PerustaminenEdit
Kongressin pioneerien vilpittömillä ponnisteluilla houkutellakseen muslimeja istuntoihinsa islamilaisen johdon enemmistö, lukuun ottamatta muutamia oppineita, kuten Sir Syed Ahmed Khan ja Syed Ameer Ali, jotka keskittyivät enemmän islamilaiseen koulutukseen ja tieteelliseen kehitykseen, hylkäsi käsityksen, että Intiassa olisi kaksi erillistä yhteisöä, joita edustettaisiin erikseen kongressin istunnoissa.
Vuonna 1886 Sir Syed perusti Muhammadan Educational Conference -järjestön, mutta itse asetettu kielto esti sitä keskustelemasta politiikasta. Sen alkuperäinen tavoite oli puolustaa brittiläistä koulutusta, erityisesti tiedettä ja kirjallisuutta, Intian muslimien keskuudessa. Sen lisäksi, että konferenssi tuotti varoja Sir Syedin Aligarhin muslimiyliopistolle, se motivoi muslimien yläluokkaa ehdottamaan Aligarhin liikkeen nimellä tunnetun koulutuksen laajentamista muualle. Tämä uusi tietoisuus muslimien tarpeista auttoi puolestaan herättämään poliittista tietoisuutta muslimieliitin keskuudessa, Muutamille heistä monta vuotta Sir Syed Ahmad Khanin kuoleman jälkeen perustettiin Bangladeshin Dhakassa Intian muslimiliitto.
Muslimien poliittisen puolueen muodostamista kansallisella tasolla pidettiin välttämättömänä vuoteen 1901 mennessä. Sen muodostamisen ensimmäinen vaihe oli Lucknowissa syyskuussa 1906 pidetty kokous, johon osallistui edustajia kaikkialta Intiasta. Koko Intian laajuisen muslimien poliittisen puolueen muodostamista päätettiin harkita uudelleen, ja asian jatkokäsittelyä lykättiin seuraavaan kokoukseen, joka pidettiin All India Muhammadan Educational Conference -konferenssissa. Simlan valtuuskunta käsitteli asiaa uudelleen lokakuussa 1906 ja päätti laatia puolueen tavoitteet Dhakassa pidettävän kasvatuskonferenssin vuosikokouksen yhteydessä. Samaan aikaan Nawab Salimullah Khan julkaisi yksityiskohtaisen suunnitelman, jossa hän ehdotti, että puolueen nimeksi tulisi All-India Muslim Confederacy.
L Lucknow’n kokouksessa ja myöhemmin Simlassa aiemmin tehtyjen päätösten mukaisesti All-India Muhammadan Educational Conferencen vuosikokous pidettiin Dhakassa 27.12.-30.12.1906. Kokoukseen osallistui kolmetuhatta delegaattia, joita johtivat sekä Nawab Waqar-ul-Mulk Kamboh että Nawab Mohsin-ul-Mulk (Muhammaden Educational Conferencen sihteeri), ja he selittivät kokouksen tavoitteita ja korostivat muslimien yhtenäisyyttä yhdistyksen lipun alla. Sitä ehdottivat virallisesti Nawab Salimullah Khan, ja sitä kannattivat Hakim Ajmal Khan, Maulana Muhammad Ali Jauhar, Zafar Ali Khan, Syed Nabiullah, lakimies Lucknowista, Syed Zahur Ahmad, arvostettu lakimies, sekä monet muut.
Erilliset vaalipiiritEdit
Muslimiliiton vaatimus erillisistä vaalipiireistä ja varatuista paikoista keisarillisessa neuvostossa hyväksyttiin Intian neuvostoja koskevassa laissa sen jälkeen, kun liitto oli järjestänyt mielenosoituksia Intiassa ja lobbannut Lontoossa.
Lokakuun 1. päivänä 1908 tiedoksi annetuissa uudistusluonnosehdotusten luonnoksissa muslimeille annettiin varatut paikat kaikissa neuvostoissa, ja ehdokkuus säilyi ennallaan vain Punjabissa. Tiedonannosta kävi ilmi, kuinka paljon hallitus oli ottanut huomioon muslimien vaatimukset, ja se osoitti muslimien edustuksen lisääntyneen keisarillisissa ja maakunnallisissa lainsäädäntöelimissä. Muslimiliiton vaatimukset täytettiin kuitenkin täysin vain UP:ssa ja Madrasissa. Hallitus kuitenkin hyväksyi ajatuksen erillisistä vaalipiireistä. Ulkoministeri ei ollut hyväksynyt ajatusta, vaan ehdotti sekavaltiokollegioita, mikä sai Muslimiliiton kiihtymään ja muslimilehdistön protestoimaan sitä, mitä he pitivät varakuninkaan Simlan valtuuskunnalle antaman vakuutuksen pettämisenä.
