Die Praktiken der Oxford-Gruppe waren:
* 1) Eingeständnis der persönlichen Niederlage (Du wurdest von der Sünde besiegt).
* 2) Persönliche Bestandsaufnahme. (Listen Sie Ihre Sünden auf.)
* 3) Bekenntnis der eigenen Sünden gegenüber einer anderen Person.
* 4) Wiedergutmachung gegenüber denen, denen man geschadet hat.
* 5) Selbstlose Hilfe für andere.
* 6) Beten zu Gott um Führung und die Kraft, diese
Regeln in die Praxis umzusetzen.
Es gab noch eine weitere sehr wichtige Anforderung, die offensichtlich nicht in diesen sechs Praktiken aufgeführt ist: „Geh und wirb mehr Mitglieder
für die Gruppe an.“ Tatsächlich würden viele Gläubige der Oxford-Gruppe sagen: „Das
ist so aufgeführt. Es ist Praxis Fünf. Menschen zu den richtigen
religiösen Überzeugungen und „Prinzipien“ zu bekehren, damit sie auch in den Himmel kommen können, ist definitiv hilfreich. Den ganzen Tag lang zu arbeiten, um neue
Bekehrte für die Gruppe zu gewinnen, ist also ’selbstlos anderen helfen‘.“ In der Tat,
weil die Oxford-Gruppen und die Moralische Aufrüstung die offizielle Politik
verfolgten, niemals Wohltätigkeit an irgendjemanden zu verteilen, war die Rekrutierung von mehr Menschen
in die Sekte die einzige Art und Weise, wie die Buchmaniten jemals „anderen selbstlos halfen“.
Dies waren im Wesentlichen auch die ursprünglichen sechs Schritte der Anonymen Alkoholiker, Jahre bevor die Gruppe überhaupt diesen Namen trug, als sie nur „Die Alkoholiker-Staffel“ der Oxford-Gruppe war. Einige der sehr frühen A.A.-Mitglieder erwähnen die ursprünglichen sechs Schritte im „Großen
Buch“, den Anonymen Alkoholikern. Diese Schritte sind in der historischen
autobiographischen Geschichte He Sold Himself Short (auf Seite 292 der 3.
Auflage des Big Book und Seite 263 der 4. Auflage) aufgeführt:
* 1. Vollständige Deflation.
* 2. Abhängigkeit und Führung durch eine höhere Macht.
* 3. Moralische Bestandsaufnahme.
* 4. Beichte.
* 5. Wiedergutmachung.
* 6. Fortgesetzte Arbeit mit anderen Alkoholikern.
Im Dezember 1938, als er das Blaue Buch schrieb, schrieb Bill Wilson die Liste der buchmanitischen Praktiken einfach
um, und zwar sehr wortreich, indem er
genügend Wörter hinzufügte, um aus den sechs oder sieben „Prinzipien“ zwölf zu machen.
Bills Frau Lois beschrieb den Vorgang angeblich so: (Ich sage
„angeblich“, weil das Buch wahrscheinlich von den
A.A.-Gläubigen für sie geschrieben wurde. Lois schrieb das Buch angeblich, als sie sehr alt
und gebrechlich und dem Tod nahe war, so dass es schwer zu sagen ist, welcher Teil des Buches ihre Erinnerungen sind und welcher Teil ihr Wunschdenken und die Wiederholung der Standardparteilinie. Er fühlte sich nicht wohl, aber das Schreiben musste weitergehen, also nahm er Block und Bleistift mit ins Bett. Wie konnte er das Programm zum Leben erwecken, so dass diejenigen, die das Buch aus der Ferne lasen, es auf sich selbst anwenden konnten und vielleicht gesund wurden? Er musste sehr explizit sein. Die sechs Prinzipien der Oxford-Gruppe, die die Gemeinschaft verwendet hatte, waren nicht eindeutig genug. Er musste ihre Implikationen erweitern und vertiefen. Er
entspannte sich und bat um Führung.
Als er mit dem Schreiben fertig war und las, was er niedergeschrieben hatte, war er
sehr zufrieden. Zwölf Prinzipien hatten die Zwölf Schritte entwickelt.
Lois Remembers, Lois Wilson, Seite 113
Bill Wilson beschrieb das Schreiben der Zwölf Schritte auch so:
Nun, wir kamen schließlich an den Punkt, an dem wir wirklich sagen mussten, worum
es in diesem Buch geht und wie diese Sache funktioniert. Wie ich schon sagte, war es damals ein Sechs-Schritte-Programm.
