Lassen Sie uns eine Zusammenfassung von Psalm 22 versuchen. Öffne dich zu Psalm 22.
Unsere Sonntagsschulklasse für Erwachsene begann im Januar 2015 mit der Betrachtung des Buches der Psalmen. Wir setzten diese Reihe etwa ein halbes Jahr lang fort und endeten bei Psalm 20, woraufhin wir uns dem Buch Prediger zuwandten. Nachdem wir dieses Buch beendet haben, sind wir jetzt im Buch Jeremia.
Als sich also die Gelegenheit ergab, dem Pastor und unseren Akademiestudenten zu helfen, sich heute auf den Weg zu machen, schien es mir, nachdem ich den Herrn gefragt hatte, klar, dass ich das Studium eines der Psalmen aufnehmen sollte. Und da ich ein ziemlich systematischer Mensch bin, sah ich mir den Psalm an, der auf Psalm 20 folgt, also Psalm 21. Aber als ich mir diesen Psalm anschaute, dachte ich, dass er eher für eine Lehrzeit geeignet wäre und dass Psalm 22 eher zu einer Zeit wie heute Abend passen würde – einem Gottesdienst, bei dem jeder eher eine Predigt als eine einfache Lehre erwartet.
Nun ist Psalm 21 eine Schrift und er ist von Gott inspiriert und er ist sicherlich nützlich. Aber Psalm 22 ist meiner Meinung nach insgesamt herzerwärmender. In Psalm 22 erhalten wir überraschende Einblicke in unseren Herrn Jesus Christus. Wir können sowohl seinen Tod als auch seine Auferstehung betrachten. Was könnte passender sein, um unseren gemeinsamen Gottesdienst am Tag des Herrn zu beenden, als diese Art der Betrachtung?
So werden wir die nächsten paar Minuten der Betrachtung von Psalm 22 widmen, in dem wir sehen, wie jemand, der sich irgendwann von Gott verlassen fühlte, von Gott beantwortet wurde. Also: Von der Verlassenheit zur Erhörung. Wir werden diesen Menschen, der sich von Gott verlassen fühlte, durch seine Klage oder Beschwerde, dann durch sein Gebet zu Gott und schließlich durch seinen abschließenden Lobpreis an den Gott, der seine verlassene Seele erhört hat, begleiten.
Betrachten wir also zunächst die Klage des Psalmisten in Psalm 22:1-10.
Psalm 22:1-10 | Klage
Psalm 22:1a | Überschrift
Beginnen wir mit der Überschrift in Psalm 22:1.
KJV Psalm 22:1 <Zum , Ein Psalm Davids.>
Psalm 22:1b-2 | Gefühl des Verlassenwerdens
Wie gesagt, befinden wir uns jetzt im Klageteil dieses Psalms. Mit anderen Worten, in Psalm 22:1-10 werden wir hören, was den Psalmisten an diesem Punkt seines Lebens am meisten beschäftigt.
Insbesondere fühlt sich der Psalmist von Gott verlassen, wie er in Psalm 22:1-2 zum Ausdruck bringt.
Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich?
Warum bist du so fern von mir, und von den Worten meines
2 O mein Gott, ich am Tage, du aber nicht;
und in der Nacht, und…
Der Psalmist fühlt sich also von Gott verlassen. Und ein großer Teil des Beweises für diese Verlassenheit ist in seinen Augen das unerhörte Gebet.
Er hat gebetet, dass der Herr ihn erlösen möge, aber Gott scheint weit davon entfernt zu sein, das zu tun.
Er betet Tag und Nacht. Und sein Gebet ist verzweifelt. Er weint. Er ist nicht still – er hört nicht auf. Dieses Gebet ist leidenschaftlich und beharrlich.
Und obwohl das der Fall ist, bekommt der Psalmist keine Antwort vom Herrn.
Nun, ich wäre überrascht, wenn wir niemanden in dieser Lage in unserer Mitte hätten. Ich denke, es wäre ungewöhnlich, wenn wir hier niemanden hätten, der sich so fühlt. Ich denke, es ist sehr wahrscheinlich, dass wir hier mehrere Menschen haben, die damit kämpfen, sich von Gott verlassen zu fühlen. Sie haben das Gefühl, dass er sich weigert, ihre Gebete zu erhören.
