Elam

Anzeigen entfernen

Werbung

Anzeige entfernen

Anzeige

Die Elamiter waren nie eine zusammenhängende ethnische Gruppe, sondern eher eine Föderation verschiedener Völker, die in einer bestimmten Region unter der Führung verschiedener Städte lebten. Artefakte, vor allem aus Susa, belegen ausgedehnte Handelsbeziehungen bis nach Indien, und die Elamiter waren das Bindeglied für den Handel zwischen Mesopotamien und dem gesamten Osten. Elam erreichte seinen Höhepunkt während der mittel-elamitischen Periode, als es seine politische Macht ausdehnte und das elamitische Reich gründete.

Zu den berühmtesten Königen der Elamiter gehörte Untash-Napirisha (r. ca. 1275-1240 v. Chr.), der die Zikkurat und den Tempelkomplex von Dur Untash (Chogha Zanbil) sowie über 50 weitere Bauwerke errichtete, und Shutruk-Nakhkunte (reg. 1184-1155 v. Chr.), der das kurzlebige elamitische Reich gründete. Elam ging unter, nachdem es sich der Koalition aus Medern, Babyloniern und anderen angeschlossen hatte, die das Neuassyrische Reich stürzte, das die Meder zur Vormacht in der Region erhob. Die medische Herrschaft wurde dann von den Persern unter Kyros II. abgelöst, und danach blieb Elam bis zum Fall des Sassanidenreichs im Jahr 651 n. Chr. an die arabischen Muslime Teil aufeinander folgender Reiche.

Proto-elamitische Periode

Über die so genannte proto-elamitische Periode ist wenig bekannt, da ihre Geschichte in einer noch nicht entzifferten Linearschrift überliefert ist. Die proto-elamitische Schrift wurde um 3200 v. Chr. entwickelt und blieb bis ca. 2700 v. Chr. in Gebrauch, als der Kontakt mit Sumer die Keilschrift einführte. Die Einzelheiten dieser Epoche sind daher vage. Der Gelehrte F. Vallat kommentiert:

Die islamische Geschichte bleibt weitgehend fragmentarisch. Da es nur wenige einheimische Quellen gibt, müssen sich Rekonstruktionsversuche vor allem auf mesopotamische Unterlagen stützen. Der weitaus größte Teil der bekannten elamitischen Texte wurde in Susa ausgegraben, einer Stadt, die seit ihrer Gründung um 4000 v. Chr. abwechselnd der mesopotamischen und der elamitischen Macht unterworfen war. (Encyclopedia Iranica, 2)

Auf der Grundlage von Artefakten, die in Susa (hauptsächlich) und anderswo gefunden wurden, waren die Elamiten zu dieser Zeit bereits geschickte Kunsthandwerker, die außergewöhnliche Keramiken und andere Werke herstellten, die keinen Bezug zu den Nachbarstaaten haben. Elam taucht in den sumerischen Geschichtstexten um 2700 v. Chr. auf, die über den ersten Krieg in der aufgezeichneten Geschichte berichten. Der sumerische König Enemebaragesi von Kish besiegte die Elamiter in einer Schlacht und brachte reiche Kriegsbeute nach Sumer zurück. Der Bericht über Enemebaragesis Sieg ist in der sumerischen Königsliste enthalten, und diese kurze Erwähnung ist der Beginn der bekannten elamitischen Geschichte.

Alt-elamitische Periode

Die elamitische Kultur war zu Beginn der alt-elamitischen Periode bereits gut etabliert, wurde aber von den dynastischen Häusern, die von Assan, Anshan und Susa zu unterschiedlichen Zeiten regierten. Obwohl Awan und Anshan einst als zwei verschiedene Städte angesehen wurden, glauben moderne Gelehrte, dass Awan einfach der ältere Name der königlichen Stadt war, aus der Anshan wurde. Wie bei fast allen Aspekten der elamitischen Geschichte handelt es sich bei den folgenden Daten für die Dynastien um Näherungswerte:

Awan-Dynastie (ca. 2350 – ca. 2150 v. Chr.) – das erste historisch belegte dynastische Haus, das bereits bestehende Handelsverträge mit mesopotamischen Stadtstaaten und anderen im Osten ausbaute. Sargon von Akkad (reg. 2334-2279 v. Chr.) eroberte Awan während der Herrschaft des 8. Königs Luh-Ishan (reg. ca. 2300 v. Chr.) und nahm Susa ein. Die Akkader hielten beide Königsstädte und beeinflussten die Sprache und Kultur, indem sie die Verwendung der Keilschrift in der Region vorantrieben, die mit den Sumerern begonnen hatte. Sargons Enkel Naram-Sin (reg. 2261-2224 v. Chr.) schloss einen Friedensvertrag mit Elam, nachdem er Aufstände in der Region niedergeschlagen hatte, und aus seiner Siegesstele haben die Gelehrten die Namen vieler elamitischer Götter, Herrscher und andere Aspekte der elamitischen Geschichte erfahren. Als das akkadische Reich an die Guttianer fiel, übernahm die Awan-Dynastie wieder die Kontrolle über Awan und Susa, brach dann aber zusammen, als die Guttianer in ihre Region einfielen.

Schimaschki-Dynastie (ca. 2200-1900 v. Chr.) – am besten bekannt für ihren Konflikt mit der sumerischen Stadt Ur während der Ur III-Periode (2047-1750 v. Chr.). Der König von Ur, Ur-Nammu (reg. 2047-2030 v. Chr.), vertrieb die Gutianer aus Sumer, und später wurden sie von seinem Sohn Shulgi von Ur (reg. 2029-1982 v. Chr.) erobert und aus Elam vertrieben. Shulgi eroberte daraufhin Susa und begründete eine feste sumerische Präsenz in der Region, die bis zur Herrschaft von Ibbi-Sin (reg. ca. 2027-2004 v. Chr.) andauerte, als eine Koalition aus Elamiten und Amoritern Ur plünderte und Ibbi-Sin gefangen nahm. Die Elamiter beendeten damit die sumerische Kontrolle in der Region, was schließlich zum Niedergang der Sumerer und ihrem Verschwinden aus der Geschichtsschreibung führte.

Sukkalmah-Dynastie (ca. 1970 – ca. 1770 v. Chr., auch als Epartiden-Dynastie bekannt) – diese Dynastie, die möglicherweise von Eparti I. (Datum unbekannt) gegründet wurde, errichtete die elamitische Kontrolle über Anshan und Susa und dehnte das Gebiet nach Sumer aus. Sie waren so mächtig und in der Lage, so große Armeen und beträchtliche Ressourcen zu mobilisieren, dass die Könige der Stadtstaaten Mesopotamiens, die ihre Mitkönige gewöhnlich mit „Bruder“ ansprachen, die elamitischen Könige der Sukkalmah-Dynastie mit „Vater“ ansprachen und sich selbst als „Sohn“ bezeichneten. Die Könige der Sukkalmah-Dynastie waren Königsmacher und wurden von den mesopotamischen Herrschern regelmäßig um Unterstützung in ihren Kriegen gebeten. Sogar Hammurabi von Babylon (reg. 1792-1750 v. Chr.) bat sie um Hilfe bei seiner Eroberung Mesopotamiens und griff dann, nachdem er an der Macht war, Elam an und fügte die Region seinem Reich hinzu.

Auch wenn die Einzelheiten der elamitischen Kultur in dieser Zeit nur vage bekannt sind, ist klar, dass der Handel fest etabliert und lukrativ war. Bei Ausgrabungen in Susa wurden Artefakte aus Indien und verschiedenen Orten in Mesopotamien und der Levante gefunden. Auch die Religion entwickelte sich in dieser Zeit mit der Errichtung heiliger Stätten auf Bergen, Hügeln und in heiligen Hainen. Einige der wichtigsten Gottheiten des Pantheons waren:

• Napirisha – Herr der Erde und der Menschen
• Insushinak – Herr von Susa, Richter der Toten, Beschützer der Schwachen
• Humban – Herr von Anshan, Beschützer des Königs (und der Königsfamilie), Himmelsgott
• Kiririsha – Gattin und Gemahlin von Insushinak und Humban, Mutter der Götter, eine Muttergöttin
• Pinikir – Königin des Himmels, Göttin des Himmels
• Nahhunte – Herr der Gerechtigkeit, Gott des fairen Handels und der Verträge
• Simut – Gott von Elam und allen Elamiten
• Narundi – Göttin des Sieges
• Ismekarab – Göttin der Unterwelt, Hörerin/Beschützerin von Eiden
• Lamagal – (auch als Lakamar angegeben) Göttin der Toten und Richterin der Seelen

