Roomalaiskatolinen kirkkoEdit
Alkuperäinen katolinen kanoninen laki aiheesta, jonka tarkoituksena oli estää salaiset avioliitot, määrättiin Lateraanin IV kirkolliskokouksen kaanonissa 51 vuonna 1215; siihen asti solmittavista avioliitoista ilmoitettiin julkisesti kirkossa vain joillakin alueilla. Trenton konsiili 11. marraskuuta 1563 (Sess. XXIV, De ref. matr., c. i) täsmensi määräyksiä: ennen avioliiton solmimista molempien osapuolten seurakuntapappien olisi ilmoitettava julkisesti kirkossa messun aikana kummankin osapuolen nimet kolmena peräkkäisenä pyhänä päivänä. Vaikka vaatimus oli kanonisessa oikeudessa suoraviivainen, komplikaatioita ilmeni joskus katolisen ja ei-katolisen välisessä avioliitossa, kun jommallakummalla avioliiton osapuolella ei ollut roomalaiskatoliseen kirkkoon kuuluvaa kotiseurakuntaa.
Traditionaalisesti vihkikuulutukset luettiin saarnatuolista ja julkaistiin yleensä seurakunnan viikkotiedotteessa. Ennen vuotta 1983 kanoninen laki edellytti, että vihkisanat oli ilmoitettava eli ”pyydettävä” molempien osapuolten kotiseurakunnissa kolmena sunnuntaina tai pyhänä pakkopäivänä ennen avioliittoa. Vuoden 1983 kirkkolain kaanonin 1067 mukaan kukin yksittäinen kansallinen tai alueellinen piispainkokous vahvistaa bannien julkaisemista koskevat normit.
Jossain paikoissa papin aikoinaan lausumat sanat olivat: ”Julkaisen avioliittoon vihkimisen (osapuolen nimi) seurakunnasta…….. ja (toisen osapuolen nimi) tästä seurakunnasta. Jos joku teistä tietää syyn tai perustellun esteen, miksi näitä henkilöitä ei pitäisi liittää yhteen pyhässä avioliitossa, teidän tulee ilmoittaa se. This is for the (first, second, third) time of asking.”
Vihkimisluvat otettiin käyttöön 1300-luvulla, jotta voitiin luopua tavanomaisesta vihkimisilmoitusten ilmoitusajasta maksamalla maksu ja antamalla valaehtoinen vakuutus siitä, että avioliitolle ei ole kanonisia esteitä.
Roomalaiskatolinen kirkko poisti tämän vaatimuksen vuonna 1983, koska lisääntynyt liikkuvuus oli rajoittanut sen käyttökelpoisuutta avioliiton esteiden selvittämisen välineenä. Monet seurakunnat julkaisevat kuitenkin edelleen tällaisia ilmoituksia kirkollisissa tiedotteissa.
AnglikaaninenEdit
Trientiläinen kirkolliskokous tunnetaan parhaiten vastarevoluutiokonsiilina, mutta sen paremmin luterilainen kirkko kuin Englannin kirkkokaan ei eronnut roomalaiskatolisen kirkon kanssa vaatimuksesta julkaista banns (tai vastaava) ennen avioliittoa. (Vastaavaa ilmoitusta ei vaadittu ortodoksisissa kristillisissä kirkoissa, jotka käyttivät toista menetelmää avioliittokelpoisuuden todentamiseksi). Eräiden protestanttien ja roomalaiskatolisen kirkon välinen ero koski pikemminkin sitä, mikä on avioliiton este (Englannin kirkko tunnusti esimerkiksi avioeron jälkeen solmitun uuden avioliiton tietyissä olosuhteissa), eikä niinkään sitä, millä keinoin avioliiton esteet olisi tunnistettava.
Englannissa lordi Hardwicken vuonna 1753 antaman lain säännösten mukaan avioliitto oli laillisesti pätevä vain, jos avioliittokutsu oli kuulutettu tai avioliittolupa oli hankittu, ja näin kodifioitiin Englannin kirkon aikaisempi käytäntö. Tämän lain, 26 Geo. II, c.33, säädettiin, että vihkikuulutukset oli luettava ääneen kolmena sunnuntaina ennen vihkimistä molempien osapuolten kotiseurakunnan kirkossa. Tämän muodollisuuden laiminlyönti teki avioliitosta pätemättömän, ellei siihen ollut saatu piispan lupaa (yleistä lupaa) tai Canterburyn arkkipiispan erityistä lupaa. Tämä lakisääteinen vaatimus johti siihen, että roomalaiskatolilaisten ja muiden nonkonformistien oli mentävä naimisiin Englannin kirkossa, ja tämä vaatimus kumottiin vuonna 1836 annetulla lailla.
