Q: Waren einige der Apostel verheiratet? Wenn ja, was geschah mit ihren Familien? (Hilton Head, SC)
A: Das ist eine großartige Frage, die eine Menge Geschichte und geistige Spekulationen beinhaltet. Wenn wir einige dieser Quellen durchgehen, sollten wir darauf achten, dass wir nicht vorschnell falsche Anwendungen auf das Leben der Kirche heute machen. Wenn zum Beispiel die Apostel verheiratet waren, dann sollten auch die Priester heute verheiratet sein. Lassen Sie uns also in die Antwort auf Ihre Frage eintauchen.
Es scheint, dass alle Apostel, außer dem jungen Johannes, verheiratet waren, als der Herr Jesus sie zu sich rief. Wir wissen zum Beispiel, dass Petrus verheiratet war, weil Jesus seine Schwiegermutter geheilt hat (Mt 8,14). Da das Zölibat im Judentum selten war, sollte es uns nicht überraschen, dass der Herr verheiratete Männer berief. Ehrlich gesagt, wäre es dem Herrn zu seiner Zeit schwer gefallen, unverheiratete erwachsene Männer zu finden.
Aufgrund dieser Erkenntnis wurde behauptet, dass die verheirateten Apostel während ihres Dienstes mit Jesus und dann nach Pfingsten dauerhaft zölibatär lebten. Diese Behauptung wird aufgestellt, weil die Apostel durch das Kommen des Heiligen Geistes so radikal verändert wurden, dass sie berufen waren, den Herrn Jesus in seiner eigenen Einzigartigkeit der Mission und damit auch in seiner Ehelosigkeit um des Reiches willen nachzuahmen (vgl. Apg 2,1-4; Mt 19,12).
Das könnte erklären, warum wir in den Evangelien und in der Apostelgeschichte keinen Hinweis auf Ehefrauen oder Familien der Apostel finden.
Es ist möglich, dass einige der Apostel für die zeitlichen Bedürfnisse ihrer Frauen und Familien sorgten, während sie von ihnen getrennt waren. Die andere Möglichkeit ist, dass die Ehefrauen der Apostel während ihres Dienstes bei ihnen waren, aber als „adelphen gunaika“, was griechisch für „Schwesterfrau“ ist (vgl. 1 Kor 9,5). Das bedeutet, dass die Apostel, während sie mit ihren Frauen zusammen waren, zölibatär geblieben wären. In einigen Gebieten der Kirche wurde diese Praxis fortgesetzt, und einige Bischöfe heirateten „Schwesterfrauen“ (vgl. 1 Tim 3,2-5).
St. Paulus, der ein späterer Apostel ist, spricht in hohem Maße vom Zölibat im Sinne eines vollständigen und hingebungsvollen Dienstes für Gott und die Kirche (vgl. 1 Kor 7,32).
Indem ich diese Geschichte darlege, möchte ich den richtigen Schwerpunkt betonen. Es geht nicht darum, dass die sexuelle Aktivität an sich unsere Heiligkeit irgendwie schmälert. Für diejenigen, die zum Ehestand berufen sind, kann der sexuelle Ausdruck sogar dazu beitragen, dass sie in der Heiligkeit wachsen. Der Schwerpunkt liegt auf der Nachahmung des Herrn Jesus und seiner vollständigen und bedingungslosen Hingabe an seine Mission und das Reich Gottes. Darauf haben die Apostel reagiert, und deshalb wird der Zölibat im Leben der Kirche gepriesen.
Q: In einer früheren Antwort, die Sie in Bezug auf die sakramentale Weihe von Frauen gegeben haben, scheinen Sie anzudeuten, dass es bei dem Sakrament um den männlichen Kandidaten geht und nicht um die Handauflegung des Bischofs auf diesen männlichen Kandidaten. Könnten Sie das bitte klarstellen? (Simpsonville, SC)
A: Ja, der Gegenstand des Weihesakraments ist die Handauflegung der männlichen getauften Mitglieder der Kirche. Ich habe den zweiten Teil im Hinblick auf die Frage, die ich beantwortet habe, betont. Ich stimme zu, dass es aus ganzheitlicher Sicht angemessen ist, die Handauflegung zu betonen, die ein sakramentales Zeichen für die Herabkunft des Heiligen Geistes ist.
Pater Jeffrey Kirby ist Administrator der Our Lady of Grace Church in Lancaster. Schicken Sie ihm Ihre Fragen per E-Mail an [email protected].