Früheste Geschichte (20.-7. Jh. v. Chr.)Bearbeiten
Aegina war laut Herodot eine Kolonie von Epidaurus, dem es ursprünglich unterstellt war. Durch seine Lage zwischen Attika und dem Peloponnes war es schon früher ein Handelsplatz, und die ersten Bewohner sollen aus Kleinasien gekommen sein. Minoische Keramiken wurden in Zusammenhängen aus der Zeit um 2000 v. Chr. gefunden. Der berühmte Schatz von Ägina, der sich heute im Britischen Museum befindet, wird auf die Zeit zwischen 1700 und 1500 v. Chr. geschätzt. Die Entdeckung einer Reihe von Goldschmuckstücken aus der letzten Periode der mykenischen Kunst auf der Insel lässt vermuten, dass die mykenische Kultur auf Ägina noch einige Generationen nach der dorischen Eroberung von Argos und Lakedaemon existierte. Es ist wahrscheinlich, dass die Insel nicht vor dem 9. Jahrhundert v. Chr. dorisiert wurde.
Eine der frühesten historischen Tatsachen ist die Mitgliedschaft der Insel in der Amphiktyonie oder dem Bund von Kalauria, die um das 8. Jahrhundert v. Chr. belegt ist. Diesem vorgeblich religiösen Bund gehörten neben Ägina auch Athen, das minjanische (böotische) Orchomenos, Troezen, Hermione, Nauplia und Prasiae an. Wahrscheinlich handelte es sich um eine Organisation von Stadtstaaten, die noch mykenisch waren, um die Piraterie in der Ägäis zu unterdrücken, die mit dem Zerfall der Seeherrschaft der mykenischen Fürsten einsetzte.
Aegina scheint während des Lelantinischen Krieges dem Eretrischen Bund angehört zu haben; dies erklärt vielleicht den Krieg mit Samos, einem wichtigen Mitglied des rivalisierenden Chalkidischen Bundes während der Regierungszeit von König Amphikrates (Herod. iii. 59), d.h. nicht später als in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts v. Chr.
Münzprägung und Seemacht (7.-5. Jahrhundert v. Chr.)
Die frühe Geschichte zeigt, dass die maritime Bedeutung der Insel bis in die vordorische Zeit zurückreicht. Üblicherweise wird von Ephorus berichtet, dass Pheidon von Argos in Aegina eine Münzstätte gründete, die als erster Stadtstaat in Europa Münzen ausgab, den aeginetischen Stater. Ein geprägter Stater (mit dem Zeichen einer Autorität in Form eines Bildes oder von Worten) befindet sich in der Bibliothèque Nationale in Paris. Es handelt sich um einen Elektrum-Stater mit der Darstellung einer Schildkröte, einem der Aphrodite heiligen Tier, der in Ägina geschlagen wurde und aus dem Jahr 700 v. Chr. stammt. Es wird daher vermutet, dass die Ägineten innerhalb von 30 oder 40 Jahren nach der Erfindung des Münzwesens in Kleinasien durch die ionischen Griechen oder die Lydier (ca. 630 v. Chr.) die Münzprägung in der westlichen Welt eingeführt haben könnten. Die Tatsache, dass das äginetische Gewichts- und Maßsystem (das in der Mitte des 7. Jahrhunderts entwickelt wurde) eines der beiden in der griechischen Welt allgemein gebräuchlichen Systeme war (das andere war das euböisch-attische), ist ein ausreichender Beweis für die frühe wirtschaftliche Bedeutung der Insel. Die aeginetische Gewichtsnorm von etwa 12,2 Gramm wurde im 7. Jahrhundert v. Chr. in der griechischen Welt weitgehend übernommen. Der aeginetische Stater wurde in zwei Drachmen zu je 6,1 Gramm Silber unterteilt. Bis zum Ende des 5. Jahrhunderts v. Chr. wurden Statere mit der Darstellung einer Meeresschildkröte geprägt. Jh. v. Chr. geprägt. Während des Ersten Peloponnesischen Krieges wurde sie 456 v. Chr. durch die Landschildkröte ersetzt.