Morley kertoi 23. helmikuuta ylähuoneessa, että muslimit vaativat erillistä edustusta ja hyväksyivät sen. Tämä oli liiton ensimmäinen voitto. Intian neuvostoja koskeva lakiesitys ei kuitenkaan täysin tyydyttänyt Muslimiliiton vaatimuksia. Se perustui lokakuussa 1908 annettuun tiedonantoon, jossa muslimeille annettiin vain muutama varattu paikka. Muslimiliiton Lontoon osasto vastusti lakiehdotusta ja sai keskustelussa useiden kansanedustajien tuen. Vuonna 1909 Muslimiliiton jäsenet järjestivät muslimien mielenosoituksen. Minton neuvoston uudistuskomitea uskoi, että muslimeilla oli asiaa, ja kehotti Mintoa keskustelemaan joidenkin muslimijohtajien kanssa. Hallitus tarjosi muslimeille kompromissina muutamia lisäpaikkoja, mutta ei suostunut tyydyttämään täysin Liigan vaatimusta.
Minto uskoi, että muslimeille oli annettu tarpeeksi, kun taas Morley ei ollut vieläkään varma, koska muslimit voisivat painostaa hallitusta. Muslimiliiton keskuskomitea vaati 12. syyskuuta 1909 jälleen kerran erillisiä vaalipiirejä ja lisää edustusta. Minto vastusti sitä, mutta Morley pelkäsi, että lakiehdotus ei menisi läpi parlamentissa ilman Liigan tukea, ja hän keskusteli jälleen kerran Muslimiliiton johdon kanssa muslimien edustuksesta. Tämä onnistui. Aga Khan teki kompromissin, jotta muslimeilla olisi kaksi varattua paikkaa lisää keisarillisessa neuvostossa. Muslimiliitto hyväksyi kompromissin epäröiden.
VarhaisvuodetEdit
Sulttaani Muhammad Shah (Aga Khan III) nimitettiin Muslimiliiton ensimmäiseksi kunniapuheenjohtajaksi, vaikkei hän osallistunutkaan Dhakan avajaisistuntoon. Lisäksi oli kuusi varapuheenjohtajaa, yksi sihteeri ja kaksi yhteissihteeriä, jotka nimitettiin aluksi kolmivuotiskaudeksi suhteellisesti eri maakunnista. Liigan perustuslaki laadittiin vuonna 1907, ja sitä esiteltiin Maulana Mohammad Alin kirjoittamassa ”Vihreässä kirjassa”.
Aga Khan III jakoi Ahmad Khanin näkemyksen, jonka mukaan muslimien olisi ensin kartutettava sosiaalista pääomaansa korkeakoulutuksen avulla, ennen kuin he ryhtyisivät harjoittamaan politiikkaa. Vaikka hän erosi AIML:n puheenjohtajuudesta vuonna 1912, hän vaikutti edelleen merkittävästi sen politiikkaan ja asialistaan. Vuonna 1913 Mohammed Ali Jinnah liittyi Muslimiliittoon.
Aligarhin muslimiyliopistosta saatiin henkistä tukea ja nuorten aktivistien kaaderia. Historioitsija Mushirul Hasan kirjoittaa, että 1900-luvun alussa tämä muslimioppilaitos, jonka tarkoituksena oli valmistaa opiskelijoita Britannian Rajin palvelukseen, räjähti poliittiseen toimintaan. Vuoteen 1939 asti tiedekunta ja opiskelijat tukivat koko Intian kansallismielistä liikettä. Vuoden 1939 jälkeen mielialat kuitenkin muuttuivat dramaattisesti kohti muslimien separatistista liikettä, kun opiskelijat ja tiedekunta mobilisoituivat Jinnahin ja Muslimiliiton taakse.
Kommunalismin kasvuEdit
Poliittisesti muslimien ja hindujohtajien välillä vallitsi ensimmäisen maailmansodan jälkeen jonkinasteinen yhtenäisyys, josta esimerkkinä oli Khilafat-liike. Suhteet viilenivät jyrkästi sen jälkeen, kun tämä kampanja päättyi vuonna 1922. Kommunalismi kasvoi nopeasti ja pakotti nämä kaksi ryhmää erilleen toisistaan. Monissa kaupungeissa puhkesi suuria mellakoita, joista 91 pelkästään Uttar Pradeshissa vuosina 1923-1927. Johtajatasolla muslimien osuus kongressipuolueen valtuutetuista laski jyrkästi, 11 prosentista vuonna 1921 alle neljään prosenttiin vuonna 1923.