Dies sind nur zehn der über 200 Gottheiten, die in ganz Elam verehrt wurden. Die Tempelanlagen dienten nicht dem Gottesdienst, sondern der Pflege der Statue der Gottheit. Eine Reihe von mesopotamischen Göttern wurden ebenfalls in das elamitische Pantheon aufgenommen, darunter Ea, Enki, Ninhursag, Nisaba, Schamasch und Götter, die dem chaotischen und kriegerischen Nergal entsprechen. Der Tod und das Leben nach dem Tod waren ein Hauptanliegen, wie Gebete und Inschriften belegen, in denen um einen sicheren Übergang ins nächste Leben gebeten wurde, aber es ist unklar, wie das Leben nach dem Tod bei den Elamiten aussah. In Anbetracht der Tatsache, dass die Kultur so stark von Mesopotamien beeinflusst war, ist es jedoch sehr wahrscheinlich, dass ihre Vorstellung vom Leben nach dem Tod die von Sumer widerspiegelte: eine düstere und trostlose Unterwelt, die von einer weiblichen Gottheit geleitet wurde, in der die Seelen aus Pfützen tranken und Staub aßen.

Die politische Struktur, die in der mittel-elamitischen Periode bezeugt ist, Die politische Struktur, die in der mittel-elamitischen Periode bezeugt ist, begann in dieser Epoche, in der die Könige von den Göttern legitimiert wurden und ihnen als Gegenleistung für militärische Stärke, eine erfolgreiche Herrschaft und die anhaltende Gesundheit der königlichen Familie Monumente und Tempelanlagen errichteten. Lange Zeit glaubte man, dass der Neffe des Königs sein Nachfolger sei, da es in den Inschriften hieß: „Sohn der Schwester des Königs“, doch heute weiß man, dass sich dies auf die Praxis bezog, dass der König seine Schwester schwängerte, um die Blutlinie rein zu halten. Die Söhne traten also die Nachfolge der Väter an, und wenn es keinen Sohn gab, bestieg ein Bruder des Königs den Thron.

Mittel-elamitische Periode

Die mittel-elamitische Periode ist ebenfalls durch drei große Dynastien und durch einen Prozess gekennzeichnet, den die Gelehrten als „Elamisierung“ der Region (insbesondere des nördlichen Gebiets von Susiana) bezeichnen und der sich auf die Erhebung und Verbreitung der elamitischen Sprache, Kultur und Religion von Süden nach Norden bezieht. Die Tatsache, dass sich die Herrscher dieser Epoche zu dieser Politik veranlasst sahen, unterstreicht die Verschiedenartigkeit der als „Elamiten“ bezeichneten ethnischen Gruppen, und man nimmt an, dass diese „Elamisierung“ darin bestand, den Menschen, insbesondere in Nord-Susiana, die Kultur der herrschenden Dynastien aufzudrängen. Wie bei der alt-elamitischen Periode handelt es sich bei den Daten für die folgenden Dynastien um Näherungswerte:

Kidinuidische Dynastie (ca. 1500 – ca. 1400 v. Chr.) – gegründet von König Kidinu, führte diese Dynastie die Praxis ein, den früheren Königstitel aufzugeben und in ihrer Korrespondenz und ihren Dekreten den Titel „König von Anshan und von Susa“ anzunehmen, wodurch sie sich als Herrscher des Nordens und des Südens der Region von den Städten aus etablierten, die zuvor anscheinend abwechselnd als Machtsitze dienten. Die Kidinuiden leiteten den Prozess der Elamisierung ein, der von den anderen fortgesetzt werden sollte.

