10 asiaa, jotka sinun tulisi tietää kristillisestä etiikasta

Tämä artikkeli on osa 10 asiaa, jotka sinun tulisi tietää -sarjaa.

Kristillinen etiikka opettaa meille, miten elää.

Kristillinen etiikka kysyy, mitä koko Raamattu opettaa meille siitä, mitkä teot, asenteet ja henkilökohtaiset luonteenpiirteet saavat Jumalan hyväksynnän ja mitkä eivät.

Kristillinen etiikka siis opettaa meille, miten elää. On tärkeää opiskella kristillistä etiikkaa, jotta voisimme paremmin tuntea Jumalan tahdon ja jotta voisimme joka päivä ”vaeltaa Herran arvoisella tavalla, täysin häntä miellyttävällä tavalla” (Kol. 1:10).

Kristillinen etiikka kysyy, mitä koko Raamattu opettaa meille siitä, mitkä teot, asenteet ja henkilökohtaiset luonteenpiirteet saavat Jumalan hyväksynnän ja mitkä eivät.

Kristillisen etiikan perimmäinen perusta on Jumalan moraalinen luonne.

Jumala iloitsee omasta moraalisesta olemuksestaan, joka on ylivertaisen hyvä, muuttumaton ja ikuinen. Hänen moraaliset norminsa ihmisille kumpuavat hänen moraalisesta luonteestaan, ja siksi ne pätevät kaikkiin ihmisiin kaikissa kulttuureissa koko historian ajan (vaikka Raamattu sisältää myös monia väliaikaisia käskyjä, jotka on tarkoitettu vain tietyille ihmisille tiettynä ajankohtana).

Jumala on rakkaus, joten hän käskee meitä rakastamaan (1. Joh. 4:19). Hän on pyhä, ja hän käskee meitä olemaan pyhiä (1. Piet. 1:15). Hän on armollinen, ja hän käskee meitä olemaan armollisia (Luuk. 6:36). Hän on totuudellinen, ja hän käskee meitä olemaan antamatta väärää todistusta (Tiit. 1:2; 2. Moos. 20:16). Jumalan moraalinen luonne ja se historiallinen tosiasia, että hän on antanut meille moraalisia käskyjä, tarjoavat perustan kristilliselle vastaukselle kysymykseen siitä, miten voimme siirtyä etiikassa ”on”-väittämistä ”pitäisi”-väittämiin.

Kristillinen etiikka perustuu Raamattuun.

Yksi Raamatun tarkoituksista on opettaa meille, miten elää Jumalalle mieluisaa elämää (Kol. 1:9-10; 1. Tess. 4:1; 2. Tim. 3:17). Koska Raamattu on Jumalan sana, se on korkeampi auktoriteetti etiikassa kuin perinne, järki, kokemus, odotetut tulokset tai subjektiivinen käsitys ohjauksesta. Vaikka nämä muut tekijät eivät voi koskaan syrjäyttää Raamatun opetusta, niistä voi silti olla meille apua viisaan päätöksen tekemisessä.

Kristillinen etiikka on olennainen osa evankeliumin julistamista.

Jotkut kristilliset puhujat nykyään vähättelevät tai jättävät pois kaiken kehotuksen uskottomille tehdä parannus synneistään, mutta Uuden testamentin evankeliointiin kuului selvästi kehotus parannukseen. Juuri ennen taivaaseen paluutaan Jeesus käski opetuslapsilleen, ”että parannusta syntien anteeksiantamiseksi julistettaisiin hänen nimessään kaikille kansoille Jerusalemista alkaen” (Luuk. 24:47). Samoin Paavali julisti parannuksen tarvetta pakanallisille kreikkalaisille filosofeille Ateenassa ja varoitti heitä siitä, että lopullinen tuomio oli tulossa: ”Tietämättömyyden ajat Jumala jätti huomiotta, mutta nyt hän käskee kaikkia ihmisiä kaikkialla tekemään parannuksen, koska hän on määrännyt päivän, jona hän tuomitsee maailman vanhurskaudessa miehen kautta, jonka hän on määrännyt; ja tästä hän on antanut kaikille varmuuden herättämällä hänet kuolleista” (Ap. t. 17:30-31; ks. myös Ap. t. 2:38; 3:19; 5:31; 11:18; Hepr. 6:1). ”Katumus” ei Uudessa testamentissa ole pelkkä ”mielenmuutos”, vaan se sisältää sekä surun synneistä että vilpittömän sisäisen päätöksen kääntyä pois synnistä ja kääntyä uskossa Kristuksen puoleen (Hepr. 6:1; Ap. t. 16:31).