Während der maritimen Expansion Äginas in der archaischen Periode war Kydonia ein idealer Zwischenstopp für die Flotte Äginas auf ihrem Weg zu anderen Mittelmeerhäfen, die von der aufstrebenden Seemacht Ägina kontrolliert wurden. Während des nächsten Jahrhunderts war Ägina einer der drei wichtigsten Staaten, die mit dem ägyptischen Handelszentrum Naucratis Handel trieben, und der einzige griechische Staat in der Nähe Europas, der an dieser Fabrik beteiligt war. Zu Beginn des 5. Jh. v. Chr. scheint sie eine Niederlassung des pontischen Getreidehandels gewesen zu sein, der später zu einem athenischen Monopol wurde.
Im Gegensatz zu den anderen Handelsstaaten des 7. und 6. Jh. v. Chr., wie Korinth, Chalkis, Eretria und Milet, hat Ägina keine Kolonien gegründet. Die Siedlungen, auf die Strabo hinweist (viii. 376), können nicht als wirkliche Ausnahmen von dieser Feststellung angesehen werden.
Rivalität mit Athen (5. Jh. v. Chr.)Bearbeiten
Die bekannte Geschichte Äginas ist fast ausschließlich eine Geschichte der Beziehungen zum Nachbarstaat Athen, der etwa zu Beginn des 6. Jh. v. Chr. begann, mit der Thalassokratie (Seemacht) Ägina zu konkurrieren. Solon erließ Gesetze zur Beschränkung des äginetischen Handels in Attika. Die legendäre Geschichte dieser Beziehungen, wie sie von Herodot (v. 79-89; vi. 49-51, 73, 85-94) aufgezeichnet wurde, beinhaltet kritische Probleme von einiger Schwierigkeit und Interesse. Er führt die Feindschaft der beiden Staaten auf einen Streit um die Bilder der Göttinnen Damia und Auxesia zurück, die die Ägineten aus Epidauros, ihrem Mutterstaat, geraubt hatten.
Die Epidaurier hatten die Gewohnheit, den athenischen Gottheiten Athene und Erechtheus jährliche Opfergaben zu bringen, als Bezahlung für das athenische Olivenholz, aus dem die Statuen gefertigt waren. Als die Ägineten sich weigerten, diese Opfergaben fortzusetzen, versuchten die Athener, die Statuen wegzuschaffen. Ihr Vorhaben wurde auf wundersame Weise vereitelt – nach der äginetischen Version fielen die Statuen auf die Knie – und nur ein einziger Überlebender kehrte nach Athen zurück. Dort wurde er Opfer des Zorns der Witwen seiner Kameraden, die ihn mit ihren Peplos-Fibeln durchbohrten. Herodot nennt kein Datum für diese „alte Fehde“; neuere Autoren wie J. B. Bury und R. W. Macan vermuten die Zeit zwischen Solon und Peisistratus, etwa 570 v. Chr. Es ist möglich, dass die gesamte Episode mythisch ist. Eine kritische Analyse der Erzählung scheint kaum mehr als eine Reihe ätiologischer Traditionen (zur Erklärung von Kulten und Bräuchen) zu offenbaren, wie etwa die kniende Haltung der Bilder von Damia und Auxesia, die Verwendung von einheimischem Geschirr anstelle von athenischem bei ihrer Verehrung und die Änderung der Kleidung der Frauen in Athen vom dorischen Peplos zum ionischen Chiton.
Der Bericht, den Herodot über die Feindseligkeiten zwischen den beiden Staaten in den ersten Jahren des 5. Jahrhunderts v. Chr. gibt, lautet folgendermaßen. Nach der Niederlage gegen Athen um 507 v. Chr. baten die Thebaner Ägina um Hilfe. Die Ägineter begnügten sich zunächst damit, die Bilder der Äakiden, der Schutzheiligen ihrer Insel, zu schicken. Später schlossen sie jedoch ein Bündnis und verwüsteten die Küste von Attika. Die Athener schickten sich an, Vergeltung zu üben, obwohl das delphische Orakel ihnen geraten hatte, dreißig Jahre lang von Angriffen auf Ägina abzusehen und sich in der Zwischenzeit damit zu begnügen, Äakus einen Bezirk zu widmen, als ihre Pläne durch die spartanischen Intrigen zur Wiedereinsetzung von Hippias unterbrochen wurden.