Ennen vuotta 1754, jolloin lordi Hardwicken laki tuli voimaan, karanneet pariskunnat saattoivat solmia avioliiton salaa pappisvihkimyksen vihityn papin toimesta (suosittuna paikkana pidettiin Lontoossa sijainnutta velkavankilaa Fleet Prisonia (Fleet Prison, velallisvankila), josta saattoi löytyä laittomia häitä viettämässä käyviä pappeja. Lain jälkeen karkaajien oli lähdettävä Englannista ja Walesista voidakseen solmia avioliiton välttääkseen nämä muodollisuudet. Skotlanti, erityisesti Gretna Green, ensimmäinen Englannin rajan takana sijaitseva kylä, oli tavanomainen määränpää, mutta sen suosio väheni vuoden 1856 jälkeen, kun Skotlannin lakia muutettiin siten, että se edellytti 21 päivän oleskeluaikaa. Myös Mansaari oli hetken aikaa suosittu, mutta vuonna 1757 Tynwald, saaren lainsäätäjä, hyväksyi samankaltaisen lain, jonka lisärangaistuksena ulkomailta tulleita pappeja, jotka avioituivat pariskuntien kanssa ilman vihkilippuja, rangaistiin pyllistyksellä ja korvien leikkaamisella. Nämä yksityiskohdat esiintyvät usein tuohon aikaan sijoittuvassa melodramaattisessa kirjallisuudessa.
Vuonna 1656 (kansainyhteisön tai protektoraatin aikana) Gloucesterissa sijaitsevan St Mary le Cryptin seurakuntarekisteriin kirjattiin avioliittojen solmimisilmoitukset ”Bellmanin” eli kaupunginkuuluttajan julkaisemiksi.
Englannin kirkon riittien mukainen bannien sanamuoto on seuraava:
- Julkaisen bannit avioliiton solmimisesta NN:n, …, ja NN:n, …, välillä.
- Tämä on ensimmäinen / toinen / kolmas kerta, kun pyydetään. Jos joku teistä tietää syyn tai perustellun esteen, miksi näitä kahta henkilöä ei pitäisi liittää yhteen pyhässä avioliitossa, teidän on ilmoitettava se. (Book of Common Prayer 1662) tai
- Tämä on ensimmäinen / toinen / kolmas kerta pyytää. Jos joku teistä tietää jonkin laillisen syyn, miksi he eivät saa mennä keskenään naimisiin, teidän tulee ilmoittaa se. (Common Worship 2000)
Kuninkaallinen hyväksyntä annettiin ”Church of England Marriage (Amendment) Measure” -säädökselle 19. joulukuuta 2012. Sitä ennen, koska vain rukouskirjan sanat oli kirjattu vuoden 1949 avioliittolakiin, tätä sanamuotoa olisi kiistatta pitänyt käyttää. Vuoden 2012 toimenpidettä koskevissa muistiinpanoissaan Englannin kirkon lakiasiaintoimisto totesi kuitenkin seuraavaa: ”Joissakin paikoissa on jo jonkin aikaa käytetty vaihtoehtoista muotoa, sellaisena kuin se on esitetty yhteisessä jumalanpalveluksessa. Oikeudellisia ongelmia ei ole niiden avioliittojen kohdalla, jotka on solmittu sen jälkeen, kun bannit on julkaistu kyseisessä muodossa, koska sanojen oikeudellinen sisältö on sama kuin Common Prayer -kirjaan sisältyvässä muodossa”. Vaihtoehtoisen muodon käytölle on nyt kuitenkin lakisääteinen perusta.”
Vuoden 2012 toimenpiteellä tehtiin kaksi muutosta:
(1) Lakisääteinen valtuutus yhteisen jumalanpalveluksen (Common Worship) sisältämän sanamuodon käyttämiselle bannien julkaisemisessa: Pastoral Services (valinnaisena vaihtoehtona yhteisen rukouskirjan sisältämälle sanamuodolle);
(2) Bannit on julkaistava kolmena sunnuntaina ”pääjumalanpalveluksessa” (eikä kuten aiemmin ”aamujumalanpalveluksessa”), ja valinnaisesti ne voidaan lisäksi julkaista missä tahansa muussa jumalanpalveluksessa näiden kolmen sunnuntain aikana.
MethodistEdit
Afrikan metodistien episkopaalinen kirkko (vuoden 1996 Discipline Book of Discipline -kirjan julkaisemisen kautta) ja Vapaan metodistikirkon kirkko, jotka molemmat ovat osa Metodistien maailmanneuvostoa, sisältävät rubriikin, joka koskee bannien lukemista.
Episkopaalinen metodistikirkko sisälsi rubriikin, jonka avulla voidaan eliminoida formulaatio bannien julistamista varten noin vuonna 1864.