von Ken Puls
Ich liebe Gottes Wort und freue mich an seiner Wahrheit. Doch allzu oft stelle ich fest, dass mir nach dem Lesen meiner Bibel oder dem Hören einer Predigt die Wahrheit, die für das Wohlergehen meiner Seele so wichtig ist, allzu leicht entgleitet. Die Wahrheit, die für einen Moment meine Aufmerksamkeit und meine Zuneigung gefangen genommen hat, kann in der Unordnung und dem Lärm des Tages leise verblassen.
Einer der besten Wege, dem abzuhelfen, ist die geistliche Disziplin, über Gottes Wort zu meditieren. Es ist eine Disziplin, die Zeit und Absicht erfordert, die aber für die Seele von großem Nutzen ist. Wir müssen uns Zeit nehmen, um die Wahrheit des Wortes Gottes zu verinnerlichen.
Es ist ein verwirrendes Paradoxon unserer Zeit, dass die Bibel so zugänglich ist und doch so marginalisiert werden kann. Auf der einen Seite hat unsere Technologie Gottes Wort in greifbare Nähe gebracht. Wir haben es auf unseren Handys, Tablets, Computern und iPods. Wir haben fast sofortigen Zugang zu mehreren Bibelversionen sowie zu einer Fülle von Predigten und Kommentaren. Aber dieselbe Technologie droht auch, uns abzulenken und Gottes Wort zu übertönen. Wir sind zu einer Kultur geworden, die von Lärm besessen ist und sich mit Unordnung wohlfühlt. So viele Quellen bringen Input in unser Leben: Fernsehen, Radio, Online-Nachrichten, Facebook, Twitter…. Mehr denn je müssen wir uns Zeit nehmen, um zu meditieren, um in Gottes Wort zu verweilen.
Meditation bedeutet, das Wort in unserem Herzen zu erwägen, es unserer eigenen Seele zu predigen und es persönlich auf unser eigenes Leben und unsere Umstände anzuwenden. Auf diese Weise heiligen wir unser Denken und unterwerfen es Christus – und nehmen jeden Gedanken gefangen. Paulus sagt uns in Römer 12:
Gleiche dich nicht dieser Welt an, sondern verwandle dich durch die Erneuerung deines Sinnes, damit du durch Prüfung erkennst, was der Wille Gottes ist, nämlich das Gute und Wohlgefällige und Vollkommene (Römer 12:2).
In Psalm 77 verwendet Asaph drei Verben, die das Wesen der Meditation erfassen. Wenn er sich verwirrt und beunruhigt fühlt und zu Gott schreit, beschließt er, seine Seele zu beruhigen, indem er auf Gott schaut und sich an die Wahrheit hält. In den Versen 11 und 12 sagt er:
Ich will gedenken der Taten des HERRN
Ja, ich will gedenken deiner Wunder von alters her
Ich will nachsinnen über alle deine Werke
und meditieren über deine mächtigen Taten (Psalm 77:11-12).
Asaph verwendet im Hebräischen drei Verben, um zu beschreiben, was es bedeutet, die Wahrheit festzuhalten: Er sagt: Ich will mich erinnern, ich will nachdenken und ich will meditieren.
Er beginnt mit dem Erinnern (zakar) – er erinnert sich an „die Taten des Herrn“ und an seine „Wunder von einst“. Er nimmt die Wahrheit bewusst zur Kenntnis und bringt sie in sein Denken zurück. Asaph denkt darüber nach, was Gott in der Vergangenheit für sein Volk vollbracht hat – Ereignisse und Epen wie der Exodus und das Passahfest, die Übergabe des Gesetzes auf dem Berg Sinai, die Eroberung des Gelobten Landes. Er bemüht sich, nicht zu vergessen, was der Herr getan hat.
Auch David spricht davon, sich an Gott zu erinnern:
Wenn ich auf meinem Bett an dich denke,
und in den Wachen der Nacht über dich nachdenke (Psalm 63,6).
