kanssa. Hänen mielestään tällainen rauha oli ristiriidassa sionististen etujen kanssa. Häntä syytettiin jopa ”sodan mahdollisesta pitkittämisestä”.
Lloyd Georgen johtamassa sotakabinetin kokouksessa 4. lokakuuta, jossa Balfour oli läsnä, myös Curzon vastusti tätä ”karua ja autiota” paikkaa juutalaisten kodiksi. Kolmannessa muistiossa Montagu leimasi Weizmannin ”uskonnolliseksi fanaatikoksi”. Montagu uskoi assimilaatioon ja näki, että uusi poliittinen kanta pyyhkäisi hänen periaatteensa alta pois. Montagu, brittiläinen juutalainen, oli oppinut väittelytaitoja Intia-ministerinä ja liberalismin Asquithilta, joka myös vastusti sionismia.
Kaikki sionistien, ei-sionistien ja Curzonin laatimat muistiot koottiin yhteen keskiviikkona 31. lokakuuta 1917 koolle kutsutussa kolmannessa kokouksessa. Sotakabinetti oli antanut ”korjaamattoman iskun juutalaisille briteille”, kirjoitti Montagu. Curzonin muistio koski lähinnä Palestiinassa olevien ei-juutalaisten kansalaisoikeuksien turvaamista. Maailmanlaajuisesti juutalaisia oli 12 miljoonaa ja Palestiinassa noin 365 000 vuoteen 1932 mennessä. Kabinettiministerit olivat huolissaan siitä, että Saksa pelasi sionistista korttia. Jos saksalaiset olisivat vallassa, se nopeuttaisi Turkin tukemista ja Kerenskin hallituksen romahtamista. Curzon eteni kohti kehittynyttä keisarillista näkemystä: koska suurin osa juutalaisista oli sionistisia näkemyksiä, oli hyvä tukea näitä enemmistön ääniä. ”Jos voisimme antaa tällaiselle ihanteelle myönteisen julistuksen, voisimme harjoittaa erittäin hyödyllistä propagandaa.” Weizmann ”oli ehdottoman lojaali Isolle-Britannialle”. Saksalaiset olivat lähestyneet sionisteja, Weizmann kertoi William Ormsby-Gorelle. Britit olivat kuitenkin laskeneet väärin Palestiinaan suuntautuvan maahanmuuton vaikutukset ja yliarvioineet Saksan määräysvallan Turkissa. Turkkilaiset eivät voineet estää siirtymistä. Sykes raportoi julistuksesta Weizmannille riemuiten: hän toisti ”mazel tov” yhä uudelleen ja uudelleen. Entente oli täyttänyt sitoumuksensa sekä Sharif Huseinille että Chaim Weizmannille.
Sykes korosti Ententeä: ”Olemme sitoutuneet sionismiin, armenialaisten vapautukseen ja arabien itsenäisyyteen”. Joulukuun 2. päivänä sionistit juhlivat julistusta oopperatalossa; uutiset bolshevikkivallankumouksesta ja venäläisten joukkojen vetäytymisestä Turkin kanssa käydystä rajasodasta lisäsivät paineita Konstantinopolista. Joulukuun 11. päivänä turkkilaiset armeijat pyyhkäistiin syrjään, kun Allenby tunkeutui Jerusalemiin. Tammikuun 9. päivänä 1918 kaikki turkkilaiset joukot vetäytyivät Hejazista kahden miljoonan dollarin lahjusta vastaan, jolla autettiin maksamaan Turkin velat. Weizmann oli pitänyt rauhaa Turkin kanssa mahdottomana heinäkuussa 1917. Lloyd George halusi erillisrauhan Turkin kanssa, jotta suhteet alueella olisivat turvalliset. Weizmann oli onnistunut saamaan kansainvälisen juutalaisuuden tuen Britanniassa, Ranskassa ja Italiassa. Schneer esittää, että Britannian hallitus, joka epätoivoisesti kaipasi sota-ajan etua, oli valmis tarjoamaan mitä tahansa tukea filosemiittien keskuudessa. Se oli Weizmannille ensisijainen asia. Weizmannin mielestä Balfourin julistuksen antaminen oli vuotta 1948 edeltäneiden sionistien suurin yksittäinen saavutus. Hän uskoi, että Balfourin julistus ja sitä seurannut lainsäädäntö, kuten Churchillin valkoinen kirja (3. kesäkuuta 1922) ja Kansainliiton Palestiinan mandaatti, olivat kaikki sionistisen liikkeen hämmästyttävä saavutus.