491 v. Chr. gehörte Ägina zu den Staaten, die dem achämenidischen Persien die Symbole der Unterwerfung („Erde und Wasser“) übergaben. Athen appellierte sofort an Sparta, diesen Akt des Medismus zu bestrafen, und Kleomenes I., einer der spartanischen Könige, fuhr auf die Insel hinüber, um die Verantwortlichen zu verhaften. Sein Versuch war zunächst erfolglos; aber nach der Absetzung des Demaratus besuchte er die Insel ein zweites Mal, begleitet von seinem neuen Kollegen Leotychides, ergriff zehn der führenden Bürger und deponierte sie in Athen als Geiseln.
Nach dem Tod des Kleomenes und der Weigerung der Athener, Leotychides die Geiseln zurückzugeben, rächten sich die Ägineten, indem sie bei einem Fest in Sunium eine Anzahl von Athenern ergriffen. Daraufhin schmiedeten die Athener mit Nikodromus, dem Führer der demokratischen Partei auf der Insel, einen Plan zum Verrat an Ägina. Er sollte die alte Stadt einnehmen, und sie sollten ihm noch am selben Tag mit siebzig Schiffen zu Hilfe kommen. Der Plan scheiterte an der verspäteten Ankunft der athenischen Truppen, als Nikodromus bereits von der Insel geflohen war. Es kam zu einem Gefecht, in dem die Ägineten besiegt wurden. Anschließend gelang ihnen jedoch ein Sieg über die athenische Flotte.
Alle Ereignisse nach dem Appell Athens an Sparta werden von Herodot ausdrücklich auf die Zeit zwischen der Aussendung der Herolde 491 v. Chr. und dem Einfall von Datis und Artaphernes 490 v. Chr. bezogen (cf. Herod. vi. 49 mit 94).
Es gibt Schwierigkeiten mit dieser Geschichte, von denen die folgenden die Hauptelemente sind:
- Herodot behauptet nirgends oder deutet an, dass der Frieden zwischen den beiden Staaten vor 481 v. Chr. geschlossen wurde, noch unterscheidet er zwischen verschiedenen Kriegen während dieses Zeitraums. Daraus folgt, dass der Krieg von kurz nach 507 v. Chr. bis zum Kongress am Isthmus von Korinth im Jahre 481 v. Chr. dauerte
- Nur für zwei Jahre (491 und 490 v. Chr.) der fünfundzwanzig Jahre werden Einzelheiten genannt. Umso bemerkenswerter ist es, dass für die Zeit zwischen den Schlachten von Marathon und Salamis keine Ereignisse aufgezeichnet sind, da der Krieg zur Zeit des Isthmischen Kongresses als der wichtigste Krieg bezeichnet wurde, der damals in Griechenland geführt wurde
- Es ist unwahrscheinlich, dass Athen 499 v. Chr. zwanzig Schiffe zur Unterstützung der Ionier geschickt hätte, wenn es sich zu dieser Zeit im Krieg mit Ägina befand.
- Es gibt eine beiläufige Zeitangabe, die die Zeit nach Marathon als das wahre Datum für die Ereignisse angibt, die von Herodot auf das Jahr vor Marathon bezogen werden, nämlich die dreißig Jahre, die zwischen der Einweihung des Bezirkes an Äakus und dem endgültigen Sieg Athens vergehen sollten.
Da der endgültige Sieg Athens über Ägina im Jahr 458 v. Chr. stattfand, würden uns die dreißig Jahre des Orakels auf das Jahr 488 v. Chr. als Datum der Einweihung des Geländes und den Beginn der Feindseligkeiten zurückführen. Diese Schlussfolgerung wird durch das Datum des Baus der 200 Triremen „für den Krieg gegen Aegina“ auf Anraten von Themistokles gestützt, das in der Verfassung von Athen mit 483-482 v. Chr. angegeben wird. Es ist daher wahrscheinlich, dass Herodot sich irrt, wenn er den Beginn der Feindseligkeiten auf ein Bündnis zwischen Theben und Ägina (ca. 507 v. Chr.) zurückführt und behauptet, die Episode des Nikodromus habe sich vor der Schlacht von Marathon ereignet.