In Psalm 143, als David von Schwierigkeiten überwältigt ist, verwendet er dieselben drei Verben wie Asaph, beginnend mit „gedenken“.“
Ich erinnere mich an die alten Tage;
Ich denke an alles, was du getan hast;
Ich denke an das Werk deiner Hände (Psalm 143,5).
Wir sind ein vergessliches Volk und Gott möchte, dass wir uns erinnern. Die Meditation beginnt mit dem Erinnern, indem wir uns die Wahrheiten, das Lob und die Verheißungen Gottes wieder ins Gedächtnis rufen.
Aber zweitens verwendet Asaph auch ein Wort, das in Psalm 77:12 mit „Ich denke nach“ übersetzt wird.
Ich will über alle deine Werke nachdenken,
und über deine mächtigen Taten meditieren (Psalm 77:12).
Das ist das Verb hagah im Hebräischen. Es findet sich an zahlreichen Stellen im Alten Testament und wird mit „nachdenken“ oder „meditieren“ übersetzt:
Dieses Buch des Gesetzes soll nicht von deinem Munde weichen, sondern du sollst Tag und Nacht darüber nachdenken, damit du darauf achtest, alles zu tun, was darin geschrieben steht. Denn dann wird dir dein Weg gelingen, und du wirst guten Erfolg haben (Josua 1:8).
Aber seine Lust ist am Gesetz des HERRN,
und über sein Gesetz denkt er Tag und Nacht nach (Psalmen 1:2).
Wenn ich auf meinem Lager an dich denke
und in den Wachen der Nacht über dich nachdenke (Psalm 63:6).
In Psalm 2 wird es von den Nationen verwendet, die sich gegen Gott „verschwören“.
Warum toben die Nationen
und die Völker verschwören sich vergeblich? (Psalmen 2:1)
Das Wort bedeutet wörtlich „erklingen lassen“. Es wird in Psalm 92:3 für den Klang oder die Töne eines Musikinstruments verwendet, wenn es erklingt.
Auf einem Instrument mit zehn Saiten,
auf der Laute und auf der Harfe,
mit harmonischem Klang (Psalm 92:3).
Es wird auch in Psalm 9:16 verwendet.
Der Herr ist bekannt durch das Gericht, das er vollzieht;
der Gottlose ist gefangen in dem Werk seiner eigenen Hände.
Meditation. Selah (Psalm 9,16).
Es ist nicht ganz klar, ob die Verwendung des Wortes hier eine musikalische Anweisung an die Musiker ist, ein Zwischenspiel zu spielen – die Instrumente erklingen zu lassen -, oder ob es eine Anweisung an die Gemeinde ist – lasst diese Wahrheit in euch erklingen.
Wir finden den Ausdruck auch am Ende von Psalm 19:
Lass die Worte meines Mundes und die Überlegung meines Herzens
vor dir wohlgefällig sein,
Oh Herr, mein Fels und mein Erlöser (Psalm 19,14).
Mit anderen Worten: Lass die inneren Töne meines Herzens wohlgefällig sein vor Dir, Herr…
So wollen wir, dass die Wahrheit der Heiligen Schrift uns erfüllt und uns beeinflusst – wenn wir sie hören und singen und beten – wie Paulus uns in Kolosser 3,16 sagt: Lass das Wort Christi reichlich in uns wohnen! Lasst es so in uns wohnen, dass es in unserem Leben widerhallt und nachhallt.
In Jesaja 31,4 sehen wir eine weitere Verwendung des Wortes, die uns hilft, seine Absicht zu verstehen. Jesaja verwendet das Wort in Bezug auf einen Löwen:
Denn so sprach der Herr zu mir:
„Wie ein Löwe oder ein junger Löwe über seine Beute brüllt“ (Jesaja 31:4)
Das Wort für Knurren oder Brüllen ist dieses Wort für Meditation. Haben Sie schon einmal einen Löwen brüllen gehört? Er benutzt nicht nur seine Stimme. Sein ganzes Wesen hallt wider. Das ist Meditation. Gottes Wort aus dem Zentrum unseres Wesens erklingen zu lassen.
Meditation beinhaltet Erinnern und Erklingen, aber schließlich spricht Asaph vom Meditieren.