…
Der Gedanke kam mir, nun, wir brauchen eine klare Aussage über konkrete Prinzipien, aus denen sich diese Betrunkenen nicht herauswinden können. Es kann überhaupt kein Ausweichen geben, und dieses Sechs-Schritte-Programm hatte
zwei große Lücken, aus denen sich die Leute herauswinden konnten.
Bill Wilson, Transkription vom Tonband, Fort Worth, 1954, am
http://www.a1aa.com/more%2012steps.htm
* Man beachte, wie Bill Wilson seine Mitalkoholiker als einen Haufen von Betrügern ansieht, die sich „aus der Sache herauswinden“ werden, wenn sie damit durchkommen, was Bill nicht zulässt.
* Und beachten Sie, wie Bill Wilson sich selbst zum Anführer macht, der das Recht hat, die konkreten Bedingungen für die Genesungsprogramme anderer Leute zu diktieren.
* Man beachte auch, wie Bill Wilson die „spirituelle
Entwicklung“ als ein Geschäft betrachtete, mit einem Vertrag, aus dem man sich nicht
herauswinden kann, so als würde man seine Seele im Tausch gegen Nüchternheit verkaufen.
Und Bill schrieb auch:
Wo fanden die frühen Anonymen Alkoholiker das Material für die restlichen zehn
Schritte? Wo lernten wir etwas über moralische Bestandsaufnahme, Wiedergutmachung für angerichteten Schaden,
die Übergabe unseres Willens und Lebens an Gott? Wo haben wir etwas über
Meditation und Gebet und all das andere gelernt? Die spirituelle Substanz
unserer verbleibenden zehn Schritte kam direkt aus Dr. Bobs und meiner eigenen
früheren Verbindung mit den Oxford-Gruppen, wie sie damals in
Amerika von jenem bischöflichen Rektor, Dr. Samuel Shoemaker, geleitet wurden.
Die Sprache des Herzens, William G. Wilson, Seite 298, veröffentlicht
posthum im Jahr 1988.
So nahm Bill Wilson die verschiedenen Praktiken und Vorgehensweisen von Frank
Buchmans Oxford-Gruppen und verwandelte sie in ein 12-Schritte-Programm für
Anonyme Alkoholiker:
* 1. Wir gaben zu, dass wir dem Alkohol gegenüber machtlos waren, dass unser Leben
unbeherrschbar geworden war.
* 2. Wir kamen zu der Überzeugung, dass Gott uns wieder zur Vernunft bringen kann.
* 3. Wir fassten den Entschluss, unseren Willen und unser Leben der
Sorge und Leitung Gottes zu überlassen.
* 4. Wir machten eine gründliche und furchtlose moralische Bestandsaufnahme von uns selbst.
* 5. Wir haben Gott, uns selbst und anderen Menschen gegenüber die genaue Natur unserer Fehler zugegeben.
* 6. Wir waren ganz und gar bereit, dass Gott alle diese Charakterfehler beseitigt.
* 7. Wir baten ihn demütig auf unseren Knien, unsere Mängel zu beseitigen
und nichts zurückzuhalten.
* 8. Wir erstellten eine Liste aller Personen, denen wir Schaden zugefügt hatten, und waren bereit, sie alle vollständig zu entschädigen.
* 9. Mache direkte Wiedergutmachung bei diesen Menschen, wo immer es möglich ist, außer
wenn es sie oder andere verletzen würde.
* 10. Wir haben weiterhin eine persönliche Bestandsaufnahme gemacht, und wenn wir Unrecht hatten, haben wir es sofort zugegeben.
* 11. Durch Gebet und Meditation versuchten wir, unseren Kontakt
mit Gott zu verbessern, und beteten nur um die Erkenntnis seines Willens für uns und um die Kraft
, ihn auszuführen.
* 12. Nachdem wir eine spirituelle Erfahrung als Ergebnis dieser Vorgehensweise gemacht hatten, versuchten wir, diese Botschaft an andere weiterzugeben, besonders an
Alkoholiker, und diese Prinzipien in allen unseren Angelegenheiten zu praktizieren.
Die Formulierung am Ende von Schritt 12 ist irreführend und ungenau: Die 12
Schritte sind Kultpraktiken, keine „spirituellen Prinzipien“. Es gibt dort keine
wirklichen spirituellen Prinzipien, die man „in allen seinen
Angelegenheiten praktizieren soll“.