Unzweifelhaft wurden um 507 v. Chr. von Theben Versuche unternommen, ein Bündnis mit Ägina zu schließen, doch sie verliefen im Sande. Die Weigerung Äginas erfolgte unter dem diplomatischen Deckmantel der „Entsendung der Ärakiden“. Der eigentliche Anlass für den Beginn des Krieges war die Weigerung Athens, die Geiseln etwa zwanzig Jahre später zurückzugeben. Es gab nur einen Krieg, der von 488 bis 481 v. Chr. dauerte. Dass Athen in diesem Krieg das Nachsehen hatte, ist sicher. Herodot hatte nach dem anfänglichen Erfolg keine athenischen Siege zu verzeichnen, und die Tatsache, dass Themistokles seinen Vorschlag durchsetzen konnte, die überschüssigen Mittel des Staates für den Bau einer so großen Flotte zu verwenden, scheint darauf hinzudeuten, dass die Athener selbst davon überzeugt waren, dass eine gewaltige Anstrengung notwendig war.
Zur Bestätigung dieser Meinung sei angemerkt, dass die Seemacht Ägina von den antiken Chronisten genau dieser Periode zugeordnet wird, d.h. den Jahren 490-480 v.Chr.
NiedergangBearbeiten
Bei der Zurückschlagung von Xerxes I. spielten die Ägineten möglicherweise eine größere Rolle, als ihnen von Herodot zugestanden wird. Die athenische Tradition, der er im Wesentlichen folgt, würde natürlich versuchen, ihre Verdienste zu verschleiern. Die Tapferkeitsauszeichnung bei Salamis wurde nicht Athen, sondern Ägina verliehen, und die Vernichtung der persischen Flotte scheint ebenso sehr das Werk der äginetischen wie der athenischen Truppe gewesen zu sein (Herod. viii. 91). Es gibt auch andere Hinweise auf die Bedeutung der äginetischen Flotte im griechischen Verteidigungssystem. In Anbetracht dieser Überlegungen wird es schwierig, die von Herodot angegebene Zahl der Schiffe zu glauben (30 gegenüber 180 athenischen Schiffen, vgl. Griechische Geschichte, Sektion Behörden). Während der nächsten zwanzig Jahre sicherte die philo-lakonische Politik des Kimon Ägina als Mitglied des spartanischen Bundes vor Angriffen. Der Wandel in der athenischen Außenpolitik, der sich aus der Ächtung Kimons im Jahr 461 v. Chr. ergab, führte zum Ersten Peloponnesischen Krieg, in dem Korinth und Ägina die meisten Kämpfe austrugen. Der letztgenannte Staat wurde nach einer Belagerung gezwungen, sich Athen zu ergeben und die Position eines Untertanen zu akzeptieren (ca. 456 v. Chr.). Der Tribut wurde auf 30 Talente festgesetzt.
Im Dreißigjährigen Frieden (445 v. Chr.) versprach Athen, Aegina seine Autonomie zurückzugeben, aber die Klausel blieb unwirksam. Während des ersten Winters des Peloponnesischen Krieges (431 v. Chr.) vertrieb Athen die Ägineter und errichtete ein Kleruchat auf ihrer Insel. Die Verbannten wurden von Sparta in Thyreatis, an der Grenze zwischen Lakonien und Argolis, angesiedelt. Auch in ihrer neuen Heimat waren sie nicht vor dem Groll der Athener sicher. Im Jahr 424 v. Chr. landete eine von Nikias befehligte Streitmacht und tötete die meisten von ihnen. Am Ende des Peloponnesischen Krieges ließ Lysander die versprengten Reste der alten Bewohner wieder auf der Insel ansiedeln, die von den Spartanern während des Korinthischen Krieges als Operationsbasis gegen Athen genutzt wurde. Ihre Größe war jedoch zu Ende. Die Rolle, die sie von nun an spielt, ist unbedeutend.