3. tammikuuta 1919 Weizmann tapasi hašemiittisen prinssi Faisalin allekirjoittaakseen Faisalin ja Weizmannin välisen sopimuksen, jolla pyrittiin vahvistamaan Israelin valtion laillinen olemassaolo. Kuun lopussa Pariisin rauhankonferenssissa päätettiin, että Osmanien valtakunnan arabiprovinssit oli erotettava kokonaan ja niihin oli sovellettava vastikään laadittua mandaattijärjestelmää. Weizmann totesi konferenssissa, että ”sionistien tavoitteena oli tehdä Palestiinasta vähitellen yhtä juutalainen kuin Englanti oli Englanti.” Pian tämän jälkeen molemmat miehet antoivat lausuntonsa konferenssille.
Vuoden 1920 jälkeen hän otti johtoaseman Maailman sionistijärjestössä ja perusti Berliiniin paikallisosastoja toimimalla kaksi kertaa (1920-31, 1935-46) Maailman sionistijärjestön puheenjohtajana. Levottomuudet arabien keskuudessa, jotka vastustivat juutalaisten läsnäoloa Palestiinassa, lisääntyivät ja purkautuivat mellakoiksi. Weizmann pysyi lojaalina Britannialle ja yritti siirtää syyn pimeille voimille. Ranskalaisia syytettiin yleisesti tyytymättömyydestä, sillä he olivat keisarillisen liberalismin syntipukkeja. Sionistit alkoivat uskoa, että hallinnossa oli rasismia, joka pysyi puutteellisesti valvottuna.
Vuonna 1921 Weizmann lähti Albert Einsteinin kanssa varainkeruuseen Jerusalemin heprealaisen yliopiston perustamiseksi ja Technionin – Israelin teknologiainstituutin tukemiseksi. Tuohon aikaan kytevät erimielisyydet kilpailevista eurooppalaisista ja amerikkalaisista näkemyksistä sionismista ja sen rahoituksesta kehitysyhteistyöhön vs. poliittiseen toimintaan saivat Weizmannin joutumaan yhteen Louis Brandeisin kanssa. Vuonna 1921 Weizmannilla oli tärkeä rooli tuettaessa Pinhas Rutenbergin menestyksekästä tarjousta briteille yksinoikeudellisesta sähköntuotantoluvasta Palestiinaan, huolimatta näiden kahden hahmon välisistä katkerista henkilökohtaisista ja periaatteellisista kiistoista.
Sotavuosien aikana Brandeis johti Amerikan sionistisen järjestön (Zionist Organization of America) edeltäjäjärjestöä, joka johti varainkeruuta Euroopassa ja Palestiinassa loukkuun jääneille juutalaisille).Lokakuun alussa 1914 USS North Carolina saapui Jaffan satamaan mukanaan rahaa ja tarvikkeita, jotka Schiff, American Jewish Committee ja yleisten sionististen asioiden väliaikainen toimeenpaneva komitea (Provisional Executive Committee for General Zionist Affairs), joka tuolloin toimi sodan vuoksi toimintakyvyttömäksi käyneen WZO:n puolesta, olivat toimittaneet. Vaikka Weizmann säilytti sionistien johtajuuden, yhteentörmäys johti eroon Louis Brandeisin liikkeestä. Vuoteen 1929 mennessä ZOA:ssa oli jäljellä noin 18 000 jäsentä, mikä oli massiivinen lasku Brandeisin huippuvuosien 200 000 jäsenestä. Kesällä 1930 nämä kaksi ryhmittymää ja näkemystä sionismista pääsivät kompromissiin pitkälti Brandeisin ehdoilla, ja ZOA:n johto uudistettiin. Amerikkalaisen näkemyksen mukaan Weizmann sai brittiläisen kabinetin tukemaan sionismia esittämällä edut, joita Palestiinan läsnäolo toisi ranskalaisille. Keisarilliset intressit Suezin kanavalla sekä holokaustin jälkeinen myötätunto olivat tärkeitä tekijöitä Britannian tuelle.