Nun, Sie können sich damit trösten, dass Sie nicht der Einzige sind, der diese Erfahrung gemacht hat. Der Verfasser von Psalm 22 hat es auch erlebt.
Und wissen Sie, wer es noch erlebt hat? Jesus Christus, dein Herr. Im Hebräischen von Psalm 22:1 heißt es „eli eli lamah azabthani“. Genau diese Worte wurden etwa 1.000 Jahre später vom Sohn Davids, Jesus Christus, ausgesprochen, als er am Kreuz hing. In Matthäus 27:46 wird berichtet:
KJV Matthäus 27:46 Und um die neunte Stunde schrie Jesus mit lauter Stimme und sprach: Eli, Eli, lama sabachthani? das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?
Mark 15:34 berichtet dasselbe. Es geht darum, dass der sündlose Gottessohn diese Art von quälender Realität erlebt hat. Gott erlebte das schmerzhafte Gefühl, von Gott verlassen zu sein…. Gott, der Sohn, berichtete, dass er sich fühlte, als hätte Gott, der Vater, ihn verlassen und sich geweigert, seine Gebete zu erhören.
Wenn Sie sich also von Gott verlassen fühlen, weil er Ihre Gebete nicht erhört, können Sie ein gewisses Maß an Trost in dem Wissen finden, dass sowohl der Psalmist hier in Psalm 22 als auch Jesus Christus, Ihr Herr, denselben Kummer erlebt haben.
Psalm 22:3-5 | Gottes Charakter & Historisches Handeln
Das Gefühl des Verlassenseins wird unter anderem dadurch erschwert, dass wir bestimmte Dinge über Gott wissen – wie er ist und wie er handelt.
Wir kennen seinen Charakter. Er erzählt uns davon in seinem Wort. Und es ist dieser Charakter, den der Psalmist in Psalm 22:3-5 beschreibt.
3 Du bist heilig,
O du, der du Israel lobst.
Gott ist also heilig. Er ist kein sadistischer Gott, der Freude daran hätte, sein Volk zu foltern. Er ist auch nicht wie ein Götze, der keine Macht hat, sein Volk zu erlösen. Nein, er ist heilig. Er hebt sich von seiner Schöpfung ab und ganz sicher von den gottlosen Aspekten dieser Schöpfung seit dem Sündenfall.
Der Psalmist erinnert sich also selbst daran – und natürlich betet er dies zu dem Gott zurück, von dem er sich verlassen fühlt -, dass Gott heilig ist.
Und es ist diese Heiligkeit, die sein Volk zumindest teilweise dazu bewegt, ihn zu preisen. Deshalb stellt der Psalmist den Herrn gleichsam als König auf dem Lobpreis seines Volkes sitzend dar. Sein Thron ist in den Augen des Psalmisten tatsächlich aus Lob gemacht.
Und zweifellos war es dem Psalmisten ein Herzensanliegen, seinen heiligen Gott zu loben und zu diesem metaphorischen Thron des Lobes beizutragen, obwohl er sich im Moment von demjenigen verlassen fühlt, den er sonst von ganzem Herzen loben würde.
Nun erinnert der Psalmist in Psalm 22,4-5 an einige Gründe, warum Israel den Herrn in der Vergangenheit gelobt hat. Nämlich, dass sie Gott vertrauten und zu ihm schrien und er ihnen antwortete, indem er sie erlöste.
4 Unsere vertrauten auf dich:
Sie vertrauten, und du hast ihnen geholfen.
5 Sie schrien zu dir und wurden :
Sie vertrauten auf dich und wurden nicht.
Psalm 22:6-8 | Das erlebte er nicht
Und doch ist das nicht die Erfahrung des Psalmisten. Er vertraut, wie seine Vorfahren, auf Gott. Aber nach Psalm 22:6-8 ist er noch nicht von seinen Feinden befreit worden, wie es seine Vorfahren in vergangenen Zeiten waren.
6 Aber ich bin ein Wurm und kein Mensch;
und .
7 Alle, die mich sehen,
sie, sie, das Haupt, sagen,
8 dass er,
sich an ihm erfreue.