Ich will über alle deine Werke nachsinnen,
und über deine mächtigen Taten meditieren (Psalm 77:12).
Dieses Wort siyach bedeutet nachdenken, sich wundern und verweilen – tief über etwas nachdenken. Wörtlich genommen bedeutet es, zu murmeln, zu murmeln oder mit sich selbst zu reden.
Im negativen Sinn kann es „sich beschweren“ bedeuten. Es ist die Vorstellung, dass etwas dein Denken so sehr in Beschlag genommen hat, dass du nicht aufhören kannst, darüber nachzudenken. Auf der negativen Seite beunruhigt es dich und bringt dich zum Klagen; aber auf der positiven Seite nimmt es dich gefangen und verzückt dein Denken, so dass du „bei ihm verweilst“. Das ist die Art und Weise, wie wir wollen, dass Gottes Wahrheit von uns Besitz ergreift – so dass wir nicht anders können, als bei ihr zu verweilen, so dass sie unser Denken gefangen nimmt und ihren Weg in unsere Entscheidungen findet.
Die Puritaner dachten so über Meditation, als sie sie als „zu sich selbst predigen“ beschrieben. Wir nehmen das Wort Gottes, das wir hören und lesen, und wir denken darüber nach, um es dann in persönlichen Ermahnungen auf unser Leben anzuwenden.
Es ist ein Wort, das oft im Alten Testament vorkommt, besonders in den Psalmen.
Möge meine Meditation ihm wohlgefällig sein,
denn ich freue mich des Herrn (Psalm 104,34).
Ich will über deine Gebote nachsinnen
und meine Augen auf deine Wege richten (Psalm 119,15).
Oh, wie sehr liebe ich dein Gesetz
Es ist mein Nachdenken den ganzen Tag (Psalm 119:97).
Wenn wir meditieren, denken wir über Gottes Wort nach. Wir verweilen darin, und wenn sich die Gelegenheit ergibt, predigen wir es uns selbst. Wir lassen es in unsere Gedanken einfließen, wenn wir Entscheidungen treffen, wenn wir unsere Seelen ermahnen und belehren, das Richtige zu wählen und den richtigen Weg zu gehen.
Das ist das Wesen der Meditation. Es geht darum, die Wahrheit heraufzubeschwören, sie anzunehmen und in unserem Leben zu verankern. Es ist die bewusste Konzentration auf die Erinnerung an Gottes Wahrheit, damit sie in unseren Herzen widerhallt und zu dem Raster wird, durch das wir unsere Gedanken und Handlungen sichten und messen.
Meditation ist eine entscheidende christliche Disziplin und ein lebenswichtiges Mittel der Gnade, das wir schätzen und praktizieren müssen. Aber es ist eine Disziplin, die Zeit und Mühe erfordert. Zugänglichkeit kann niemals Absichtlichkeit übertreffen. Gehen Sie nicht davon aus, dass das Wort Gottes in greifbarer Nähe zu haben bedeutet, dass Sie es auch im Herzen tragen. Nehmen Sie sich am Tag Zeit, um sich zu erinnern, um nachzudenken, um sich selbst zu predigen. Die Welt um uns herum kann allzu leicht das ersticken, was wir brauchen und was gut für unsere Seele ist. Lassen Sie nicht zu, dass Ihnen die Wahrheit Gottes entgleitet. Seien Sie absichtlich und fleißig und meditieren Sie.
Dr. Kenneth Puls ist der Leiter der Veröffentlichungen und des Studienzentrums von Founders Ministries, Cape Coral, FL. Founders Ministries setzt sich für die Wiederherstellung des Evangeliums und die biblische Neuformierung der Ortsgemeinden ein. Dazu gehören ein Gemeindegründungsnetzwerk, ein Online-Studienzentrum, ein Verlag, eine vierteljährlich erscheinende Zeitschrift, regionale Konferenzen und Veranstaltungen, eine Liste für die Suche nach Pfarrern, eine Freundesliste und eine Gemeindeliste. Darüber hinaus ist ihre Website voll von Ressourcen für Pastoren, Studenten, Gemeindeleiter und ernsthafte Christen.