Juutalaisten maahanmuutto PalestiinaanEdit
Juutalaisten siirtolaisuutta rajoitettiin tarkoituksellisesti Britannian hallinnon toimesta. Weizmann hyväksyi politiikan, mutta pelkäsi natsien nousua. Vuodesta 1933 alkaen massamaahanmuutto kasvoi vuosi vuodelta 50 %:n harppauksin. Pääministeri Ramsay MacDonaldin valkoisessa kirjassa tekemä yritys rauhoitella taloudellisin perustein ei juurikaan vakauttanut arabien ja Israelin välisiä suhteita. Vuonna 1936 Weizmann puhui Peel-komissiolle (jonka oli perustanut palaava konservatiivinen pääministeri Stanley Baldwin), jonka tehtävänä oli pohtia Britannian Palestiinan mandaatin toimivuutta. Hän vaati, että mandaatin viranomaiset eivät olleet ajaneet palestiinalaisväestölle perille, että mandaatin ehdot pannaan täytäntöön, ja käytti analogiaa toisesta osasta brittiläistä imperiumia:
Muistaakseni Bombayssa oli hiljattain ollut levottomuuksia ja muslimeja oli ruoskitettu. En kannata ruoskimista, mutta mitä eroa on muslimilla Palestiinassa ja muslimilla Bombayssa? Siellä heitä ruoskitaan, ja täällä he säästävät kasvonsa. Tämä tarkoittaa muslimien mentaliteetin kannalta tulkittuna seuraavaa: ”Britit ovat heikkoja; me onnistumme, jos teemme itsestämme riittävän epämiellyttäviä. Me onnistumme heittämään juutalaiset Välimerelle.”
25. marraskuuta 1936 Weizmann sanoi Peel-komissiolle todistaessaan, että Euroopassa oli 6 000 000 juutalaista … ”joille maailma on jaettu paikkoihin, joissa he eivät voi elää, ja paikkoihin, joihin he eivät voi tulla”. Komissio julkaisi raportin, jossa ensimmäistä kertaa suositeltiin jakoa, mutta ehdotus todettiin toteuttamiskelvottomaksi ja hallitus hylkäsi sen virallisesti. Kaksi tärkeintä juutalaisjohtajaa, Weizmann ja Ben-Gurion, olivat saaneet sionistikongressin vakuuttuneeksi siitä, että Peelin suositukset oli hyväksyttävä epäselvästi uusien neuvottelujen pohjaksi. Tämä oli ensimmäinen virallinen maininta ja julistus sionistisesta visiosta, jonka mukaan arabienemmistöisen valtion rinnalla olisi mahdollista perustaa valtio, jossa enemmistönä olisi juutalainen väestö. Arabijohtajat Haj Amin al-Husseinin johdolla hylkäsivät suunnitelman.
Weizmann teki omaelämäkerrassaan hyvin selväksi, että kansainvälisen sionistisen liikkeen epäonnistuminen (sotien välisenä aikana) rohkaista kaikkia juutalaisia toimimaan määrätietoisesti ja tehokkaasti riittävän suuressa määrässä muuttaakseen Jerusalemin alueelle oli varsinainen syy vaatimukseen jakosopimuksesta. Ensimmäisen kerran jakosopimus mainittiin virallisesti vuonna 1936, mutta se toteutettiin lopullisesti vasta vuonna 1948. Jälleen kerran Weizmann syytti sionistista liikettä siitä, että se ei ollut riittävä brittiläisen mandaatin parhaina vuosina.
Toinen maailmansotaEdit
Weizmann lähetti 29. elokuuta 1939 Neville Chamberlainille kirjeen, jossa hän totesi muun muassa: ”Haluan vahvistaa mitä yksiselitteisimmin ne julistukset, jotka minä ja kollegani olemme antaneet viimeisen kuukauden ja erityisesti viime viikon aikana: että juutalaiset seisovat Ison-Britannian rinnalla ja taistelevat demokratioiden puolella.” Kirje synnytti natsipropagandassa levitetyn salaliittoteorian, jonka mukaan Weizmann oli tehnyt ”juutalaisen sodanjulistuksen” Saksaa vastaan.
Euroopan sodan syttyessä vuonna 1939 Weizmann nimitettiin Britannian hankintaministeriön kunnia-avustajaksi, ja hän hyödynsi laajaa poliittista asiantuntemustaan hankintojen ja tarvikkeiden hallinnoinnissa konfliktin koko keston ajan. Häntä pyydettiin usein neuvomaan kabinettia ja myös tiedottamaan pääministerille. Weizmannin ponnistelut Palestiinan juutalaisten integroimiseksi Saksaa vastaan käytyyn sotaan johtivat Britannian armeijan juutalaisprikaatin perustamiseen, joka taisteli pääasiassa Italian rintamalla. Sodan jälkeen hän katkeroitui väkivallan lisääntymisestä Palestiinassa ja revisionistisen ryhmän kannattajien terroristisista suuntauksista. Hänen vaikutusvaltansa sionistisen liikkeen sisällä väheni, mutta hän pysyi kuitenkin ylivoimaisen vaikutusvaltaisena mandaattipalestiinan ulkopuolella.