Die Feinde des Psalmisten verspotten ihn also im Grunde. Er ist offenbar in Schwierigkeiten. Schwierigkeiten, die sogar ihnen den Anschein geben, dass der Herr den Psalmisten tatsächlich verlassen hat.
Und so gibt es etwas im natürlichen Menschen, das es mag, Menschen zu treten, wenn sie am Boden liegen. Und diese Feindseligkeit kann oft neue Höhen erreichen, wenn sie sich gegen jemanden richtet, der versucht, dem Herrn zu folgen und ein Leben zu führen, das ihm gefällt.
Manchmal bereiten die Leiden der Gottesfürchtigen den Herzen der Gottlosen eine besondere Freude.
Wir sehen genau diese Dynamik in Matthäus 27:41-43 am Werk. Lassen Sie mich vorlesen, was Matthäus berichtet, als Jesus – der sündlose Sohn Gottes, der gottesfürchtigste Mensch, der je gelebt hat – am Kreuz hing und für unsere Sünden bezahlte.
41 Ebenso spotteten die Hohenpriester mit den Schriftgelehrten und Ältesten über ihn und sagten: 42 Andere hat er gerettet, sich selbst kann er nicht retten. Ist er der König Israels, so steige er nun vom Kreuz herab, und wir werden ihm glauben. 43 Er hat auf Gott vertraut; wenn er ihn haben will, so soll er ihn jetzt erlösen; denn er hat gesagt: Ich bin Gottes Sohn.
Man fragt sich nur – wussten diese Priester und Vorsteher eigentlich, was sie taten, als sie sich auf Psalm 22,8 bezogen? Wussten sie nicht, dass dieses Zitat von Menschen stammte, die falsch dachten?
Nun, diese Männer hatten vielleicht keine Ahnung, was sie da sagten. Vielleicht haben sie sogar den Kontext von Psalm 22:8 vergessen, als sie diesen Spruch äußerten. Aber diese Art von Verhalten der Gottlosen, einen gottesfürchtigen Menschen zu treten, wenn er am Boden liegt, sollte uns nicht überraschen, wenn es passiert. Jesus Christus selbst war ein Opfer dieser Art von Brutalität. Der Psalmist war es auch. Seien Sie nicht überrascht, wenn es Ihnen passiert.
Psalm 22:9-10 | Aber die Beziehung ist echt
Und wissen Sie, einer der schwierigsten Aspekte, wenn wir verspottet und verhöhnt werden, wenn wir leiden – wenn die Nähe unserer Beziehung zu dem Gott, den wir verehren, auf anklagende Weise in Frage gestellt wird – die Schwierigkeit, damit umzugehen, besteht darin, dass wir selbst so oft eine gewisse Unsicherheit in Bezug auf unsere angebliche Nähe zu diesem Gott haben.
Richtig? Diese Art von Verspottung gottloser Menschen, wenn wir leiden, zielt wirklich darauf ab, uns sogar an der Realität dieses Gottes und der Realität unserer Beziehung zu ihm zweifeln zu lassen.
Und deshalb spricht der Psalmist in Psalm 22,9-10 selbst zum Herrn und bekennt die Realität ihrer Beziehung. Ungeachtet dessen, was die Feinde andeuten – dass Gott den Psalmisten im Stich gelassen hat – weiß er, dass er eine echte Beziehung zum Herrn hat:
9 Du bist der, der den Mutterschoß hat:
Du hast mich gemacht, als ich an den Brüsten meiner Mutter lag.
10 Ich wurde auf dich geworfen:
Du bist mein Gott von meiner Mutter an.
Der Psalmist erkennt die Hand Gottes auf ihm seit seiner Geburt. Wirklich, schon vor seiner Geburt! Als er im Mutterleib war, war der Herr so gnädig zu ihm.
Das lässt mich an Jeremia 1,5 denken, wo der Herr dem Propheten sagt, dass er ihn schon kannte, bevor er im Mutterleib geformt wurde.
Das ist auch die Beziehung, die der Herr zu uns hat, die wir ihm gehören. Er hat uns vor Grundlegung der Welt erwählt, wie es in Epheser 1:4 heißt.