Muhammad Ali Jinnah pettyi politiikkaan epäonnistuttuaan yrityksessään muodostaa hindujen ja muslimien liitto, ja hän vietti suurimman osan 1920-luvusta Britanniassa. Liiton johtoon siirtyi Sir Muhammad Iqbal, joka esitti vuonna 1930 ensimmäisenä vaatimuksen erillisestä muslimivaltiosta Intiassa. ”Kahden kansakunnan teoria” eli uskomus, jonka mukaan hindut ja muslimit olivat kaksi eri kansakuntaa, jotka eivät voineet elää samassa maassa, sai suosiota muslimien keskuudessa. Kongressin johtajat hylkäsivät kahden valtion ratkaisun ja kannattivat yhdistettyyn kansalliseen identiteettiin perustuvaa yhtenäistä Intiaa. Kongressi on aina torjunut ”kommunalismin” eli politiikan perustamisen uskonnolliseen identiteettiin. Iqbalin politiikka Luoteisrajaprovinssin, Baluchistanin, Punjabin ja Sindhin yhdistämisestä uudeksi muslimienemmistöiseksi valtioksi tuli osa Liigan poliittista ohjelmaa.
Liitto hylkäsi komitean raportin (Nehrun raportti) väittäen, että siinä annettiin liian vähän edustusta (vain neljännes) muslimeille, vakiinnutettiin Devanagari siirtomaan viralliseksi kirjoitusjärjestelmäksi ja vaadittiin, että Intiasta tulisi de facto yhtenäisvaltio, jossa residuaaliset valtaoikeudet olisivat keskushallinnolla – Liitto oli vaatinut vähintään kolmanneksen edustusta lainsäätäjän kokoonpanossa ja muslimiprovinsseille huomattavaa autonomiaa. Jinnah kertoi ”tiensä eronneen” sen jälkeen, kun hänen pyyntönsä pienistä muutoksista ehdotukseen evättiin suoralta kädeltä, ja suhteet kongressin ja liigan välillä alkoivat hapertua.
Pakistanin konseptointiEdit
29. joulukuuta 1930 Sir Muhammad Iqbal piti monumentaalisen puheenjohtajan puheensa Intian muslimiliiton vuosikokoukselle. Hän sanoi:
Haluisin, että Punjab, Luoteisrannikon rajaprovinssit , Sind ja Baluchistan yhdistettäisiin yhdeksi valtioksi. Itsehallinto Brittiläisen imperiumin sisällä tai ilman Brittiläistä imperiumia, konsolidoidun Luoteis-Intian muslimivaltion muodostaminen näyttää minusta olevan ainakin Luoteis-Intian muslimien lopullinen kohtalo.
Sir Muhammad Iqbal ei käyttänyt puheessaan sanaa ”Pakistan”. Jotkut tutkijat väittivät, että ”Iqbal ei koskaan vedonnut minkäänlaisen maan jakamisen puolesta. Pikemminkin hän kannatti kiihkeästi Intian ’todellista’ liittovaltiorakennetta… ja halusi vakiintuneen muslimienemmistön Intian liittovaltioon.”
Toinen intialainen historioitsija, Tara Chand, oli myös sitä mieltä, että Iqbal ei ajatellut Intian jakamista vaan autonomisten osavaltioiden liittovaltiota Intian sisällä. Myös tohtori Safdar Mehmood väitti artikkelisarjassaan, että Allahabadin puheessaan Iqbal ehdotti muslimienemmistöistä maakuntaa Intian liittovaltion sisällä eikä itsenäistä valtiota Intian liittovaltion ulkopuolella.
Tammikuun 28. päivänä 1933 Choudhary Rahmat Ali, Pakistanin kansallisen liikkeen perustaja, ilmaisi ajatuksensa pamfletissa ”Nyt vai ei koskaan; aiommeko elää vai tuhoutua ikuisesti?” Myöhemmässä kirjassaan Rehmat Ali käsitteli tarkemmin etymologiaa: ”Pakistan” on sekä persian että urdun sana, ja se tarkoittaa kirjaimellisesti puhtaiden maata. Se koostuu kirjaimista, jotka on poimittu kaikkien eteläaasialaisten kotimaidemme eli Punjabin, Afganistanin, Kashmirin, Sindhin ja Balochistanin nimistä. Se tarkoittaa Puhtaiden maata.”
Britit ja Intian lehdistö arvostelivat kiivaasti näitä kahta erilaista järjestelmää ja aiheuttivat sekaannusta sanan ”Pakistan” alkuperästä siinä määrin, että jopa Jawaharlal Nehru joutui kirjoittamaan:
Iqbal oli yksi Pakistanin varhaisista puolestapuhujista, ja silti hän näyttää tajunneen sanan luontaisen vaaran ja järjettömyyden. Edward Thompson on kirjoittanut, että erään keskustelun aikana Iqbal kertoi hänelle, että hän oli kannattanut Pakistania asemansa vuoksi Muslimiliiton istunnon puheenjohtajana, mutta hän oli varma, että se olisi vahingollista koko Intialle ja erityisesti muslimeille.
