Krio

HINTERGRUND

Die Geschichte von Krio

Krio ist ein auf Englisch basierendes Kreol, das hauptsächlich in Sierra Leone in Westafrika gesprochen wird. Es wird angenommen, dass der Name von Yoruba a kiri yo (wir gehen umher, ohne zu zögern, voll/zufrieden) abgeleitet ist, was soviel bedeutet wie „Diejenigen, die nach dem Gottesdienst umhergehen und Besuche machen“, wie es die Krios zu tun pflegten (Fyle & Jones 1980). Die Umstände, die zur Entstehung des Krio geführt haben, sind höchst umstritten.

Eine Ansicht besagt, dass das Krio aus verschiedenen Kreolsprachen entstanden ist, die von Siedlern verwendet wurden – hauptsächlich von befreiten Sklaven aus vier Gebieten – die zwischen 1787 und 1850 auf die Halbinsel Sierra Leone, einschließlich Freetown, umgesiedelt wurden (Huber 1999, 2000). Diese vier Gruppen und ihre Ankunftsdaten werden wie folgt identifiziert (Huber 1999, 2000):

Die Black Poor: Die ursprünglichen Siedler (Black Poor) aus England, die etwa 328 Siedler zählten, kamen 1787 aus England. Es gibt keine Hinweise auf einen bedeutenden Beitrag der Black Poor zur Entwicklung des heutigen Krio.

Die Nova Scotians: Den Sklaven in Amerika wurden im Gegenzug für die Unterstützung der Briten während des amerikanischen Krieges die Freiheit und wesentlich bessere Lebensbedingungen versprochen. Nach dem Krieg wurden etwa 3.000 Sklaven 1783 nach Nova Scotia in Kanada (einer britischen Kolonie) umgesiedelt, wo sie weiterhin wirtschaftliche Not und Epidemien ertragen mussten. Als Reaktion auf ihre Proteste beschlossen die Briten 1787, sie in eine neue Kolonie in Westafrika umzusiedeln – auf die Halbinsel Sierra Leone, woher die meisten Sklaven ursprünglich stammten. Die meisten der ersten Ankömmlinge überlebten die Feindseligkeit der einheimischen Bevölkerung, vor allem der Mendes, nicht. Im Jahr 1792 wurden fast 2000 befreite Sklaven aus Nova Scotia nach Freetown verschifft.

Die Gullahs: Sklaven aus Westafrika und ihre Nachkommen arbeiteten auf Plantagen im amerikanischen Südosten, zwischen North Carolina und Florida, und entwickelten ein Pidgin, das später zum Gullah-Kreol wurde – eine Mischung aus Englisch und westafrikanischen Sprachen. Obwohl das Vokabular in erster Linie aus dem Englischen stammt, wurden Struktur und Aussprache (einschließlich Intonation) sowie idiomatische Ausdrücke stark von den westafrikanischen Sprachen beeinflusst, die die Sklaven als Hauptsprache verwendeten. Gullah, das immer noch im amerikanischen Süden verwendet wird, weist einige Ähnlichkeiten mit Krio auf.

Die Maroons aus Jamaika: Etwa 556 jamaikanische Maroons (entlaufene Sklaven), die 1796 nach einem erfolglosen Aufstand nach Nova Scotia deportiert worden waren, wurden 1800 auf die Halbinsel Sierra Leone gebracht. Huber geht davon aus, dass Kreolen von den Westindischen Inseln, insbesondere die von den jamaikanischen Maroon-Siedlern mitgebrachte Variante, einen bedeutenden Einfluss auf die Entwicklung des heutigen Krio hatten. Es gibt viele Ähnlichkeiten zwischen dem jamaikanischen Kreol und dem Krio.

Eine weitere wichtige Gruppe, die bei der Entwicklung von Krio berücksichtigt werden muss, sind die befreiten Afrikaner. Nachdem die Briten die Sklaverei für ihre Untertanen für illegal erklärt hatten, patrouillierte ihre Flotte an der westafrikanischen Küste, fing Sklavenschiffe ab, nahm Sklaven gefangen und ließ sie auf der Halbinsel Sierra Leone als Befreite Afrikaner (oder Recaptives) frei und siedelte sie um. Diese waren die bei weitem größte Gruppe und wurden über einen Zeitraum von 1808 (als Sierra Leone zur Kronkolonie erklärt wurde) bis 1863 auf die Halbinsel Sierra Leone umgesiedelt. Huber schätzt die Zahl der befreiten Afrikaner, die während dieses Zeitraums auf die Halbinsel Sierra Leone umgesiedelt wurden, auf etwa 60.000, obwohl 1840 nur noch etwa 37.000 lebten. Im Jahr 1860 betrug die Zahl der befreiten Afrikaner und ihrer Nachkommen 38.375.