Was tun Sie also, wenn Ihre Beziehung zu Gott von denen in Frage gestellt wird, die Ihnen schaden und Sie verspotten wollen? Sie können es dem Psalmisten gleichtun und sich an die Geschichte Ihrer Beziehung zum Herrn erinnern. Sie ist nicht perfekt, aber sie ist real.
Zusammenfassung der Klage
Wir haben bisher die Klage des Psalmisten in Psalm 22,1-10 gesehen. Er begann damit, dass er sein Gefühl ausdrückte, vom Herrn verlassen zu sein. Er erinnerte sich daran, dass Gott in der Vergangenheit sein Volk gerettet hatte. Aber dann stellt er fest, dass er die Ausnahme zu sein scheint. Gott befreit ihn derzeit nicht. Und in der Tat hat er Leute, die ihn wegen dieser offensichtlichen Tatsache verspotten und verhöhnen. Aber er kehrt zu der grundlegenden Wahrheit zurück, dass Gott ihn kennt und er Gott kennt, egal, was die äußeren Umstände vermuten lassen.
Psalm 22:11-21a | Gebet um Befreiung
Und so scheint es, dass die Richtung dieses Psalms immer positiver wird. Und doch sind wir noch nicht beim Lobpreisteil des Psalmisten angelangt. Bevor er dazu kommt, nimmt er sich die nächsten zehn oder so Verse Zeit, um in Psalm 22:11-21 zum Herrn zu beten.
Psalm 22:11-13 | Starker Feind
So lesen wir den Anfang seines Gebets um Befreiung in Psalm 22:11-13.
11 von mir;
denn die Not ist nahe;
denn es gibt keinen, der hilft.
12 Viele Stiere haben mich:
Stiere von Baschan haben.
13 Sie haben ihr Maul,
wie ein brüllender Löwe.
Der Psalmist beginnt mit der Erkenntnis, dass die Not nahe ist, aber Helfer sind nicht da. Kein Mitmensch ist da, um ihm zu helfen, und viele sind da, um ihm zu schaden.
Er vergleicht diese seine Feinde mit Tieren. Stiere. Starke Stiere aus Baschan. Als ob sie ihn alle umzingeln würden.
Könnt ihr euch vorstellen, von starken Stieren umzingelt zu sein? Haben Sie jemals das Stiertreiben in Pamplona, Spanien, gesehen? Da lassen sie die Stiere durch die Straßen auf das Stadion zu rennen, und all diese verrückten Typen laufen neben ihnen her. Manchmal werden diese Leute von diesen wilden Tieren aufgespießt! Geschieht ihnen recht! Wenn sie dumm genug sind, so etwas zu tun, müssen sie mit den Konsequenzen rechnen.
Nun ja, Stiere sind stark und wild. Sie sind furchterregend und gefährlich. Und doch glaube ich, dass viele von uns lieber diesem Tier gegenüberstehen würden als dem nächsten Tier, mit dem der Psalmist seine Feinde vergleicht. Löwen.
Der Psalmist stellt sich seine Feinde nicht nur als starke Stiere vor, sondern auch als Löwen, die ihr Maul weit aufreißen, um ihn zu verschlingen. Sie sind hungrig und wollen ihre Beute reißen. Und in diesem Fall ist ihre Beute unser Psalmist.
Psalm 22:14-15 | Schwacher Psalmist
Nun wendet sich der Psalmist in seinem Gebet von der Betrachtung seiner Feinde und ihrer Stärke ab und betrachtet nun sich selbst und seine relative extreme Schwäche in Psalm 22:14-15.
14 wie Wasser,
und alle meine Gebeine sind :
Mein Herz ist wie Wachs;
es ist geschmolzen.
15 Meine Kraft ist ausgetrocknet wie ein ;
und meine Zunge klebt an meinem ;
Und hier ist der schlimmste Teil. Abgesehen von den eigenen Schwächen des Psalmisten, schreibt er diese Wendung der Ereignisse seinem Herrn zu, den er liebt und von dem er überzeugt ist, dass er ihn liebt.
Und du hast mich in den Staub des Todes geworfen.