Igihalkiden-Dynastie (ca. 1400 – ca. 1200 v. Chr.) – am besten bekannt für den großen König Untasch-Napirischa, der den Tempelkomplex von Dur-Untasch (Chogha Zanbil) errichtete und religiöse Toleranz und Vielfalt der Anbetung förderte. Dur-Untasch, das in der Nähe von Susa errichtet wurde, scheint zunächst als Tempel für den Schutzgott dieser Stadt, Insuschinak, gedacht gewesen zu sein, aber die frühe Zikkurat zu seinen Ehren wurde abgerissen und eine viel größere Vision trat an ihre Stelle. Dur-Untash wurde zu einem religiösen Zentrum für alle Götter, die in ganz Elam verehrt wurden, mit einer großen Zikkurat in der Mitte, umgeben von einem hohen Mauerkomplex, der heilige Stätten für Götter umschloss, die in Awan/Anshan, Susa, mesopotamischen Stadtstaaten und anderen verehrt wurden. Der Komplex wurde nach dem Tod von Untasch-Napirischa aus unbekannten Gründen aufgegeben.

Sutrukiden-Dynastie (c. 1200 – ca. 1100 v. Chr.) – Die Sutrukiden gelten als die größte der mittel-elamitischen Dynastien und errichteten das elamitische Reich, das sich von Elam über das südliche Mesopotamien erstreckte. Dies gelang ihrem größten König, Shutruk-Nakhunte, der zunächst Bauprojekte in Angriff nahm, um das Image Elams als starkes und mächtiges Königreich zu verbessern, und dann mit seinen Söhnen zu einem Eroberungsfeldzug aufbrach. Er plünderte die sumerische Stadt Sippar und erbeutete die Statue des Gottes Marduk, des Schutzherrn von Babylon, der Sippar „besuchte“, und brachte sie nach Susa. Er besiegte die Kassiten, die Babylonien beherrschten, und setzte seinen ältesten Sohn auf den Thron von Babylon. Auf diesem Feldzug wurden auch die Siegesstele des Naram-Sin und die Stele des Hammurabi mit seinem berühmten Gesetzbuch nach Susa gebracht. Die Sutrukiden setzten ihre Expansion fort, bis sie von den Assyrern im Norden aufgehalten wurden. Ihr Reich überlebte nicht lange nach der Herrschaft von Shutruk-Nakhuntes jüngstem Sohn, was auf Machtkämpfe unter den Brüdern, Attentate und den daraus resultierenden Mangel an Führung zurückzuführen war, der zum Niedergang führte.

Neolamitische Periode (ca. 1100 – ca. 539 v. Chr.)

Über den ersten Teil dieser Epoche ist nur wenig bekannt, außer der Fortsetzung der Machtkämpfe verschiedener Mitglieder der königlichen Familie. Die beeindruckenden elamitischen Kunsthandwerker setzten ihre Arbeiten fort, die seit der Alten Periode von sumerischen Techniken beeinflusst waren, aber oft eine viel größere Kunstfertigkeit zeigten. Die schriftlichen Aufzeichnungen über Elam nehmen mit der Ausdehnung des so genannten Neuassyrischen Reiches unter ihrem König Adad Nirari II (reg. 912-891 v. Chr.) wieder Fahrt auf, obwohl Elam selbst bis zu den Feldzügen des späteren assyrischen Königs Tiglath Pileser III (reg. 745-727 v. Chr.) relativ unbeteiligt war. 745-727 v. Chr.), der das erste professionelle stehende Heer aufstellte, das durch den von Elam geförderten Handel versorgt und ausgerüstet wurde.

Elam geriet unter der Herrschaft von Sargon II. (722-705 v. Chr.) in direkten Konflikt mit den Assyrern, als es den chaldäischen Häuptling Merodach-baladan (reg. ca. 722-710/703-702 v. Chr.) bei seinem Versuch unterstützte, Babylon von der assyrischen Kontrolle zu befreien. Dieser Konflikt setzte sich unter Sargons II. Sohn Sennacherib (reg. 705-681 v. Chr.), seinem Sohn und Nachfolger Esarhaddon (reg. 681-669 v. Chr.) und dem letzten großen König des neuassyrischen Reiches, Aschurbanipal (reg. 668-627 v. Chr.), fort. Aschurbanipal beendete die Kriege, indem er in die Region einfiel, Susa plünderte und die Gräber der Könige zerstörte. Wie bereits erwähnt, wird in den Inschriften Aschurbanipals behauptet, er habe Elam vollständig zerstört, was jedoch nicht der Fall ist. Dennoch stützen archäologische Beweise seine Behauptung größtenteils, da keine Königsgräber gefunden wurden und es keine elamitischen Aufzeichnungen für diese Zeit gibt, was zusammen mit anderen Beweisen auf die weitreichende Zerstörung hindeutet, derer sich Aschurbanipal rühmt.