Es wäre ein Fehler, den Untergang Äginas allein auf die Entwicklung der athenischen Flotte zurückzuführen. Es ist wahrscheinlich, dass die Macht Äginas in den zwanzig Jahren nach Salamis stetig abgenommen hatte, und zwar sowohl absolut als auch relativ zu der Athens. Der Handel war die Quelle der Größe Äginas, und ihr Handel, der wohl hauptsächlich mit der Levante betrieben wurde, muss durch den Krieg mit Persien schwer gelitten haben. Äginas Medismus im Jahr 491 ist auf seine Handelsbeziehungen mit dem persischen Reich zurückzuführen. Es wurde gegen seinen Willen zum Patriotismus gezwungen, und der durch die Schlacht von Salamis gewonnene Ruhm wurde mit dem Verlust seines Handels und dem Verfall seiner Marine bezahlt. Der vollständige Ruin eines so mächtigen Staates erklärt sich aus den wirtschaftlichen Bedingungen der Insel, deren Wohlstand auf der Sklavenarbeit beruhte. Es ist zwar unmöglich, die von Aristoteles (vgl. Athenaeus vi. 272) geschätzte Zahl von 470.000 Sklaven zu akzeptieren; es ist jedoch klar, dass die Zahl der Sklaven viel größer gewesen sein muss als die der freien Einwohner. In dieser Hinsicht nimmt die Geschichte Äginas die Geschichte Griechenlands als Ganzes vorweg.
Die Verfassungsgeschichte Äginas ist ungewöhnlich einfach. Solange die Insel ihre Unabhängigkeit behielt, war die Regierung eine Oligarchie. Es gibt keine Spur einer heroischen Monarchie und keine Tradition einer Tyrannis. Die Geschichte des Nikodromus beweist zwar die Existenz einer demokratischen Partei, deutet aber gleichzeitig darauf hin, dass sie mit wenig Unterstützung rechnen konnte.
Hellenistische Periode und römische HerrschaftEdit
Aegina wurde wie das übrige Griechenland nacheinander von den Makedoniern (322-229 v. Chr.), den Achäern (229-211 v. Chr.), den Ätoliern (211-210 v. Chr.), Attalus von Pergamon (210-133 v. Chr.) und den Römern (nach 133 v. Chr.) beherrscht. Ein Schild im Archäologischen Museum von Ägina besagt, dass eine jüdische Gemeinde vermutlich „am Ende des zweiten und während des dritten Jahrhunderts n. Chr.“ von Juden gegründet wurde, die vor den barbarischen Invasionen dieser Zeit in Griechenland flohen. Die ersten Phasen dieser Invasionen begannen jedoch im 4. Jahrhundert. Nach der örtlichen christlichen Überlieferung wurde dort im 1. Jahrhundert eine christliche Gemeinde gegründet, deren Bischof Krispus, der Vorsteher der Synagoge von Korinth, Christ wurde und sich vom Apostel Paulus taufen ließ. Es gibt schriftliche Aufzeichnungen über die Teilnahme der späteren Bischöfe von Ägina, Gabriel und Thomas, an den Konzilien von Konstantinopel in den Jahren 869 und 879. Der Bischofssitz war zunächst ein Suffragan des Metropolitansitzes von Korinth, wurde aber später zum Erzbistum erhoben. Aegina ist heute kein Residenzbistum mehr, sondern wird von der katholischen Kirche als Titularsitz geführt.