Kampanja Pakistanin puolestaMuutos
Vuoteen 1937 asti Muslimiliitto oli pysynyt Intian muslimien eliitin järjestönä. Sen jälkeen Muslimiliiton johto aloitti joukkomobilisoinnin, ja siitä tuli 1940-luvulla, erityisesti Lahoren päätöslauselman jälkeen, muslimijoukkojen keskuudessa suosittu puolue. Jinnahin johdolla sen jäsenmäärä kasvoi yli kahteen miljoonaan, ja se muuttui uskonnollisemmaksi ja jopa separatistisemmaksi.
Muslimiliiton varhaisin tukikohta oli yhdistyneet maakunnat, jossa se onnistui mobilisoimaan uskonnollisen yhteisön 1930-luvun lopulla. Jinnah teki tiivistä yhteistyötä paikallisten poliitikkojen kanssa, mutta Liigalta puuttui kuitenkin yhtenäinen poliittinen ääni vuosien 1938-1939 Madhe Sahaba -mellakoiden aikana Lucknowissa. Vuodesta 1937 lähtien Muslimiliitto ja Jinnah houkuttelivat kulkueillaan ja lakoillaan suuria ihmisjoukkoja ympäri Intiaa.
Lahoressa vuonna 1940 pidetyssä Liigan konferenssissa Jinnah sanoi:
Hindut ja muslimit kuuluvat kahteen eri uskonnolliseen filosofiaan, sosiaalisiin tapoihin, kirjallisuuteen… On aivan selvää, että hindut ja muslimit saavat inspiraationsa eri historian lähteistä. Heillä on erilaiset eepokset, erilaiset sankarit ja erilaiset episodit … Kahden tällaisen kansakunnan niputtaminen yhteen saman valtion alaisuuteen, toinen lukumääräisenä vähemmistönä ja toinen enemmistönä, johtaa varmasti kasvavaan tyytymättömyyteen ja tuhoaa lopullisesti kaiken sen rakenteen, joka on rakennettu tällaisen valtion hallintoa varten.”
Lahoressa Muslimiliitto sitoutui muodollisesti uudelleen itsenäisen muslimivaltion perustamiseen, johon kuuluisivat Sindh, Punjab, Balutšistan, Luoteisrannikon rajaprovinssikunta ja Bengali ja joka olisi ”täysin autonominen ja suvereeni”. Lahoren päätöslauselma, jonka esitti Bengalin nykyinen pääministeri A. K. Fazlul Huq, hyväksyttiin 23. maaliskuuta 1940, ja sen periaatteet muodostivat Pakistanin ensimmäisen perustuslain perustan. Intian maakuntavaaleissa vuonna 1946 Muslimiliitto voitti 425 muslimeille varatuista 476 paikasta (ja noin 89,2 prosenttia muslimien äänistä), ja sen politiikkana oli itsenäisen Pakistanin valtion luominen, ja se uhkasi epäsuorasti irtautumisella, jos sitä ei myönnettäisi. Gandhin ja Nehrun johtama kongressi vastusti edelleen jyrkästi Intian jakamista.
Lahoren päätöslauselmaa vastustaakseen koko Intian Azadin muslimikonferenssi kokoontui Delhissä huhtikuussa 1940 ilmaistakseen tukensa yhtenäiselle Intialle. Sen jäseninä oli useita Intian islamilaisia järjestöjä sekä 1400 kansallismielistä muslimivaltuutettua; ”kansallismielisten kokouksen osallistujamäärä oli noin viisinkertainen liigan kokouksen osallistujamäärään verrattuna”. Intian muslimiliitto yritti vaientaa ne muslimit, jotka vastustivat Intian jakoa, ja käytti usein ”pelottelua ja pakkokeinoja”. Esimerkiksi deobandioppinut Maulana Syed Husain Ahmad Madani matkusti ympäri Britannian Intiaa ja levitti kirjassaan Composite Nationalism and Islam (Yhdistetty kansallismielisyys ja islam) esittämäänsä ajatusta, joka kannatti hindujen ja muslimien yhtenäisyyttä ja vastusti ajatusta Intian jakamisesta; samalla kun hän teki tätä, separatismia kannattavan Muslimiliiton jäsenet hyökkäsivät Madanin kimppuun ja häiritsivät hänen kokoontumisiaan. All India Azad Muslim Conference -konferenssin johtajan Allah Bakhsh Soomron murha helpotti myös All-India Muslim Leaguea vaatimaan Pakistanin perustamista.