Mutta miten epäuskoiset voivat tehdä parannuksen synneistään, jos he eivät edes tiedä, mitkä ovat Jumalan moraaliset normit? En usko, että laajalle levinnyt herätys tulee mihinkään kansakuntaan ilman laajalle levinnyttä, sydämellistä parannusta synneistä. Siksi evankeliumin julistamiseen on nykyään sisällyttävä opetusta Jumalan moraalinormeista, mikä tarkoittaa opetusta kristillisestä etiikasta.

Kristillinen etiikka opettaa meille, miten elää Jumalan kunniaksi.

Etiikan tavoitteena on elää elämää, joka kirkastaa Jumalaa (”tehkää kaikki Jumalan kunniaksi”, 1. Kor. 10:31). Tällaisessa elämässä on (1) luonne, joka kirkastaa Jumalaa (Kristuksen kaltainen luonne), (2) tulokset, jotka kirkastavat Jumalaa (elämä, joka kantaa runsaasti hedelmää Jumalan valtakunnan hyväksi), ja (3) käyttäytyminen, joka kirkastaa Jumalaa (elämä kuuliaisuutta Jumalaa kohtaan, jota eletään henkilökohtaisessa suhteessa Jumalaan).

Vaikka meidät vanhurskautetaan yksin uskon kautta Kristukseen eikä tekojen kautta, laajat Uuden testamentin opetukset kristillisen elämän elämisestä osoittavat, että päivittäinen kuuliaisuutemme vanhurskautettuina kristittyinä on tärkeä osa kristillistä elämää. Kuuliaisuuden ymmärtäminen oikein edellyttää, että vältämme päinvastaisia laillisuus- ja antinomianismivirheitä.

Jumalan totteleminen tuo lukuisia siunauksia jokapäiväiseen elämäämme.

Uusi testamentti opettaa ainakin seitsemäntoista erityyppistä siunausta, jotka tulevat meille sen yhteydessä, että elämme kuuliaisina Jumalan käskyille Raamatussa. Näitä siunauksia ovat muun muassa ilo syvemmästä yhteydestä Jumalan kanssa (Joh. 15:10); ilo Jumalan miellyttämisestä (2. Kor. 5:9; Kol. 1:10); ilo siitä, että meistä tulee Jumalan ”kunnialliseen käyttöön” tarkoitettu astia (2. Tim. 2:20-21); ilo siitä, että voimme olla tehokas todistaja epäuskoisille (1. Piet. 2:12; 3:1); ilo lisääntyneistä vastauksista rukouksiimme (1. Piet. 3:10-12; Jaak. 5:16; 1. Joh. 3:21-22); ilo läheisemmästä yhteydestä toisten kristittyjen kanssa (1. Joh. 1:7); ilo puhtaasta omastatunnosta (1. Tim. 1:5, 19); ja useita muita siunauksia.

Jumala on tarkoittanut, että kuuliaisuus häntä kohtaan ei olisi rasittavaa (1. Joh. 5:3) vaan tuottaisi meille suurta iloa. Tästä syystä, kun kristityt eivät ole ”tämän maailman kaltaisia”, huomaamme, että Jumalan tahdon seuraaminen on elämänpolku, joka on meille ”hyvä ja otollinen ja täydellinen” (Room. 12:2).

Tahdonvastainen synti tuo mukanaan useita haitallisia seurauksia jokapäiväiseen elämäämme.

Synnistä ei nykyään puhuta kovinkaan mielellään, mutta Raamattuun se kuuluu valtavana aiheena. Kun etsit englanninkielistä sanaa ”sin” (ja muita sanoja, joilla on sama juuri, kuten ”sins” tai ”sinner”), käy ilmi, että se esiintyy 440 kertaa pelkästään Uudessa testamentissa. Ja minun kopiossani Raamatun englanninkielisessä standardiversiossa (ESV) on 235 sivua Uudessa testamentissa. Tämä tarkoittaa, että synnin aihe mainitaan tavalla tai toisella keskimäärin lähes kaksi kertaa sivua kohden koko Uuden testamentin läpi. Laiminlöisimme näin tärkeän aiheen omalla vastuullamme.

Uudessa testamentissa mainitaan useita haitallisia seurauksia, joita tahallisesta synnistä seuraa kristityn elämässä. Näitä seurauksia ovat muun muassa päivittäisen yhteyden katkeaminen Jumalan kanssa (Ef. 4:30; 1. Joh. 3:21), tietoisuus Jumalan isällisestä tyytymättömyydestä ja mahdollinen kokemus hänen isällisestä kurinpidostaan (1. Kor. 11:30; Hepr. 12:5-11; ks. myös Ef. 4:30; Ilm. 3:19) sekä hedelmällisyyden menettäminen palvelutyössämme ja kristillisessä elämässämme (Joh. 15:4-5).