Byzantinische ZeitBearbeiten
Aegina gehörte nach der Teilung des Römischen Reiches im Jahr 395 zum Oströmischen (Byzantinischen) Reich. Es blieb oströmisch während der Krisenzeit des 7. bis 8. Jahrhunderts, als der größte Teil des Balkans und des griechischen Festlandes von slawischen Invasionen überrannt wurde. Laut der Chronik von Monemvasia diente die Insel als Zufluchtsort für die Korinther, die vor diesen Überfällen flohen. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts blühte die Insel auf, wie die Bautätigkeit an der Kirche beweist, litt aber stark unter den von Kreta ausgehenden arabischen Überfällen. Verschiedene Hagiographien berichten von einem groß angelegten Überfall um 830, der zur Flucht eines Großteils der Bevölkerung auf das griechische Festland führte. Während dieser Zeit suchte ein Teil der Bevölkerung Zuflucht im Hinterland der Insel und gründete die Siedlung Palaia Chora.
Dem Athener Bischof Michael Choniates aus dem 12. Jahrhundert zufolge war die Insel zu seiner Zeit zu einem Stützpunkt für Piraten geworden. Dies wird durch Benedikt von Peterboroughs anschaulichen Bericht über Griechenland im Jahr 1191 bestätigt; er stellt fest, dass viele der Inseln aus Angst vor Piraten unbewohnt waren und dass Ägina, zusammen mit Salamis und Makronisos, ihre Hochburgen waren.
Fränkische Herrschaft nach 1204Edit
Nach der Auflösung und Teilung des Byzantinischen Reiches durch den Vierten Kreuzzug im Jahr 1204 wurde Ägina der Republik Venedig zugesprochen. In der Folgezeit wurde sie vom Herzogtum Athen kontrolliert. Die Katalanische Kompanie übernahm 1317 die Kontrolle über Athen und damit auch über Ägina, und 1425 wurde die Insel von den Venezianern kontrolliert, als Alioto Caopena, der damalige Herrscher von Ägina, sich vertraglich unter den Schutz der Republik stellte, um der Gefahr eines türkischen Überfalls zu entgehen. Die Insel muss damals sehr fruchtbar gewesen sein, denn eine der Bedingungen, unter denen Venedig ihm Schutz gewährte, war, dass er die venezianischen Kolonien mit Getreide versorgen sollte. Er erklärte sich bereit, die Insel an Venedig abzutreten, wenn seine Familie ausstirbt. Antonio II. Acciaioli widersetzte sich dem Vertrag, da eine seiner Adoptivtöchter den zukünftigen Herrscher von Aegina, Antonello Caopena, geheiratet hatte.
Venezianer auf Aegina (1451-1537)Bearbeiten
Im Jahr 1451 wurde Aegina venezianisch. Die Inselbewohner begrüßten die venezianische Herrschaft; die Ansprüche von Antonellos Onkel Arnà, der Ländereien in Argolis besaß, wurden durch eine Rente befriedigt. Es wurde ein venezianischer Gouverneur (rettore) ernannt, der von den Behörden in Nauplia abhängig war. Nach Arnàs Tod erhob sein Sohn Alioto erneut Anspruch auf die Insel, erfuhr aber, dass die Republik entschlossen war, sie zu behalten. Er und seine Familie wurden pensioniert, und einer von ihnen half 1537 bei der Verteidigung Äginas gegen die Türken, wurde mit seiner Familie gefangen genommen und starb in einem türkischen Kerker.
Im Jahr 1463 begann der türkisch-venezianische Krieg, der die Venezianer Negroponte (Euböa), die Insel Lemnos, den größten Teil der Kykladeninseln, Scudra und ihre Kolonien in der Morea kosten sollte. Im Jahr 1479 wurde der Frieden geschlossen. Venedig behielt Aegina, Lepanto (Naupactus), Nauplia, Monemvasia, Modon, Navarino, Koron und die Inseln Kreta, Mykonos und Tinos. Ägina blieb Nauplia unterstellt.
VerwaltungEdit
Aegina erhielt Geld für seine Verteidigung, indem es widerwillig seine geschätzte Reliquie opferte, das Haupt des Heiligen Georg, das von den Katalanen aus Livadia dorthin gebracht worden war. Im Jahr 1462 ordnete der venezianische Senat an, die Reliquie nach St. Giorgio Maggiore in Venedig zu bringen, und am 12. November wurde sie von Vettore Cappello, dem berühmten venezianischen Feldherrn, von Aegina aus transportiert. Im Gegenzug schenkte der Senat den Ägineten je 100 Dukaten für die Befestigung der Insel.