Dann stellte Bill seine Zwölf Schritte den anderen frühen A.A.-Mitgliedern vor,
die sofort ausflippten und blutige Schreie ausstießen. Sie sahen deutlich, dass Bills dogmatische Religiosität viele der Alkoholiker, denen das Programm helfen sollte, vertreiben würde. Es kam zu einem lauten
Streit, und Bill war gezwungen, einen Kompromiss zu schließen.
Also milderte Bill Wilson die Sprache etwas ab: Das Wort „Gott“ in Schritt 2 wurde durch „eine Macht, die größer ist als wir“ ersetzt. Die Formulierung
„wie wir ihn verstanden haben“ wurde nach dem Wort „Gott“ in Schritt 3 (und
später in Schritt 11) hinzugefügt. Im 7. Schritt wurde die Formulierung „auf unseren Knien“ gestrichen
aus „Demütig, auf unseren Knien, baten wir Ihn, unsere Unzulänglichkeiten zu beseitigen.“
Aber der Rest der Schritte wurde so gut wie unverändert gelassen, abgesehen von
diesem einen großen Zugeständnis: Im Blauen Buch wurde den Zwölf Schritten eine Erklärung vorangestellt, die besagt, dass sie nur „als ein
Programm der Genesung vorgeschlagen werden.“ (Die wahren Gläubigen lachen und sagen: „Ja, es ist
nur ein Vorschlag. Aber du wirst sterben, wenn du die
Vorschläge nicht befolgst.“
Dieses teilweise Editieren führte zu einer lustigen Entwicklung:
* In Schritt 2 müssen wir nur an eine nette, vage „Macht
großer als wir selbst“ glauben.“
* Aber dann ziehen sie eine schnelle Lockvogeltaktik mit uns durch, und in Schritt 3 ist es plötzlich „Gott“, ein selbst zu definierender „Gott, wie wir ihn verstanden haben“, sagen sie, in dessen Obhut wir unseren Willen und unser Leben geben müssen. Aber auch das ist eine trügerische Doppelzüngigkeit: Wir sind nicht wirklich
frei, ‚Gott‘ für uns selbst zu definieren. Es muss eine Version von
‚Gott‘ sein, die in der Lage ist, die Kontrolle über unseren Willen und unser Leben zu übernehmen, und die fähig
und willens ist, sich für uns um unser Leben zu ‚kümmern‘, und auch ein Gott, der dumm
ist, seine Zeit damit zu verschwenden…
* Und dann, in den Schritten 5 und 6, ist es einfach nur der alte „Gott“, ohne irgendwelche
Qualifikationen.
* Dann wird uns gesagt, dass es ein Gott ist, den wir bekennen und zu dem wir beten sollen…
* Und dann wird uns gesagt, worum wir beten sollen, um unsere „Charakterfehler“ und unsere „Unzulänglichkeiten“ zu beseitigen, und „um die Erkenntnis seines Willens und
die Kraft, ihn auszuführen.“
* Wir sollen also den Rest unseres Lebens damit verbringen, unsere
Sünden zu bekennen und „den Willen Gottes zu suchen und zu tun“, indem wir die Befehle
befolgen, die wir während der Meditationssitzungen in unserem Kopf zu hören glauben.
Das ist eine Religion, kein Programm zum Aufhören zu trinken.
Dies sind die Schritte, die aus diesem Prozess hervorgingen (wie sie in der
originalen Multilith-Ausgabe von 1939 abgedruckt sind):
* 1. Wir gaben zu, dass wir dem Alkohol gegenüber machtlos waren, dass unser Leben
unbewältigbar geworden war.
* 2. Wir kamen zu der Überzeugung, dass eine Macht, die größer ist als wir selbst, uns wieder zur Vernunft bringen kann.
* 3. Wir fassten den Entschluss, unseren Willen und unser Leben der Fürsorge und Führung Gottes, wie wir ihn verstanden, zu überlassen.
* 4. Wir machten eine gründliche und furchtlose moralische Bestandsaufnahme unserer selbst.
* 5. Wir haben Gott, uns selbst und anderen Menschen gegenüber die genaue Natur unserer Fehler zugegeben.
* 6. Wir waren ganz und gar bereit, dass Gott alle diese Charakterfehler beseitigt.
* 7. Wir baten ihn demütig, unsere Mängel zu beseitigen, ohne etwas zurückzuhalten.