Psalm 22:16-18 | Feinde
An dieser Stelle wechselt der Psalmist in Psalm 22:16-18 den Fokus von sich selbst zurück zu seinen Feinden.
16 Denn sie haben mich:
haben mich:
sie haben meine Hände und meine Füße.
17 Ich alle meine Gebeine:
schauen und starren auf mich.
18 Sie haben meine Kleider unter sich,
und meine…
Der Psalmist hat seine Feinde schon mit Stieren und Löwen verglichen. Jetzt vergleicht er sie mit einem Rudel wilder Hunde, das ihn umkreist und ihn zu töten droht.
Er stellt sich vor, wie die Feinde seine Hände und Füße durchbohren. Er ist offenbar so verzweifelt und vielleicht ausgemergelt, dass er seine Knochen unter der Haut sehen und zählen kann. Alle seine Feinde sehen ihn an, als ob er tot wäre. Und weil es in ihren Augen so aussieht, als sei er tot, halten sie die Zeit für gekommen, seine Kleidung unter sich aufzuteilen.
Es ist wirklich ein ziemlich schwieriges Bild, das sich aus dem Leben des Psalmisten zusammensetzt. Wann ist ihm das passiert und wie hat es ausgesehen? Das ist schwer zu beantworten.
Aber es ist nicht schwer, diese Aussagen in das Leben von Jesus Christus einzuordnen.
Seine Hände und Füße wurden von römischen Nägeln an ein römisches Kreuz genagelt.
Die Römer teilten wirklich seine Kleider und warfen das Los um seine Kleidung.
Und normalerweise wäre ich geneigt – mit dem, was ich glaube, über die hebräische Poesie zu wissen – zu denken, dass die Handlungen des „Teilens“ und des „Loswerfens“ im Grunde dasselbe sind, nur mit anderen Worten ausgedrückt. Das ist etwas, was ich von der Parallelität der hebräischen Poesie erwarten würde.
Und ebenso hätte ich angenommen, dass die „Kleider“ und das „Gewand“ zwei verschiedene Worte sind, die dasselbe Material bezeichnen.
Aber wenn ich das täte, würde ich die Aussage des Apostels Johannes, der das vierte Evangelium in unserer Bibel geschrieben hat, völlig ignorieren. Er sagt folgendes in Johannes 19:23-24.
KJV Johannes 19:23 ¶Da nahmen die Soldaten, als sie Jesus gekreuzigt hatten, seine Kleider und machten vier Teile, jedem Soldaten ein Teil, und auch seinen Mantel: Der Mantel aber war ohne Naht, von oben bis unten gewebt. 24 Da sprachen sie untereinander: Laßt uns das Kleid nicht zerreißen, sondern das Los darüber werfen, wem es gehören soll, auf daß die Schrift erfüllt werde, die da sagt: „Sie haben meine Kleider unter sich geteilt, und um mein Gewand haben sie das Los geworfen. Dies taten nun die Soldaten.
Also nein, zumindest im Fall von Jesu Tod am Kreuz funktioniert diese Aussage in Psalm 22,18 nicht so, wie es die hebräische Dichtung normalerweise tut. Im Fall von Jesus scheint die typische Funktionsweise der Poesie mit ihrem Parallelismus in einem wörtlicheren Sinne angewandt zu werden. Oder die Gesetze der hebräischen Poesie wurden vorübergehend außer Kraft gesetzt. Wie dem auch sei, Psalm 22 – obwohl er für den Psalmisten, der ihn schrieb, eine eigene Bedeutung hatte – wurde unter der Aufsicht des Heiligen Geistes geschrieben, der dafür sorgte, dass er so verfasst wurde, dass er auf die unmittelbare Situation des Psalmisten zutraf, als er mit diesen Feinden konfrontiert war, die ihn zur Verzweiflung brachten – und dass er gleichzeitig auf Jesus Christus zutraf, bis hin zu den Einzelheiten, die ein normaler Ausleger normalerweise herunterspielen würde.
Wenden wir uns nun wieder der unmittelbaren Situation des Psalmisten zu.