Kristittyjen tulisi rukoilla päivittäin syntien anteeksiantamusta (Matt. 6:12; 1. Joh. 1:9), ei siksi, että saisimme vanhurskautuksen uudestaan ja uudestaan, vaan siksi, että saisimme palautettua henkilökohtaisen yhteytemme Jumalan kanssa, jota synti on estänyt.

Kristillinen etiikka opettaa meitä ottamaan huomioon minkä tahansa toiminnan neljä ulottuvuutta ja yhdeksän mahdollista tietolähdettä.

Kristillinen etiikka ei käsittele vain oikeita ja vääriä tekojamme. Olemme monimutkaisia ihmisiä, ja elämä itsessään on monimutkaista. Siksi kristillistä etiikkaa tutkiessamme Jumala haluaa, että otamme huomioon paitsi (1) itse teon myös (2) henkilön asenteet tekoa kohtaan, (3) henkilön motiivit tehdä teko ja (4) teon tulokset.

Pyrkiessämme tuntemaan Jumalan tahdon meidän on joskus tehtävä päätös välittömästi, eikä meillä ole aikaa pohtia tilannetta (ks. kertomus Joosefista 1. Mooseksen kirjasta 39:12). Toisinaan taas voimme pohtia päätöstä pidempään. Kun meillä on enemmän aikaa pohtia päätöstä, voimme harkita jopa yhdeksää mahdollista tietolähdettä ja opastusta: (1) Raamattu, (2) tieto tilanteen tosiasioista, (3) tieto itsestämme, (4) toisten antamat neuvot, (5) muuttuneet olosuhteet, (6) omatuntomme, (7) sydämemme, (8) ihmismielemme ja (9) Pyhän Hengen antama johdatus. Tarvitsemme Jumalalta tulevaa viisautta voidaksemme arvioida näitä tekijöitä oikein päätöstä tehdessämme.”

Meidän ei pitäisi koskaan ajatella, että Jumala haluaa meidän valitsevan ”pienemmän synnin.”

Vaikka useat evankeliset eettiset kirjat väittävätkin, että aika ajoin kohtaamme tilanteita, joissa on ”mahdoton moraalinen ristiriita”, jolloin kaikki valintamme ovat syntisiä ja meidän on yksinkertaisesti valittava ”pienempi synti”, tätä ajatusta ei opeteta Raamatussa. Se on ristiriidassa sekä Kristuksen elämän kanssa, ”joka on ollut kaikin tavoin kiusattu niin kuin mekin, mutta kuitenkin ilman syntiä” (Hebr. 4:15), että 1. Kor. 10:13:n lupauksen kanssa, jossa sanotaan, että Jumala antaa aina ”ulospääsytien”.

”Mahdottomasta moraalisesta ristiriidasta” muodostuu helposti liukas tie, joka tosiasiassa käytännössä rohkaisee kristittyjä tekemään syntiä yhä enemmän ja enemmän.

Vanhan testamentin käyttäminen eettisenä ohjenuorana edellyttää lunastushistorian ymmärtämistä.

Monet kristityt ovat lukeneet Vanhaa testamenttia ja miettineet, miten meidän pitäisi ymmärtää ne yksityiskohtaiset lait, jotka Jumala antoi Israelin kansalle Mooseksen johdolla. Tämä edellyttää ”lunastuksen historian” – Raamatun pääjuonen yleisen etenemisen – ymmärtämistä.

Mooseksen liitto, joka alkoi 2. Mooseksen kirjan 20. luvusta, päättyi Kristuksen kuolemaan. Kristityt eivät enää ole suoraan Mooseksen liiton lakien alaisia, vaan elävät sen sijaan uuden liiton määräysten mukaisesti. Vanha testamentti on kuitenkin edelleen arvokas eettisen viisauden lähde, kun sitä ymmärretään niiden tapojen mukaisesti, joilla Uuden testamentin kirjoittajat käyttävät Vanhaa testamenttia eettiseen opetukseen, ja uuden liiton tuomien muutosten valossa. Uuden testamentin kirjoittajat vahvistavat nimenomaisesti uudelleen kaikki moraaliset normit, jotka löytyvät kymmenestä käskystä, paitsi että he eivät vahvista sapatin noudattamista vaatimuksena uuden liiton kristityille.

Raamatun asteittaisen kehityksen ymmärtäminen vanhasta liitosta (Mooseksen alaisuudessa) uuteen liittoon (jonka Kristus aloitti) on erityisen tärkeää, kun pohditaan Raamatun opetusta siviilihallinnosta tänään. On tärkeää muistaa, että Jumalan viisaat lait rikoksista ja rangaistuksista, jotka hän antoi silloiselle Israelin kansakunnan siviilihallitukselle, eroavat monin tavoin Jumalan viisaista tarkoituksista maallisten kansakuntien siviilihallituksille nyt.

Sarjan suosituimmat artikkelit

Näytä kaikki