* 8. Wir erstellten eine Liste aller Personen, denen wir geschadet hatten, und waren bereit, sie alle vollständig wiedergutzumachen.
* 9. Mache direkte Wiedergutmachung an diesen Menschen, wo immer es möglich ist, außer
wenn es sie oder andere verletzen würde.
* 10. Wir haben weiterhin eine persönliche Bestandsaufnahme gemacht und, wenn wir im Unrecht waren, dies sofort zugegeben.
* 11. Durch Gebet und Meditation versuchten wir, unseren Kontakt
mit Gott zu verbessern, und beteten nur um die Erkenntnis seines Willens für uns und um die Kraft
, ihn auszuführen.
* 12. Nachdem wir durch dieses Vorgehen eine geistliche Erfahrung gemacht hatten, versuchten wir, diese Botschaft an andere weiterzugeben, vor allem an Alkoholiker, und diese Prinzipien in allen unseren Angelegenheiten zu praktizieren.
Schritt Zwölf verspricht keine „geistliche Erfahrung“ mehr. Nach der Veröffentlichung des Großen Buches beklagten sich zu viele AA-Mitglieder, dass sie keine große spirituelle Erfahrung machten oder Gott sahen, wenn sie die 12 Schritte von Bill Wilson machten. Deshalb änderte Bill in der zweiten Auflage des Blauen Buches den Wortlaut von Schritt 12 in „Nachdem ich ein spirituelles Erwachen hatte…“, was so vage ist, dass es bedeutungslos ist.
Nirgendwo in den Zwölf Schritten steht, dass man tatsächlich mit dem Trinken aufhören soll, und auch nicht, dass man jemand anderem helfen soll, mit dem Trinken aufzuhören. Nirgendwo in den Zwölf Schritten tauchen die Worte „Nüchternheit“, „Genesung“, „Abstinenz“,
„Gesundheit“, „Glück“, „Freude“ oder „Liebe“ auf. Das Wort „Alkohol“
wurde nur einmal erwähnt, und zwar dort, wo es als Ersatz für das Wort „Sünde“ in den ersten Schritt eingefügt wurde. Bill Wilson schrieb,
„wir sind machtlos gegenüber dem Alkohol und unser Leben ist unbeherrschbar geworden“,
anstelle des Slogans der Oxford-Gruppe,
„wir sind machtlos gegenüber der Sünde und sind von ihr besiegt worden“.
Und dann wurde die Phrase „besonders Alkoholiker“ in den 12
Schritt als Ziel für weitere Rekrutierungsbemühungen eingefügt:
„….wir versuchten, diese Botschaft an andere weiterzugeben, besonders an
Alkoholiker“…
(Aber normale nicht-alkoholische Menschen waren immer noch Freiwild für die Rekrutierung
in Bills „spirituelle Gemeinschaft“…)
Die Zwölf Schritte sind keine Formel für die Heilung oder Behandlung von Alkoholismus,
und sie waren es nie.
(Siehe diese Analyse der Zwölf Schritte.)
Die Zwölf Schritte sind keine „spirituellen Prinzipien“ und waren es auch nie.
Die Zwölf Schritte sind Sektenpraktiken, die darauf abzielen, Menschen zu
bestätigten wahren Gläubigen einer bekehrenden Sektenreligion zu machen, genau wie
Frank Buchmans so genannte „spirituelle Prinzipien“ es taten.
Das Gebot in Schritt 12, das in Tradition 5 wiederholt wird, lautete,
„diese Botschaft an andere weiterzugeben, besonders an Alkoholiker“.
Welche Botschaft weitergeben?
Die Botschaft, dass William G. Wilsons Version von Dr. Frank N. D.
Buchmans Religion die Antwort auf den Alkoholismus ist, die Botschaft, dass
enthusiastische Besessenheit von Frank Buchmans pseudoreligiösen Praktiken
die Menschen vom Alkoholismus retten wird.
Bill Wilson glaubte, dass „das einzige radikale Heilmittel … für Dipsomanie
Religomanie ist.“ Das heißt: Das einzige Heilmittel für Alkoholismus ist religiöser
Fanatismus, religiöse Manie. Dieser Vorschlag stammte angeblich von Carl
Jung, dem berühmten Schweizer Psychiater, und wenn Carl Jung „Manie“ sagte,
meinte er wirklich „Manie“, wie in „Wahnsinn“.
Lesen Sie den VOLLEN Artikel hier:
http://www.orange-papers.org/orange-rroot030.html#knees