Psalm 22:19-21
Erinnern wir uns, dass der Psalmist immer noch zum Herrn um Befreiung von seinen Feinden und ihren mörderischen Absichten gegen ihn betet. Und tatsächlich beendet er sein Gebet in Psalm 22:19-21.
19 Fern von mir, Herr:
O meine Stärke, eile mir zu helfen.
20 Errette mich vom Schwert;
meine von der Macht des …
21 mich aus dem Rachen des Löwen:
Und ich werde die Formulierung „von den Hörnern des .“
Der Psalmist beendet also sein Gebet, in dem er den Herrn bittet, ihn von den tödlichen Absichten dieser Feinde zu befreien, die er wieder einmal als Hunde und Löwen darstellt. Und hier am Ende vergleicht er sie auch mit stark gehörnten wilden Ochsen (in der KJV „Einhörner“).
Psalm 22:21b-31 | Lobpreis
Nun geschieht etwas Bemerkenswertes in den fünf Worten, die wir gerade kurz übersprungen haben. Der Herr antwortet dem Psalmisten, und damit beginnt der Lobpreisteil dieses Psalms, der sich über Psalm 22:21-31 erstreckt.
Denn du hast mich von den Hörnern der…
Woher wusste der Psalmist, dass Gott ihn hörte und antwortete? Ich weiß es wirklich nicht. Und das ist ein Teil des Problems bei der Auslegung von Klagepsalmen.
Wann hat der Psalmist die Teile dieses Psalms überhaupt geschrieben? Hat er die Klage und das Gebet zusammen geschrieben und dann den Psalm für eine Weile beiseite gelegt, und dann, nachdem er eine bestimmte Antwort vom Herrn erhalten hatte, setzte er sich hin und beendete den Psalm, indem er den Lobpreisteil schrieb? Schreibt er den ganzen Psalm, nachdem alles geschehen ist, so dass die Klage und das Gebet zu einer Zeit im Leben des Psalmisten geschrieben werden, in der die Probleme, über die er sich in diesen Abschnitten beklagt, nur noch eine – und doch lebendige – Erinnerung sind?
Ich kenne nicht alle Einzelheiten. Aber ich weiß, dass der Psalmist uns in die Emotionen jedes dieser Abschnitte mitnehmen will, als ob es genau in diesem Moment geschehen würde.
Als ob sich diese verschiedenen Dinge genau in diesem Moment abspielen, wenn man diesen Psalm liest. Wenn wir also die Klage lesen, müssen wir spüren, dass es genau jetzt passiert – nicht so, als ob es theoretisch wäre oder als ob es irgendwann einmal ein Problem war, aber jetzt nicht mehr. Nein. Die Feinde leben und atmen und bedrohen das Leben des Psalmisten.
Und dann, wenn er zu Gottes Befreiung und seiner Antwort des Lobes übergeht, möchte er, dass wir die Feinde vergessen können, als ob sie nicht mehr da wären. Gott ist mit ihnen fertig geworden. Und wie? Ich glaube, er will nicht, dass wir diese Frage stellen. Er will nur, dass wir uns rühmen, dass der Herr ihn befreit hat.
Palm 22:22
Und rühmen wird der Psalmist. Der Herr hat seine Klage und sein Gebet gehört und erhört. Und so gelobt der Psalmist in Psalm 22:22, den Herrn zu preisen.
22 Ich will deinen Namen meinen Brüdern verkünden:
Inmitten des Willens will ich dich preisen.
Und sicher hätte der Psalmist die Handlungen, von denen er spricht, ausgeführt. Er würde sicherlich den Herrn unter seinen Mitanhängern von JAHWEH preisen.
Aber genau dieser Vers wird wieder auf Jesus Christus angewandt. Der Autor des Hebräerbriefs verwendet in Hebräer 2,12 diesen Vers aus Psalm 22, um zu verdeutlichen, dass Christus sich nicht schämt, uns, die wir an ihn glauben, als seine Brüder zu bezeichnen – nicht als seine Sklaven, obwohl wir es sind – sondern als seine Brüder. Der Autor des Hebräerbriefs identifiziert Christus mit den Worten aus Psalm 22:22.
Zurück zur Situation des Psalmisten in Psalm 22.