Der Einfluss der befreiten Afrikaner auf die sprachliche Entwicklung des Krio ist umstritten. Huber (2000: 278) erkennt ihren möglichen Einfluss an, wenn er feststellt, dass „die Recaptives sehr wohl die sprachliche Szene im Sierra Leone des 19. Jahrhunderts dominiert haben könnten, indem sie jede andere Varietät, die sich in den Jahren vor ihrer Ankunft entwickelt haben könnte, verdrängten.“

Die befreiten Afrikaner bestanden hauptsächlich aus Sprechern westafrikanischer Kwa-Sprachen, darunter Yoruba (die bekannteste), Igbos, Akan und Gbe. Huber zufolge wurden die befreiten Afrikaner in Dörfer außerhalb von Freetown auf der Halbinsel von Sierra Leone umgesiedelt, und zwischen 1812 und 1830 gab es nur wenig Interaktion zwischen ihnen und den übrigen Siedlern in Freetown, da die Gemeinschaften getrennt waren. In den 1830er Jahren kam es jedoch verstärkt zu Kontakten, da die befreiten Afrikaner in Freetown zunehmend als Hausangestellte beschäftigt wurden. Ursprünglich sprachen sie nur afrikanische Sprachen, doch mit dem verbesserten wirtschaftlichen Status und der zunehmenden Interaktion mit den Maroons und den Neuschotten entstand eine neue Variante des Kreolischen, die in den von den britischen Kolonisten verfassten Protokollen als „barbarisch“, „defekt“, „Kauderwelsch“ und „Jargon“ des Englischen beschrieben wurde (Huber 2000). Diese Varietät enthielt Merkmale der von den Maroons und Nova Scotians verwendeten Kreolen, und es ist anzunehmen, dass der sprachübergreifende Einfluss in beide Richtungen ging: Das heißt, die in Freetown verwendeten Kreolen wurden von der von den befreiten Afrikanern entwickelten Varietät beeinflusst.

Die Sprache und die Traditionen der Siedler mit Yoruba-Herkunft hatten einen starken Einfluss auf die Sprache, das soziale Leben und die Bräuche der Krio-Sprecher in Freetown. Der Einfluss der Sprachen (einschließlich Yoruba) der befreiten Afrikaner auf die grammatikalische Entwicklung des Krio sollte daher nicht unterschätzt werden und zumindest als ein Faktor angesehen werden, der zur Entwicklung der Grammatik des Krio beigetragen hat.

Eine gegenteilige Ansicht über den Ursprung des Krio vertritt Hancock (1986, 1987), der behauptet, dass das ursprüngliche „Kern“-Kreol in den 1600er Jahren, lange vor dem transatlantischen Sklavenhandel, an der westafrikanischen Oberguinea-Küste entstanden ist. Es gibt Belege für die britische Ansiedlung an der Oberguinea-Küste und schriftliche Berichte über Interaktionen, einschließlich Mischehen, zwischen Europäern und Afrikanern in dieser Zeit. Die aus diesen Mischehen hervorgegangenen Mulatten wurden die ersten Kreolensprecher. Die Kreolen auf dem amerikanischen Kontinent stammen zum Teil von diesem ursprünglichen Kreol (Guinea Coast Creole English (GCCE)) ab, das von Sklaven, die von englischen und holländischen Händlern transportiert wurden, auf den amerikanischen Kontinent gebracht wurde. Hancock geht davon aus, dass die Grammatik des GCCE weiterhin von den Eigenschaften westafrikanischer Sprachen beeinflusst wurde, da es von vielen Zweitsprachlern in der Region verwendet wurde. Hancock zufolge ist das heutige Krio ein Ableger von GCCE. Von Augenzeugen aufgezeichnete Transkriptionen von GCCE aus dem 17. und 18. Jahrhundert zeigen ähnliche grammatikalische Merkmale und lexikalische Elemente zwischen dem heutigen Krio und GCCE. Das Vorhandensein dieser Merkmale und Begriffe im heutigen Krio, so Hancock, ist ein Beweis dafür, dass die Entstehung des Krio vor der Umsiedlung der freigelassenen Sklaven in Sierra Leone erfolgte.