Nach Aschurbanipals Tod begann der Niedergang des neuassyrischen Reiches, und Elam schloss sich 612 v. Chr. mit einer Koalition aus Medern, Babyloniern und anderen zusammen, um die assyrischen Städte zu plündern. Die Meder sowie andere Völker, darunter die Perser, waren seit dem 3. Jahrtausend v. Chr. auf der iranischen Hochebene ansässig, und im 1. Jahrtausend v. Chr. hatten sich die Meder unter einem Häuptling namens Dayukku (auch bekannt als Deioces, reg. 727-675 v. Chr.) vereinigt. Dayukkus Enkel Cyaxares (reg. 625-585 v. Chr.) erweiterte das medische Territorium und errichtete seine Hauptstadt in Anshan, wodurch Elam unter medische Kontrolle geriet. Der südliche Teil der Region wurde weiterhin als Elam bezeichnet, während der Norden als Susiana bekannt wurde. Der persische König Thiepes (reg. ca. 640 v. Chr.) errichtete sein Königreich östlich von Elam in Persis (dem heutigen Fars), aber die Perser blieben ein relativ kleiner Vasallenstaat, selbst unter ihrem König Kambyses I. (reg. 580-559 v. Chr.), bis der medische König Astyages (reg. 585-550 v. Chr.) von Kambyses‘ I. Sohn, Kyros dem Großen, gestürzt wurde, der das Achämenidenreich gründete.

Abschluss

Elam wurde als eine seiner Provinzen in das neue Reich eingegliedert, war aber bei den Persern hoch angesehen. Der dritte Achämenidenkönig, Darius I., baute Susa vollständig wieder auf und machte es zu einer seiner Hauptstädte und Verwaltungsbezirke. Dem Gelehrten F. Vallat zufolge:

Susa stellte die anderen Hauptstädte wie Anshan und Pasargadae zur Zeit des Kyros und sogar das von Dareios selbst gegründete Persepolis und Ecbatana in den Schatten. Auffallend ist zum Beispiel, dass Beamte, die zu so weit entfernten Zielen wie Ägypten, Indien oder Arkachosien reisten, von Susa aus aufbrachen und nach Susa zurückkehrten, wie zahlreiche in Persepolis gefundene Archivtafeln belegen. Außerdem waren diese Dokumente in elamitischer Sprache verfasst, als ob Darius sich einer Klasse von Schreibern bedienen wollte, die einer bereits bestehenden Verwaltung angehörten. (20)

Elamitische Götter und religiöse Bräuche wurden von den Persern beibehalten, und ihre Sprache, die in Keilschrift wiedergegeben wurde, wurde weiterhin verwendet. Auch ihre Handwerkskunst wurde von den Persern weiterentwickelt, und die elamitische Kultur diente dazu, die frühere mesopotamische Handwerkskunst und Kultur zu bewahren und an die Achämeniden weiterzugeben.

Die elamitische Kultur wurde in kleinem Umfang vom Nationalstaat Elymais am Persischen Golf fortgeführt, der etwa von 187 v. Chr. bis 224 n. Chr. bestand, bis er vom Sassanidenreich (224-661 n. Chr.) absorbiert wurde. Nachdem die Sassaniden 651 n. Chr. an die muslimischen Araber gefallen waren, wurde die elamitische Kultur schließlich von den Eroberern als Teil der persischen Kultur übernommen und übte weiterhin erheblichen Einfluss im gesamten Nahen Osten aus. Elam prägte die frühe persische Kultur und beeinflusste damit eine der beeindruckendsten Zivilisationen und größten Reiche der antiken Welt, deren großartige Errungenschaften bis in die Gegenwart nachwirken.