Psalm 22:23-24
Nun, da er versprochen hat, den Herrn für seine Befreiung zu preisen, wird er seine Brüder ermahnen, den Herrn selbst zu preisen. Ich denke, es ist am besten, Psalm 22,23-24 als den Inhalt des Lobpreises des Psalmisten an seine Brüder zu sehen. Das ist es, was er zu ihnen sagen wird, was sein Lob des Herrn in ihrer Mitte aus Psalm 22,22 ausmacht. Er wendet sich an seine Brüder in Psalm 22:23.
23 Ihr, der HERR, lobt ihn;
ihr alle von Jakob, ihn;
und ihn, ihr alle von Israel.
Warum das Lob und die Verherrlichung und die Furcht? Psalm 22:24.
24 Denn er hat den nicht verachtet,
auch nicht ihn;
aber als er zu ihm schrie, hat er .
Der Psalmist lobt den Herrn und ermahnt andere, ihn zu loben, weil der Herr das Leid der Bedrängten nicht ignoriert, sondern ihre Gebete um Befreiung hört und erhört.
Psalm 22:25
Danach wendet sich der Psalmist in Psalm 22:25 wieder direkt an den Herrn mit dem versprochenen Lob.
25 Mein Lob soll dir sein in der großen :
Ich will vor.
Psalm 22:26
Und wenn die in der großen Versammlung der wahren Gläubigen den Lobpreis des Psalmisten hören und sehen, wie er dem Herrn seine Gelübde bezahlt, werden sie gemäß Psalm 22:26 antworten.
26 Sie werden essen und leben:
Sie werden den HERRN loben, die ihn suchen:
Leben in Ewigkeit.
Psalm 22:27-28
Und tatsächlich wird dieses Lob über die große Gemeinde Israels hinausgehen. Es wird bis an die Enden der Welt reichen, wie es in Psalm 22:27-28 heißt.
27 Alle Enden der Welt werden sich zum HERRN bekehren,
und alle Völker werden vor dir anbeten.
28 Denn das Reich ist des HERRN,
und er unter den Völkern.
Wie kann es sein, dass der Herr, der diesen jüdischen Psalmisten von seinen Feinden befreit, zu einem weltweiten Lobpreis des wahren Gottes führt?
Auch hier muss ich mir vorstellen, dass dies dem Psalmisten selbst etwas bedeutet hat. Was genau das ist, weiß ich nicht.
Aber ich weiß, dass dieser Psalm einer der messianischsten ist, die ich je gelesen habe. Und so vieles davon – die Verse in den Klage- und Gebetsabschnitten – deutet auf den Tod des Messias hin. Aber irgendwie würde dieser Messias sterben und doch danach in der Lage sein, den Herrn inmitten seiner Brüder zu preisen. Das setzt die Auferstehung voraus.
Und was wird die Dynamik auslösen, die wir in Psalm 22,27-28 sehen – den weltweiten Lobpreis des Herrn – wenn nicht der Tod und die Auferstehung Jesu Christi, des Messias nicht nur der Juden, sondern der ganzen Welt? – als der König des Himmelreiches – der Herr, dem dieses Reich gehört – kam und für unsere Sünden starb und zu unserer Rechtfertigung auferstand.
Psalm 22:29-31
Und das Ende dieses Psalms in Psalm 22:29-31 erklärt, dass das Lob dieses Herrn, der König des Reiches ist, das sogar über die Nationen herrscht, eines Tages allgegenwärtig sein wird.
29 Alle, die auf Erden sind, werden ihn anbeten:
Alle, die in den Staub hinabsteigen, werden sich vor ihm verneigen:
Keiner kann seine eigene Seele bewahren.
Beide, die Lebenden und die Toten, werden den Herrn preisen, der über alles herrscht.
Und das wird sich fortsetzen bis in alle Ewigkeit, wenn die Lebenden ihr Lob dieses Herrn an die nächste Generation weitergeben.
30 werden ihm dienen;
es wird der Herr sein eine Generation .
31 Sie werden kommen und seine
Taten verkünden, die er getan hat.
Und möge der Herr uns helfen, ihm in unserer Generation zu dienen und der nächsten Generation von seinen gerechten Heilstaten an uns zu erzählen.