RAKKAUS KRISTUSTA JA KANSAINVÄLISYYTTÄ KOHTAAVAA
Benediktiinien, kuten kaikkien kristittyjenkin, elämä on ennen kaikkea vastaus Jumalan hämmästyttävään rakkauteen ihmiskuntaa kohtaan, rakkauteen, joka ilmaistiin ilmaisena lahjana, jonka Jumala antoi rakastetulle Pojalleen, Jeesukselle Kristukselle. Rakkaus, luostarielämän motiivi ja päämäärä, on Pyhän Benedictuksen hyvien töiden välineiden luettelon kärjessä (RB 5:10, 7:67-69, 4.1-2). Silti sääntökirjassa tunnustetaan monia tapoja, joilla munkit voivat epäonnistua perustamaan elämänsä rakkauteen. Siinä luodaan henkilökohtaisia ja yhteisöllisiä käytäntöjä, joilla puututaan suoraan inhimilliseen itsekkyyteen kaikkialla, missä sitä esiintyy, ja pyritään parantamaan siitä itselle ja muille aiheutuva haitta. Viime kädessä Jumalan rakkauden voima on ratkaiseva. Luostarin kruunaava hyvä teko onkin ”olla koskaan menettämättä toivoa Jumalan armoon” (RB 4:74).
VAKAUS
Vakaus muovaa benediktiiniläistä elämäntapaa. Kaikki sen jäsenet sitoutuvat etsimään Jumalaa. He päättävät tavoitella tätä, sydämensä syvintä toivetta, yhdessä, päivästä toiseen, hyvinä ja huonoina aikoina, koko elämänsä ajan.
HYVINVOINTI
St. Benedictus näkee Kristuksen olevan läsnä luostarissa pyhissä kirjoituksissa ja liturgiassa sekä apotin, priorin, sairaiden ja jokaisen luostariyhteisön jäsenen persoonassa. Pyhä Benedictus kiinnittää kuitenkin erityistä huomiota Kristuksen odottamattomaan saapumiseen ulkopuolelta vieraan persoonassa, jota hän kuvaa vuoroin köyhäksi ja vuoroin muukalaiseksi. Kristus näyttäytyy ulkopuolisen haavoittuvuudessa ja kutsuu luostaria jättämään syrjään henkilökohtaiset suunnitelmat ja ennakkoasenteet päästääkseen odottamattoman henkilön sisään, auttaakseen häntä asettumaan aloilleen ja vastatakseen hänen kiireellisimpiin tarpeisiinsa. Ja kun ulkopuolinen kokee olevansa ”kotona” tässä uudessa paikassa, vaikka oleskelu olisi kuinka lyhyt tahansa, luostari löytää uuden tietoisuuden yhteisestä matkasta, jossa kaikki ovat mukana. Siunaus liittyy sekä vieraanvaraisuuden tarjoamiseen että vastaanottamiseen.
JUURIUS JA RAUHA
Benediktiinien elämän tavoitteena on rauhan löytäminen. Se ei ole jotakin, jota me istumme ja odotamme – meidän on tavoiteltava sitä, tehtävä työtä sen eteen, lähdettävä yrittämään sen saavuttamista . Rauha ei ole toinen sana, joka tarkoittaa passiivista tai irrottautunutta tai maailmasta etääntynyttä. Se on aktiivista elämän järjestämistä niin, että lopputuloksena on rauha. Benedictus tarjoaa meille keinon löytää rauha sydämessämme ja sen ulkopuolella. Rauha on oikeudenmukaisten yhteisöjen ominaisuus – epäsuhta ja epäoikeudenmukaisuus luovat jännitteitä, kateutta ja harmia. Tällaisessa ympäristössä ei voi olla rauhaa. Jotta rauha voisi vallita, oikeudenmukaisuus on olennaisen tärkeää. Benediktiläisyhteisöllä on siis luontainen halu saada aikaan oikeudenmukaisuutta. Tämä tarkoittaa, että tunnustamme, että maailmassa ei ole mitään sellaista, mikä ei olisi ensin ihmissydämessä. Kaikissa sydämissä ja yhteisöissämme meidän on etsittävä rauhaa ja pyrittävä siihen.”
KUULUVUUS
Benediktiläinen elämä ei ole ajateltavissa ilman kuuliaisuutta, arvoa, joka on ristiriidassa monien nykyelämän arvojen kanssa. Usein unohdetaan, että sanan kuuliaisuus juuri löytyy sanasta audire, ”kuunnella”. Kun pyhä Benedictus aloittaa sääntönsä kehotuksella ”Kuuntele”, hän korostaa kuuliaisuuden asennetta, jota vaaditaan kaikilta viisautta etsiviltä. Hän pyytää kuuliaisuutta paitsi luostarin hengelliselle johtajalle myös muille yhteisön jäsenille (RB 7:l-2). Jokaisella on jotain arvokasta sanottavaa elämän todellisesta täyteydestä. Luostarille kuuliaisuus on sen toteuttamista käytäntöön, mitä on oppinut kuuntelemalla toista ”sydämen korvalla” (RB Prol. 1). Vuosisatojen benediktiinien kokemus osoittaa, että tällainen kuunteleminen edellyttää halukkuutta alistua minän ulkopuolisille välttämättömyyksille, mikä ei ole koskaan helppoa, mutta on syvästi palkitsevaa.