Im Jahr 1519 wurde die Regierung reformiert. Das System der zwei Rektoren führte zu häufigen Streitigkeiten, und die Republik entsandte fortan einen einzigen Beamten, der Bailie und Captain genannt wurde und von zwei Ratsmitgliedern unterstützt wurde, die abwechselnd die Aufgaben des Camerlengo wahrnahmen. Die Autorität des Vogtes erstreckte sich auf den Rektor von Ägina, während Kastri (gegenüber der Insel Hydra) zwei Familien, den Palaiologoi und den Alberti, zugesprochen wurde.
Die Gesellschaft in Nauplia war in drei Klassen unterteilt: Adelige, Bürger und Plebejer, und es war üblich, dass nur Adelige die begehrten lokalen Ämter innehatten, wie den Richter des Untergerichts und den Inspektor für Gewichte und Maße. Die Bevölkerung verlangte nun ihren Anteil, und die heimische Regierung ordnete an, dass mindestens einer der drei Inspektoren ein Nicht-Adliger sein sollte.
Aegina war in den letzten 30 Jahren der venezianischen Herrschaft stets den Überfällen der Korsaren ausgesetzt gewesen und hatte unterdrückerische Statthalter gehabt. Die venezianischen Adligen waren nicht bereit, auf diese Insel zu gehen. Im Jahr 1533 wurden drei Rektoren von Ägina für ihre Ungerechtigkeit bestraft, und es gibt einen anschaulichen Bericht über den Empfang, den die Äginer dem Hauptmann von Nauplia bereiteten, der kam, um eine Untersuchung über die Verwaltung dieser Delinquenten zu befehlen (siehe Inschrift über dem Eingang von St. Georg dem Katholiken in Paliachora). Die Rektoren hatten auf ihr altes Recht verzichtet, einen Inselbewohner zu wählen, der einen Schlüssel der Geldtruhe behalten durfte. Außerdem hatten sie gedroht, die Insel zusammen mit dem Kommissar in Massen zu verlassen, wenn der Kapitän ihr Unrecht nicht rächte. Um die Wirtschaft der Gemeinschaft zu schonen, wurde angeordnet, dass Berufungen gegen die Entscheidung des Gouverneurs auf Kreta und nicht in Venedig eingelegt werden sollten. Die Republik sollte ein Bakschisch an den türkischen Gouverneur der Morea und an den Woiwoden zahlen, der an der Grenze von Thermisi (gegenüber Hydra) stationiert war. Auch die Befestigungen durften verfallen und wurden nur unzureichend bewacht.
16. JahrhundertBearbeiten
Nach dem Ende des Herzogtums Athen und des Fürstentums Achaia blieben auf dem griechischen Festland als einzige lateinische Besitzungen die Papststadt Monemvasia, die Festung Vonitsa, die messenischen Stationen Coron und Modon, Lepanto, Pteleon, Navarino und die Burgen von Argos und Nauplia, denen die Insel Ägina unterstellt war.
Der neue Friedensvertrag von 1502-03 überließ Venedig nur noch Kefalonia, Monemvasia und Nauplia mit den dazugehörigen Anlagen in der Morea. Gegen die Plünderung von Megara musste Venedig die vorübergehende Einnahme der Burg von Aegina durch Kemal Reis und die Entführung von 2000 Einwohnern hinnehmen. Dieser Vertrag wurde in den Jahren 1513 und 1521 erneuert. Alle Getreidelieferungen aus Nauplia und Monemvasia mussten aus den türkischen Besitzungen importiert werden, während Korsaren den gesamten Seeverkehr gefährdeten.
Im Jahr 1537 erklärte Sultan Suleiman Venedig den Krieg und sein Admiral Hayreddin Barbarossa verwüstete einen Großteil der Ionischen Inseln und fiel im Oktober in die Insel Ägina ein. Am vierten Tag wurde Palaiochora eingenommen, doch die lateinische Kirche des Heiligen Georg blieb verschont. Hayreddin Barbarossa ließ die erwachsene männliche Bevölkerung massakrieren und verschleppte 6.000 überlebende Frauen und Kinder als Sklaven. Dann segelte Barbarossa nach Naxos, von wo er eine immense Beute erbeutete und den Herzog von Naxos zwang, seine weitere Unabhängigkeit durch die Zahlung eines Tributs von 5000 Dukaten zu erkaufen.