Einstellungen und gegenwärtiger Gebrauch von Krio

Das heutige Krio existiert in einer Vielzahl von Formen. Die Krio-Muttersprachler haben eine ambivalente Haltung gegenüber Krio: Es ist ein Identitätssymbol (nicht nur für einheimische Krio-Sprecher, sondern auch für Sierra Leoneaner im Allgemeinen). Es wird jedoch auch als eine Verzerrung (eine minderwertige Form) des Englischen wahrgenommen und hat daher einen negativen Einfluss auf die Entwicklung des Englischen. Englisch als Amtssprache und Unterrichtsmedium in akademischen Einrichtungen gilt nach wie vor als Prestigesprache, was manchmal dazu führt, dass die Acrolect-Varietät des Krio (die dem Englischen am nächsten stehende Varietät) als Symbol für Status oder Bildung verwendet wird. Dies hat dazu geführt, dass parallele Formen (breites vs. richtiges Krio) nebeneinander existieren, die Klasse, Bildung und Erziehung symbolisieren.

(Im Folgenden wird das Symbol E für den Klang von ‚e‘ in ‚bet‘ und O für den Klang von ‚aw‘ in ‚ awful‘ verwendet.)

Zum Beispiel: winda vs.windo (‚Fenster‘); bred vs. brEd (‚Brot‘); rEs vs. rays (‚Reis‘); was an besin (wörtlich: ‚Waschbecken‘) vs. sink (‚Waschbecken‘); bokit vs. bOkEt (‚Eimer‘); kaka vs. stul (‚Fäkalien‘). Dies hat seinen Ursprung in der Kolonialzeit, als die Briten davon ausgingen, dass Krio eine Verzerrung des Englischen sei, und weiterhin die Bedeutung des Englischen gegenüber den lokalen Sprachen betonten, ein Trend, dem erfolgreiche Krio-Familien folgten. Krio-Linguisten versuchen nun, diesen Trend umzukehren, indem sie die Verwendung von Mesolect- und Basilect-Varietäten fördern, um Krio zu bewahren und den anhaltenden Einfluss des Englischen zu verlangsamen, wenn nicht gar zu stoppen.

In jüngerer Zeit hat sich der Einfluss von Nicht-Muttersprachlern auf Krio aufgrund der umfangreichen Verwendung als Zweitsprache verstärkt. Infolgedessen haben sich andere Varietäten von Krio herausgebildet, die nebeneinander existieren. Zum Beispiel:

wetin yu bring fO mi? (Muttersprache) versus

wetin yu sEn fO mi? (Nicht-Muttersprache)

‚Was hast du mir (nach Hause) gebracht?‘

dEn di bil os. (Native) (wörtlich: sie bauen progressiv Haus) versus

dEn de pan bil os. (Nicht-Muttersprachler) (wörtlich: sie sind dabei, ein Haus zu bauen)

‚Sie bauen ein Haus.‘

Während einige Krio-Muttersprachler den Wandel als unvermeidlich akzeptieren und nicht-muttersprachliche Formen in ihren Sprachgebrauch aufnehmen, möchten andere die ‚Reinheit‘ der Sprache bewahren und haben die ursprünglichen muttersprachlichen Formen beibehalten.

Die offizielle Haltung zu Krio ist ebenfalls ambivalent. Es gehört zu den im Rundfunk anerkannten Sprachen, aber seine Verwendung durch Schulkinder kann zu strengen Disziplinarmaßnahmen führen. Seit 1977 wurde von verschiedenen politischen Regimen erwogen, eine oder mehrere indigene Sprachen in der formalen Bildung zu verwenden. Zu den Pilotstudien gehörten Mende und Temne (die etwa 50 % der Bevölkerung ausmachen) und Limba (die nächstgrößere Bevölkerungsgruppe). Krio wurde nicht in Betracht gezogen, da es nur wenige Muttersprachler gibt (etwa 10 % oder weniger der Bevölkerung). In jüngster Zeit gab es Überlegungen, Krio aufgrund seiner weiten Verbreitung als Verkehrssprache in einigen offiziellen Funktionen zu verwenden, aber es wurden keine großen Fortschritte erzielt. Die derzeitige negative Einstellung (sowohl von Krio-Muttersprachlern als auch von Nicht-Muttersprachlern) zum linguistischen Status der Sprache und das Fehlen eines gut entwickelten und veröffentlichten Standardschreibsystems haben dazu geführt, dass dieses Thema für die nachfolgenden Regierungen in Sierra Leone nur geringe Priorität hat.

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