RUKOUS
Benediktiinikouluissa viljellään perustavaa laatua olevaa tarkkaavaisuutta tapoja kohtaan, joilla Jumala on läsnä ihmismielessä ja -sydämessä ja itse asiassa koko luomakunnassa. Pyhä Benedictus ohjeistaa, että mitään ei pidä suosia rukouksen sijaan (RB 43.3). Tätä päivittäistä rukouskokemusta tukee ja syventää yksilöllinen hengellinen lukeminen, jota benediktiinit kutsuvat latinankielisellä nimellään lectio divino. Lectio divina on Raamattujen ja muiden pyhien tekstien hidasta meditatiivista lukemista, jonka tarkoituksena on havaita, miten Jumala toimii juuri nyt maailmassa ja kutsuu yksilön omassa sydämessä. Luostarille päivittäinen liikkuminen yhteisen liturgisen rukouksen ja lectio divinon välillä avaa sisimmässään uuden tilan, jossa sellaiset ominaisuudet ja hyveet kuin myötätunto, rehellisyys ja rohkeus voivat kehittyä ja vahvistua.
KUNNIOITUS
Säännön ytimessä on pyrkimys edistää perustavanlaatuista kunnioitusta sitä luomakuntaa kohtaan, jonka Jumala on tehnyt. Pyhä Benedictus kehottaa seuraajiaan pitämään kaikkia luostarin välineitä ja tavaroita alttarin pyhinä astioina (RB 31.10). Benediktinusluostarit eivät yksinkertaisesti käytä sitä, mitä heille on annettu, eivätkä he pyri elämään köyhyydessä. Sen sijaan he arvostavat hyvää taloudenhoitoa, aineellisten asioiden kunnioittavaa käyttöä kaikkien hyväksi, kiinnittäen erityistä huomiota säästäväisyyteen, muodon ja toiminnan eheyteen sekä kauneuden kykyyn viestiä Jumalan läsnäolosta ja voimasta.
YHTEISTYÖ
Benediktiläinen luostariyhteisö juontaa juurensa erityiseen paikkaan, jossa molemminpuolista palvelua erityisesti arkielämän arkipäiväisillä aloilla vaaditaan kaikilta ilman, että odotetaan yksilöllistä korvausta. On haasteellista antaa panoksensa elävään, lihaa ja verta olevaan yhteisöön tällaisin ehdoin. Vaadittavia luonteenpiirteitä vaalivat yksittäisen yhteisön käsitys omasta tehtävästään, luostarivanhempien todistus ja laajempi pyhien yhteisö kautta aikojen. Mielikuvitusta sinnikkääseen ja kukoistavaan elämään rikastuttaa esimerkki eri puolilla maailmaa toimivista yhteisöistä – luostarillisista ja ei-luostarillisista, kristillisistä ja ei-kristillisistä, uskonnollisista ja ei-uskonnollisista yhteisöistä – jotka pyrkivät kestävin käytännön ponnisteluin edistämään inhimillistä hyvinvointia usein ylivoimaisten esteiden keskellä. Vaikka benediktiiniläisen elämän sitoumukset ja pyrkimykset ovatkin suoraan juurtuneet tiettyyn paikkaan, ne voivat kantaa hedelmää vain, jos ne ulottuvat todella universaaliin horisonttiin.
CONVERSATIO
Benediktiiniläisten elämän päämäärä on sama kuin kaikkien kristittyjenkin – muuttua elämänsä jokaisella osa-alueella niin, että Jumalan kuva, johon kukin on luotu, tulee kouriintuntuvaksi ja läpinäkyväksi. Benediktiläinen sana tälle elämäntavalle on conversatio, prosessi, jossa jokapäiväisessä elämässä päästetään irti itsekeskeisistä huolista ja vääristä vakuuksista niin, että ihmisen olemuksen ytimessä oleva jumalallinen elämä tulee näkyviin luotettavana elämäntapana. Conversatio on sitoutumista sellaisiin käytäntöihin, jotka koko elämän ajan saavat aikaan kääntymyksen Kristuksen kaltaiseksi ja erityisesti Kristuksen itsensä antamisen toisten puolesta. Tämä muodonmuutos etenee pienin askelin; ja sitä koetellaan odottamattomilla tavoilla koko elämän ajan, Toteutuakseen conversatio vaatii vakautta, kurinalaisuutta, uskollisuutta ja kestävyyttä.
KURINPITO
Kuri on tapa keskittää energia ja huomio siihen, mikä on tärkeintä. Benediktiinien elämä rakentuu rukouksen, työn ja ihmissuhteiden peruskurin ympärille, joka on esitetty sääntökirjassa ja joka pyrkii vapauttamaan ihmiset iloitsemaan Jumalan läsnäolosta itsessä, yhteisössä ja maailmassa. Uusia jäseniä opetetaan vaalimaan kurinalaisuutta ja ymmärtämään, että tarvitaan elinikäistä harjoittelua, jotta voidaan kehittää täysin ne taidot, joita tarvitaan, jotta voidaan elää elämää vapaasti ja koko sydämestä kaikkein syvimmillä tasoilla.
NUORUUS
Nuokkuus on Pyhän Benedictuksen sana viisaudelle. Hän aloittaa laajan kuvauksensa nöyryyden kahdestatoista asteesta kuvaamalla kunnioitusta Jumalan pysyvää läsnäoloa kohtaan ja lopettaa kuvaamalla rakkautta, joka karkottaa pelon (RB 7). Benediktiläinen elämäntapa pyrkii tarkkaan itsetuntemukseen, läpitunkevaan tietoisuuteen Jumalan läsnäolosta elämässä ja riippuvuuteen toisista ja luomakunnasta itsestään. He tunnustavat rajallisuutensa menettämättä toivoa ja hyväksyvät lahjansa muuttumatta ylimielisiksi, koska heidän elämänsä mitta ei löydy pelkästään heistä itsestään. Aina on tilaa henkilökohtaiselle lisäkasvulle, itsensä antamiselle muiden hyväksi.