Mit dem Frieden von 1540 trat Venedig Nauplia und Monemvasia ab. Danach beherrschte Venedig fast 150 Jahre lang keinen Teil des griechischen Festlandes außer Parga und Butrinto (politisch den Ionischen Inseln untergeordnet), behielt aber seine insularen Herrschaftsgebiete Zypern, Kreta, Tenos und sechs Ionische Inseln.
Erste osmanische Periode (1540-1687)Bearbeiten
Die Insel wurde während des Kretischen Krieges (1654) von Francesco Morosini angegriffen und verwüstet.
Zweite venezianische Periode (1687-1715)Bearbeiten
Im Jahr 1684 führte der Beginn des Moreanischen Krieges zwischen Venedig und dem Osmanischen Reich zur vorübergehenden Rückeroberung eines großen Teils des Landes durch die Republik. Im Jahr 1687 erreichte die venezianische Armee Piräus und eroberte Attika. Die Zahl der Athener betrug zu diesem Zeitpunkt mehr als 6.000, die Albaner aus den Dörfern Attikas nicht mitgerechnet, während die Bevölkerung Äginas 1674 nicht mehr als 3.000 Einwohner zu zählen schien, von denen zwei Drittel Frauen waren. Die Ägineter waren verarmt, um ihre Steuern zu bezahlen. Die größte Pestepidemie brach 1688 in Attika aus, was zu einer massiven Abwanderung der Athener in den Süden führte; die meisten von ihnen ließen sich in Ägina nieder. 1693 übernahm Morosini wieder das Kommando, aber seine einzigen Handlungen bestanden darin, die Burg von Ägina, die er während des Kretischen Krieges 1655 zerstört hatte, wieder zu befestigen – die Kosten für den Unterhalt wurden von den Athenern getragen, solange der Krieg dauerte – und sie und Salamis unter Malipiero als Gouverneur zu stellen. Dies veranlasste die Athener, ihn um eine Erneuerung des venezianischen Schutzes zu bitten und ihm einen jährlichen Tribut anzubieten. Er starb 1694, und Zeno wurde an seiner Stelle ernannt.
Im Jahr 1699 endete der Krieg dank englischer Vermittlung mit dem Frieden von Karlowitz, durch den Venedig die sieben ionischen Inseln sowie Butrinto und Parga, die Morea, Spinalonga und Suda, Tenos, Santa Maura und Ägina im Besitz behielt und aufhörte, einen Tribut für Zante zu zahlen, der aber Lepanto an den osmanischen Sultan zurückgab. Cerigo und Ägina waren seit dem Frieden mit Morea verwaltungstechnisch vereint, das nicht nur alle Verwaltungskosten bezahlte, sondern auch einen beträchtlichen Ausgleich für die Seeverteidigung Venedigs lieferte, an der es direkt interessiert war.
Zweite osmanische Periode (1715-1821)Bearbeiten
Während des ersten Teils des Osmanisch-Venetischen Krieges von 1714-1718 eroberte die osmanische Flotte unter dem Kommando von Canum Hoca Ägina. Die osmanische Herrschaft in Ägina und der Morea wurde wieder aufgenommen und durch den Vertrag von Passarowitz bestätigt, und sie behielten die Kontrolle über die Insel mit Ausnahme einer kurzen russischen Besetzung Orlow-Aufstand (Anfang der 1770er Jahre), bis zum Beginn des griechischen Unabhängigkeitskrieges im Jahr 1821.
Griechische RevolutionEdit
Während des griechischen Unabhängigkeitskrieges, wurde Ägina ein Verwaltungszentrum für die griechischen revolutionären Behörden. Ioannis Kapodistrias ließ sich hier kurzzeitig nieder.