Vuonna 1942 presidentti Franklin D. Roosevelt kutsui Weizmannin työskentelemään synteettisen kumin ongelman parissa. Weizmann ehdotti butyylialkoholin tuottamista maissista, sen muuttamista butyleeniksi ja edelleen butadieeniksi, joka on kumin perusta. Hänen muistelmiensa mukaan öljy-yhtiöt estivät nämä ehdotukset.
HolokaustiEdit
Vuonna 1939 St James’s Palaceen perustettiin konferenssi, kun hallitus laati toukokuussa 1939 valkoisen kirjan, joka rajoitti ankarasti kaikkia menoja juutalaisten kotimaassa. Jishuv asetettiin takaisin alimmalle prioriteetille. Sodan syttyessä Jewish Agency sitoutui tukemaan Britannian sotatoimia natsi-Saksaa vastaan. He nostivat juutalaisprikaatin Britannian armeijaan, minkä toteutuminen kesti vuosia. Se todisti, että uutiset holokaustista saapuivat liittoutuneille.
Toukokuussa 1942 sionistit kokoontuivat Biltmore-hotellissa New Yorkissa, Yhdysvalloissa; kokous, jossa Weizmann painosti rajoittamattoman maahanmuuton politiikkaa Palestiinaan. Juutalainen kansainyhteisö oli perustettava, ja myöhemmin Churchill elvytti tukensa tälle hankkeelle.
Weizmann tapasi Churchillin 4. marraskuuta 1944 keskustellakseen kiireellisesti Palestiinan tulevaisuudesta. Churchill oli samaa mieltä siitä, että jako oli Israelin kannalta parempi vaihtoehto kuin hänen valkoinen kirjansa. Hän oli myös samaa mieltä siitä, että Israelin olisi liitettävä Negevin autiomaa, jossa ei asunut ketään. Kun Britannian Palestiinan kuvernööri lordi Moyne oli kuitenkin tavannut Churchillin muutamaa päivää aiemmin, hän oli yllättynyt siitä, että Churchill oli muuttanut näkemyksiään kahdessa vuodessa. Marraskuun 6. päivänä Moyne salamurhattiin hänen jyrkkien näkemystensä vuoksi; siirtolaiskysymys lykättiin.
Helmikuussa 1943 Ison-Britannian hallitus hylkäsi myös Weizmannin amerikkalaisille ehdottaman suunnitelman, jonka mukaan Weizmannin olisi pitänyt maksaa 3,5 miljoonaa dollaria ja maksaa vain 50 dollaria henkeä kohti, jotta 70 000 lähinnä romanialaista juutalaista saataisiin suojeltua ja evakuoitua. Toukokuussa 1944 britit pidättivät budapestilaisen juutalaisaktivistin Joel Brandin, joka halusi evakuoida miljoona juutalaista Unkarista 10 000 kuorma-autolla teen, kahvin, kaakaon ja saippuan kera. Heinäkuussa 1944 Weizmann vetosi Brandin puolesta, mutta tuloksetta. Rezső Kasztner ryhtyi käymään suoria neuvotteluja Adolf Eichmannin kanssa siirtolaisten vapauttamiseksi, mutta ne eivät johtaneet mihinkään. Weizmann ajoi myös suunnitelmaa kuolemanleirien pommittamisesta, mutta britit väittivät, että se oli teknisten vaikeuksien vuoksi liian riskialtista, vaarallista ja toteuttamiskelvotonta. Weizmann esitti 20. syyskuuta 1945 Britannialle, Yhdysvalloille, Ranskalle ja Neuvostoliitolle ensimmäiset viralliset asiakirjat omaisuuden palauttamiseksi ja korvausten maksamiseksi. Hän vaati, että kaikki perinnöttömät juutalaisomistukset olisi luovutettava osana korvauksia natsien uhrien kuntouttamiseksi.
Puheenjohtajan lausunnossaan viimeisessä sionistikongressissa, johon hän osallistui Baselissa 9. joulukuuta 1946, hän sanoi: ”Massada, kaikesta sankarillisuudestaan huolimatta, oli katastrofi historiassamme; ei ole tarkoituksemme eikä oikeutemme syöksyä tuhoon periyttääksemme jälkipolville legendan marttyyrikuolemasta; sionismin oli määrä merkitä kunniakkaiden kuolemiemme loppua ja uuden, elämään johtavan tien alkua.”